장음표시 사용
91쪽
non dependeat a corpore quasi per organum corporale exercita, habet tamen obiectum in corpore, s. phantasma, unde qua nullicit anima in corpore non potest intelligere uiae phantasinate hactenus D. Thomas .Patiatur nec ne corpus ratione communionis materi: in primaru qualitatum sectricium, atq; ceter ruinisi quae sunt naturarunt incitabilium nemo non intelligit exemplo Moschi
distinguuntur a peritis propter auram ab illis exeuntem, Maercili inspirativis ambientem, qui ab cadem inficitur Albertus Magnus scriptitub. dei'co,&Joc. quem hactenus videre mihi non contigit, ad cognitioncm huius rei iaciunt ii O-
nulla que scripsit in suis Dialogisi uis I ilius Greg. Giraldus Ferr. vi candidi inge Αnij, qui conuiuit Picurbemo iam me mea fallit memoria.
CAP. XV ALIQJM RELICTA, SED UNDICATA
ad ipsis Barba sibylosophiam. π
LAUSULAM facturi sumus huiusce nunc sectionis prioris, in qua Barbam describere tentavimus, pro viribus Iosii is, cum ad maiorum sentcntiam,tum opinionem quoquc propriam, ut publicato illo,atque veluti indicato quo de sumus physice disputaturi constet magis narrandorvin veritas, modo si illam valeat com EuὼJesumana ratio nisi ex iotbe, saltemaliqua ex parte datumq; nobi fierit Dacin arena satis apte nosmoexercuisse; cuius res volumus,appellamus judice egre fiam,incorruptam, integram posteritatem, nullis affectibus inseruientem Donmancipium,nondibertini disiis. at ingenui liberalisque sobolam,geuus adiunt omnino summi viri hac in aetate nostra qui sibi Sunsacae, ut Xenophontis interim Hardecterio ab eodem usurpatoin Cyri dii, sed nescio quomodo frui licet, nec ipsis contemporaneis iudicio litorum contemporancorum, vel Catoniano. suspicax adeo est natura humana; unaqua clue artas sui ipsius carnifex vivit. Principio tem ingressi dicitariis nequis temere putet hanc philosopbiam consummatam fuisse,plura modo reterrentur a nobis iudicio quorumcunqile hominum cuiuscumque elatis pensitanda,vestiganda,definienda, cuius physicei curae
nec nos erimus expertes,immemores,quemadmodum nec aliorum plurium pertinentium ad humanam iuuandam societatem dum vita hos reget artus . isthaec Porro consideranda pilorum barbalium enarratam attigerint historiam. De pilis Barbae scribit in hanc sententiam Aristoteles praeceptor, vir Omnino regius. Virtutes non virtut m cuius nemo recte cognolcat si motaeae a quopiam valeat
comprehcndi,nisi illum saepius legerit,relegerit, intellexerit, atq; una Platonem eius praeceptorem ill0sque inuicem penitus compararit nam in utrisq; praeceptoribus non insudasse, non peruigilasse Decembres integros, atque in Physicis Physice loqui, sed potius hiscere audere stultitia quavis puerili stulti s arbitramur in hoc sese exercuerunt Principes viri seculis omnibus ipsarum scientiaru cidocere autem exemplo dato unus Augustus, ct augusta luauis sesicitate utinam superior lac.Mag. Parririus Carsenas,unus inquamid agit nunc , unice, sed&peraget: scribit Arist. Crescunt cineri pili plus minusve, prout singulorum ratio 'vi' postulat,inaesimae in capite,mox in Barba, praecipue quibus pili tenuior . . parat praeceptor line in oratione pilos capitis,barba quantu pertinet adra emo tum non utor hic terminis ellaitiumvniuerita, confuse,& si quos alios obtinentscliolae conduit urinem piloa adhuc in eadem lege praedicamenta penes moda substantiae,
92쪽
substantiae, cuius viri praeceptoris discipuli si volent insistere vestigijs, non sedebunt ignaui, inertes, at potius Naturae campum alacriter decurrentes,jn quo vident sibi relicta spatia, Deum orantes ante caetera,exercebunt vires, latam spei ius cursu contingere metam, si modo ex illorum grege tuant eximio apti ad physica studia, tuo iudicio non librato,atque errore declinato aduersus philosophiam oborta est in Maia, quod irun pro dignitate ipsam attingant homines , neque enim a spurijs, sed legitimis in attrectanda iuxta praecept senioris mentem lib. . de Rep. legitima vero ingenia illa censentur,quae sit ego dicere soleo se cunda sunt. Docuit vero idem Praecep. Dial.quinto de Re p. qua in re nescio prose MD,.quomodo caecutiant mortales nemo non satagit addiscere: attamen quod erecta fiorue dicere non