장음표시 사용
81쪽
Ex uniuersitate pariter aliquod dogma de traditione Apostolica descendero, ct ad depositum attinere
demonstratur . Niversitas quoque locorum, &Eς
clesiarum antiquitati testimonium perhibet. Nam cum Apostoli in omnem terram praedicatione evulgarint, quicquid in doctrina eorumdem conspirans reperitur, ad depositum pertinet. Vnde Irςn. I. lib. 'cap. a. Ecclesia per uniuersum orbem usque adfines te
ra feminata , ct ab Apost. O discipulis eorum accepit eam dem, &c. Et iterum. Ecclesia quidem hanc si dem, in uniuersum disseminata di enter custodii quin unam domum inlabitans, e militer creditsts,videlicet quasi unum possidens os . Nam O si in mundo loquela dissimiles sunt ; Med tamen virtus traditionis una, o eadem es. Et neque qua in Germania sunt fundata
Ecclesia aliter credunt, neque hae qua in Celtis, neque quae in Oriente, neque quae in Lybia, neque hae qua in medio mundo sunt consituta. Irqnsi consimile testimo
nium affert Nicep. lib. q. cap. 3. ad veritatem consub stantialitatis adstruendam. Huic nempe veritat mnes
ubiq; Ecclesia a ensa sunt, ut Hispania, Brittaniae, Gallia, Italiae, totius Dalmatiae, M ae, Macedonia ercuncta Graeci ct omnes Africae, Sardiniae, Cypri, Oric
82쪽
Uniuerfitas depositi testis . 3 et
tis deniq; Ecclesia, exceptis paucis quae se sunt Ariana, lege aliud simile in Theodoreto 6.Hist. cap.3.2 Hinc merito PP. ad decidendas fidei controuersias& sacra probanda dogmata, & depositum indaga dum hoc medio usi sunt. S. Basilius lib. de Spiritu Saacto cap. 79. contra quosdam nolentes in glorificatione & adoratione Spiritus Sancti admittere particulam CVM, quam admittendam docebat Basilius, cum Patre scilicet,& Filio Sanctum conglorificandum Spiritum , ad uniuersitatem tanquam ad sacram consu-git anchoram dicens. βuin o Cappadoces cinx. regionis morem loquimur, ram tum in linguarum diuisione dimonum Uum prouidente Spiritu. auid por=o Occidens totus, propemodum ab Itbrico usque a nes nostri orbis, nonne per hanc vocem orat qui ι igitur, ut ego innovator, O recentium verborum architectus I quum toras nationes, ciuitates, O. consuetudines omni hominum
memoria vetustiores, insuper O viros Ecclesiae columnas , ct omni scientia ac virtute Spiritus venerandos Duces, O authores huius vocis exhibeam . 3 S. Hieronymus epist. ad Marcum presbytersi CeL densem , orbem integrum praeponit orbis particulae Ariana lue insectae dicens. Haereticus vocor nempe ab aemulis, homo on pradicans Trinitatem', Sabelliana impietatis arguor, tres furissentias veras, integras,
perfectasq; personas indefessa voce pronunciam. Si ab Arianis,merito. Si ab Orthodoxis, qui hui modi arguunt idem, Ortho xi esse de erunt, aut eis placet haereticum me cum Occiden/e, haereticum cum Aegypto, hoc est eum Damaso Petroq; condemnent. βuid unum homi
83쪽
eellularum damnamus orbem, Oc. optime arguebat
scilicet ex uniuersitate orbis ad partem, quae a fide is exciderat euincendam, stulteq; orbem damnari ab orbis pallicula demonstrabat, ac proinde stultissime haereseos se damnari&insimulari, cum quo Oriens,& occidens cospirabat : quinimo orbis particula damnanda esset, ubi a toto terrarum orbe manifesta &publica professione in asserenda & propugnanda consubstantialitate personarum salua distinctione, contradicebatur . Illud etiam Hieronymus aduersus Pelagianos ex uniuersitate ductum validissimum urgebat
argumentum, contra paucos, nempe, A solicam S dem uniuersamq; Romanam Ecclesiam,Romanumρ, Imperium,quod Deo propitio Christianum est, fuisse commo-ium . Cuius argumenti formam a suo praeceptore ,
S. Gregorio Nazianaeno iam pridem didicerat, nam
in oratione prima cotra Iulianum Imperatorem commotionem orbis cum commotione Christianς Religionis, tamquam mutuo se inferentia probauit,dices. Nunc autem salutifera doctrina longe lateq; fa, ac cidica nos maxime vigente, Religionem Chrisianam inuem tere, 9 labefactare conari, nihil aliud fuerit quam Romanum Imperium concellere,omnibusq; Reipublicae pamtibus periclitari. Eodem ariete Pelagianos S. Augustinus impetebat, cum enim Iulianus temerario aia su Occidentales Pa tres a testimonio repulisset,& ad solas Orientales prouocasset; S. Pater ad consensum Orientis confugit, ut eos proteruOS,per eas,quas cupiebant Ecclesias Orientales, reuinceret . Non est ergo, dicebat libro primo
contra Iul. cap. a. quod prouoles ad Orientis Antist
ies, quia ct ipse utiq; Christantsunt, o viriusq;partis
84쪽
Vniuersitas depositi testis. 3 3
orbis terrarum fides una est, quia ct es ipsa Cbrisiana es ; O te certe Occidentalis terra generauit, Orendentalis regeneraun Ecessa. Et mox Orientalium Ecclesiarum antistites assert, ad eius procacitatem re
s Illud idem antitodum praeparauit Lerinensis, cap q. sciscitando enim . auid faciet Cathoiscus, si se aliqua Eeelsae particula ab uniuersalis dei communione praeiderii I Respondet. 5 Udvisque nis ut pestifero com
ruptos membro sanitatem uniuersi corporis anteponat pSed iam pridem a nostrae fidei authore Christo domino idem prς paratum antitodum accepimus: exurgentibus enim Pseudoprophetis & falsis D D. atque dicentibus : Ecce hic es Chrsus. Ecce illic, non exeundum admonuit. Nolue, inquit, exire. Nolite credere: Vbi Hieronymus in eu lac. Mati. cap. 2 eleganter . Nolite, inquit, credere quod filius hominis i ; υel in deserto gentium, vel in penetralibus haereticorum I sed quod ab Oriente v que in Occidentem, fides eius in Catholicis Ecclesiis fulget. ε Porro ista ecclesiarum uniuersitas adeo presto est in Conciliis, & definitionibus ecclesiasticis efformandis, ut ad finiendas & componendas controuersias expeditum , & ethcax medium semper sit adiudicatum, compendiosa enim via est ad reperiendum depositum illudq; fidelibus consignandum . Vnde Theodoretus loquens de definitione Nicama aduersus Arium,docet libM. cap. 3. quod multis ibi bene&recte, nonnullis perperam sentientibus, obtinuit illa, quae tuncper uniauerism orbem viceraν ac diuulgala fuerat fidei confessio; dicens , quod, hanc , nempe consubstantialitatis fidem, confirmarunι 4S. Nicaea coacti. Huic omnes Ec-
85쪽
3radicant , non tamen praeiudicium inde potes orbi terrae fleri uniuerso . Vide Historiam Tripartitam lib. a. cap. s. & Io. Et S. Leo magnus epistoIa decima cap. a. in Eutychete hoc criminabaturi quod , quae per
totum mundum omnItim regeneratorum voce deprom
hantur, illius adhuc senis corde non caperentur. S. Cyrillus quoque Nestorium ita evincebat in Conc. Ephesin. in epistola Synodica . Non sincit tua religionis- Iummodo Symbolum ei conseteri,quod expossum es peeidem temptis Sancti Spiritus largitate is venerando Omagno Concilio apud Nicaeam congregato ed consequenses, ct iureiurando fateri te quod anathematizes quidem sua profana, O polluta dogmata Ῥentias autem, O d ceas qua nos uniuersi per Orientem seu incidentem Episcopi, o magistra Praesule M populorum credimus, ct
7 Sed ut damnaretur Origenes in Prouincialibus Conciliis, sic scribebat Theoph. ad Epiph. quς cpistola
inter Hieron. epistolas recensetur. Dignationis tua es, quae in hui modi certaminibus saepe ante nos pugnauit, ct positos in praelio consolari, O congregare toIius Infulae Episcopos, ac nodicas litteras,tum ad nos, quam ad Consantinopotitanae urbis Episcopum, Ose quos alios putaueris mittere, ut consensu omnium, O istis Origenes nominatim , ct haeresis nefaria condemnetur 9 Et paulo post . Curae igitur tuae AEt, ut cunctis Epsopis,per I uriam, atque Pamphitiam, O caeterarum Prouinciarum, quae in vicino sunt, rei ordinem pandas, O nostramsi alguam putas epistolam subjcias, ut omnes unospiritu congregati, cum virtute Domini Nostri Iesu Chri tr
86쪽
Vniuersitas depositi testis r 3 s
damus eos Satana in interisum impietatis, qua pos dea eos. Haec ille. 8 Adeo vero urgens hoc medium habitu est,ut absque Synodi Generalis , vel Prouincialis , aut Nationalis congregatione , quando de uniuersitate constabat, multi errores pululantes repressi, ut reclamantibus Haereticis, & ad Synodos maxime generales prouocantes, reiecti fuerint. Vnde S. Ambrosius epist. 3 a. ad Valentin. Si ad isnodum prouocat Auxentius, ut de Me disputet, licet nonsit necessepropter unu ret Discopos fatigari,qui etia Angelus de Caelo esset, paciEcelsam nodeberet praeferri; cum audiero Θvocum congregari, ct 0.