erubesco, nemo no negligit cognoscere aptitudinem ad addiscendum. adeo nobismetipsis turpi,& miserando prorsus exemplo favemus omnes,ipse cum usque ab infantia studuerimi ita me mei aluere parentes in ullo vnquam scrupulo adeo odiose vexatus sui,qui adhuc me angit,excruciat, ac desiderium intelligendi hanc aptitudinem naturalem ad litterarum studia quem cum euulserit, comminuerit Plato, nisi ex toto, item magna ex parte, non em in posteritatem iniquus,iniustus,obstingo nunc fidem meam. Semina iam excol inus Praeceptoris iunioris conserantur pili Barba cum ipsis capillis, non in augmento tantum, veluti secit Arist. sed in reliquis differentiis pilorum,Crassitie,Te- nuitate: Duritie,Mollities. Praeterea distinguito ordines pilorum barbalium, qui tot sunt, quot ipsa existunt loca Maxillae in serioris Menti Submenti: Labiorum cut ancorum virorumque, eos inuicem compares nulla non relicta dii serentia. non enim nescio vos in hisce omnibus disserentias plures esse cognituros. v hus definitis,ne tibiipsi delis, hoc idem praeceptum sigillatim in unoquoque ingulorum ordine teneto nam etsi pili unam teneant quodammodo loci region C. discrepant attamen sibiinuicem,ubi attento curioso lenia, Manimo rem perspexeris,die te per ignota deducere videar adhuc tyronem, exemplo uno dato collige caetera . Pili maxillae inserioris habent ordinem triplicem, nam sunt Σ exteriores ad iaciem inclinantes,vel ei proximiores mox existunt longinqui ma gis,&capitis colli regionem respicientes . Postremo sunt medij,ambo intei ex e trema iam dicta,quiri a positu med ij, atque interiores a nobis dico tur Do vobis alterum,& aliud exemplum: pili labiales obtinent ordinem iliceat dixisse triplicem . Interni qui oriuntur ad coitum eiusdem labij sub ipsa columna, aqua in Mentum,' decurrit linea fabrilis, nemo audeat nobis obiicere si usurpemus cmod tradidit Gaza ex Praecept extremi, externi, sylvestres,angulares,qui enascuntur ad labiorum angulos,qua coeunt inuicem supernumcinsernum labrum. Postremo sunt,& medij quifruticant inter utrosque pilos multino admoneo in hisce quoque pilis consideranda, nam tempus non uadet, atque huic inseruire debent homines consulito in arte peritos consummatos, non pudeat Quid non discas in triuio,& a quibuscunq; sunt homines singuli Naturae ipsius linguae,ocu- li,manus,vtinam nos viiij nouissemus,quemadmodum nulla non dixerim dies. at nec hora flueret sine linea svat praeterea homines, singulares, qui dedignatur praeceptorem habere Populum , sed & Censorem Catonem, is omnino scientiae mysterijs Physicae indagandis cognoscendis vivit ineptus manes qui mihi oblatrant in sterquilinio,has illis sciens prudensqi obieci offas, arripient ore trifauci,eae agitabunt illorum genuinos, atque molares devorabunt, concoquentriecne e Dicat homo,dicet omnino& veluti cecinit Poeta noster
93쪽
Noui satis ego vos,& rideo solus cmasi Stoicillus regnans. Intellex in qui me audis, qui me legis, an est schena a deridendum tu commato strum scillis quod tibi praescimi,in digitaui ZAuctarium habetote hoc,plura superstinti. Et fuerit hc,munculiis, qui audeat fateri imprudens,impudens bestia quavis teterrimaspii cior bulla. iactabundus, iactator,sordes abominanda, fateri inquam sese cogno stere ineffabilem sapientiam cieatoris in homine consormando, atq; brutis, reluhius vegetalibus,caeter a praetermitto Nonis cognouit, nemo cognoscit, nemo cognouerit satis, quam in hac peregrinatione, vel portione illius sapientiae Creatoris creaturae, nisi is cui duianae sapientiae radius illuxerit sonusve auribus etiam surdis occinuerit qui ex ore infantium, lactetitam promit gloriam suam, Acilii de stercoiectigit pauperem Abeant sapientes huiusce sarculi,otaturatum si est cor cuiam, cedant, atque praecipites non dixerim evadant, non enim euadent, non erumpent,quia distum pentur, abeant praecipites repet sapientes limiusce sarculi, urgentes fastu doctrinularum saecularium, quibus dabuntur Bona lipillona cognouerint, atque Bonum . Haec voluimus amanuensi nostro dictasse iuueni ingenuo, qui faenouit quot quibus urgear molestiis corpusculi huiusce mei arthruide pene contecti hac in aetate cur cnimicrum