Ie non deero . Pelagiani quoque apud S. Augustinum . libro contra duas Epistolas Pelagianorum cap. 8.impie conquerebantur, non minus, ut dicebant, stil-ιum quam impium dogma eg: ineptum , ct plicibus Episcopis Ane congregatione Synodi, in suis locis edentibus , ad hoc con mandum iubscriptisnem quaeruntur
extortam i cum potius eorum strophanas vocum nouitain
ies Ecclesia Chri ι ct Occidentalis, O Orientatis homruerit . Isdem inimici gratiae sub laude naturae eodem Augustino testante lib. I. contra Iulianum dicebant, Catholicos idcirco esse victores , quia ipsis Pelagianis non erat datum , sicut ipsi desiderabant, & exposcebant, examen . Quibus quς relis, & murmurationibus gratiς defensor S. Augustinus ad Vniuersitatem recurrens Apostolici depositi indicem , solum absque
Synodi congregatione ad eos errores cauendos sufficere, elegantissime his verbis ostendit. An υero congregatione Synodi opus erat, ut aperta pernicies aamna.
retur aus nulla haeresis aliquando nis Srnodi congregatione damnatass, quum μιιus rarissima inueniantur C a pro
87쪽
.propter quas damnandas necessitas talis extiterit, muLiaeq; sint ac incomparabiliter plures, qua ubi extiterunt, illic improbari, damnaristi meruerunt, atque inde per cateras terras deuitanda innotescere potuerunt. Satis ergo ex Sanctorum documentis ostensun , multa ex ista
consensione definita, & ad depositum Apostolicum pertinere, etiam absque Synodi congregatione, saepissime declarata. y Fortasse suspectos in nostra causa nos esse conclainmabunt. .Ergo ipsi inimici nostri, eius quam probamus veritatis, sint iudices; uniuersitatis enim argumento conuicti, vel tandem inuiti eidem testimonium perhibent. Et ut Centuriatores omittam,aIios produ.cam . David in thrcus in oratione habitae apud Academiam urbis Rossarum anno II 39. docet inter alia , Apud omnes gentes cuncta esse minarum plena , Sacramenta 7. dissipensari, sanctιs invocaιionem, honores, ima , gines Item pictas adhiberi: Eccle am per Hierarchiamd Patriarchis in Arcbiepiscopos, Episcopos , ctc. descendentem administrari. Constantinopoli esse Cbrisianorum templa . Hos, ct Georgianos veterem Iberiam, O Albaniam incolentes inter Colchos, Caucasum, mare Ca-χpium, O Americam in octodecim episcopatus distribui, Syros Liturgia sua authorem D. Bassuum laudare, Oc. Quod testimonium cum alijs subsequentibus legi potest apud Genebrardum q. Chronol. pag. 7 7. & 7 q. io Philippus quoque Nicolai Protestans in comment. de Regno Christi lib. l. cap. 33. loquens de Missae sacrificio, cui tot nationes testimonium perhibent, ad Armenos descendens dicit, quia,in ipsorum Lituetjs fomma inuocationis est, ct intercessionis Sanctorum . Et oblationi acrisis mentio ι, pag.a a. Hoc, ait, seneanι
88쪽
Chμistiani Lectores non modo Graecoru Eccle Averu O Ruthenos, o Georgianos, ct Armenos, ct Aethiopes,qui Christo nomen dederunt, veram ct realem eorporis Osanguinis Domini fateri praesentiam,vbicumque Euch risia celebratur, & pag. I 6. Non desunt, ait,qui sentians in Arabia spar m adhuc nonnullos Christiani nominis Monarabes superesse, quos in Africa ct Hispania δευμ rioribus secutis religionem Chrisianam Baud multum riatibus Pontifici=s ausimilem, excoluisse constat. Et de remota India pag. s. & 6. de illis populis ait, quod in ingressu templi luseralibus aquis, perinde ut Pontificii
perguntur . Eodem etiam ritu mortuos, er eadem re
ligiones ellunt, cte. pro illorum sempiterna salute chria
sum inuocantes,cto. Sacerdotes in capite itaiunt attonsul Crucis imaginem in vertice summo contineant. Sunso apud illos Monachorum o alitia, O virginum facra rum coetus aedibu emotis inclusa ; ab omnibus illis pud citia cum summo probitatis O ab inentis O religionis studio conseruatur. Ieiunia temporum, qus Aduentum O uadragesimam appellamus irim ob eruant: in Thoms honorem diem festum agunt, pag. 6 . de remoriae Chataffamis, dicit Vide horum populorum iam priadem, non nuperam landatam fidem, Sua habent δε- cella, in quibus pro mercatorum, O peregrinantium inc lumitate, ritibus , missisq; litatur. Si ergo haec omnia ab ipsis Nouatoribus explosa, ab omni natione, quae sub coelo est recipiuntur, eorumq; pIacita in solis angulis delitescant Angliet, Galliae, vel Germaniae, er bescant de tam parua portione sub suis vexillis milia tante , cum per uniuersum orbem Catholica religio
ipsis fatentibus sit dilatata, & ad depositum dogma-
89쪽
ta Catholica pertinere cognoscant, & ab illis descen dere de quibus scriptum est Psal. I 8. In omnem torra existi sonus eorum, O in fines orbis teres verba eorum.
Patrum doctrina siue consensio, & per omnia sibi consonans magisterium, traditionem, & depositum
Τ. si antiquitas vel uniuersitas argumenta non suppeditaret, tunc ex magni I incentii Lerinesis doctrina cap. q. ad magisterium Patrum , eorum senten tias conserendo,confugiendum est, unde depositum colligamus, his con- ditionibus, & legibus . Primo ut constrantur ij, qui diuersis locis, & temporibus docuerunt: Secundo viij inspiciantur, qui in Catholicae fidei communione magistri probabiles extiterunt: Tertio ut non quicquid unus, vel alter, sed omnes vel pene omnes trad, derunt,diligenter inspiciatur : Quarto ut non omne quod per transennam , vel perfunctorie ab illis prolatum , ut ad depositum pertinens accipiatur sed qui quid uno eodemq; consensu, aperte, frequenter, perseueranter tenuisse, scripsisse deprςhenditur, sine ambiguitate accipiendum, & paucorum hominum inst, eis prςponendum. Haec
90쪽
Patru doctrina in deposito reponitur. 3 s
a Hςe doctrina apertissime his verbis tradita est a Lerinens. auid si tale aliquid emergat, ubi nihil eis Osreperiatur tunc operam dabit,vι collatas interis mai rum confulat, interrogetq;sententias, eorum dumtaxat, qui diuersis licet teporibus, ct locis,in unius tamen Eccle-
10 Catholics communione , O fide permanentes Magistri probabules extiterunt: ct quicquid non unus, aut stantum , sed Θ pariter uno eodemq; consensu, veru frequenter, perseueranter, tenuisseinripsisse, docuisse co-gtrouerit, , d sibi quoque intelligat absque ulla dubitatio
3 Prima conditio satis rationabiliter apponitur, nam consonantia indoctrina diuersis locis,& teporibus,omnem suspicionem, &scrupulum austri, quod sit comspiratio, & humana adlimentior nec enim nisi ab illo, qui facit concordiam in sublimibus, in uno sensu conis uenire potuerunt loco, & tempore distantes, R in veritate concordes, unde Gregorius lib. 29. morat. c. I S. assimilat PP. Ecclesiet Pleiadibus stellis, quod simul quiadem sit unt, ct tamen lucissus variatim radios fundunt: ita omnes Sancti alijs, atque alijs ad ργdicandum temporibus apparentes, disiunm sunt per visionem sus imaginis, O coniunctι sunt per intentIonem mentis. Simul micant quia unum praedicant , sed non femetipsos tangunt, quia in diuersis temporibus partiuntur, di ta dem post multa concludit,quod,quia solius diuιna vi tutis es, O di unctis temporibus mi os in ei praedic tione coniungere, edi dissimilibus virtutibus praeditos Diagore intentionis unire, recte dicitur: Nunquid coniungere valebis micantes stellas Pleiades λε Secunda conditio recte apposita est, ut magistri e