dixisse pudeatii veluti nouit carus mihi semper inter amicos eximius Petrus Faustus Philosophus Med. Salodiensis,quo uno familiarissime utor . Nouerunt ambo hi viri me huic lucubratiunculae incubuisse praecipitem, praecipitanter temporis benescio, atque bi-hliothecula mea destitutum, quam ruri habeo, vel inlappido sum enim, ego ex a rege Medicorii oppidanoris,veluti di IC.Franciscus imus consanguineus meus Aspendius alter.Nouimus tamuitriq; Aulas Regulorum,sed hucusq; satis. Non obijciatis mihi strumae', non consene isthaec ad medicitiam. conserunt nam o permaxime. Mediciis ego medicinam profiteor iuxta aetatis caestires. Piri 'o. sophia studium vita primoribus quod aiunt, labris degustaui,attame scribere nucPhysice Physicus no erubesto, quae sunt Artis daturus etiam posteritaria sit Deus nuerit:operatur enim Deiis in cordibus hominum ad inclinandas eorum v luntates,quocunque voluerit,sive ad bona pro sua misericordia,sive ad mala promeritis eorum .iuditio utique suo aliquando aperto, semper alitem iusto Fixum aenim debet, ,ex immobile in corde vestro aid haec omnia Praecepto mihi Clici stiano Christ.August. lib. de Cratia in libero arbitrio, cap.ar. Acurii inquam scibet esse,& immobile quia non est iniquitas apud Deum, gratia vcro non ocundum merita hominum datur. alioqui gratia iam non est gratia quia ideo gratia Ocatur, quia gratis datur audite Medici quantum nertinet ad obiectione Physicorum praeceptorum in digitatorum i audite Physici, quae scripsit Praecepi. communis Galenus in libro de su Patrium libro eximio a nobis, ut deuorato, uti Nam concocto. Nec dubito quin milia sis subscripturus, si modo artificium, quod
animalibus inest, diligenter ac iuste examinaris,neque quod Jxi contrarie deiphus uniuelli elemetis opinioni quam temere quidam posuerunt, inhaeseris.Nan Λ,Liqvis Huni sectae addit tus, sed libera sententia rerum considerationem inierit, i, a ia.. Q in tanta carnium, ac succorum colluvie tantam mentem habita. ., fili, re 'Onsticatu item, cura aliis constructionem; omnia enim declarant opificis sapientiam,mentis, quae homini inest, excellentiam intelligit, tum opusi de partium utilitate quod prius exiguum sibi esse videbitur, peris imae theologiae verum principium constu ret, paetheologia multo est maior, atque pra stantior tota medietna. Non igitur soli medico opus de V. P. est utile,sed multo
certe magi Medico philosopho, qui totius Naturae scientiam studeat s bi comparares
94쪽
parare, eumque oportet iis saeris initiari.Arbitror autem nullam gentem, neque hominum secietatem, apud quos ulla est Deorum religio quidquam habere sacris Eleutinijs, aut Samothracijs simile, ea tamen obscure docent . quaeprofiten tur: Naturae vero opera in omnibus Animantibus sunt perspicua . , alenus hucusque An conserantista, quae diximus, ad medicinam faciendam videto, si intelligis, estnei ut iugule in vos Ethnico Platone vestro ipsa religione quid homini
preciosius nonne hoc differrimus a belluis,at fortasse neque a belluis,modo, erae
sint percgrinationum historieaegito qua scripta sunt de Elephante Cantio, milia
et vis dicere Elephanti, nam hi subolent Numinis aliquam speciem, crumenas non respiciunt differrimus omnino cultu Deorum a belluis, dicit Plato ubi la in Epinoniade vero haec leguntur, quae memoriter inhaeserunt mihi clauo anixae trabali. Maiorem virtutem Religione Pictate q in Deum nullam inhumano genere inueniri quisquam sibi persuadeat ego assero, praedico repeto, salubriter, suauiter sacerrima verissima Religio est quam nos docet S. E.C.Ap.ROm. cuius lumine dit serrimus no solum a belluis, sed & ab hominibus ceteris nebulonibus
at quaeretis vos muscar, mustiliones,obtrudentes,obtundetes, non pertinenti ita ad cognitionem morbi,curationem,praedictionem faciundam , summum G edietum Scio scio quid quaeratis eae sorent cariores vobis omnino cautelae medicae, quibus recti viri,ccte utuntur, atqui vos abutimini in perniciem vestram, aegrotorum, sed praesertim commilitonum aliorum, scilicet medicorum quorum depressioni studetis, inhiantes crumenae aegrorum quam vera pronunciauit Plinius . at non gencratim . Hinc variae illa medicorum circa aegros consultae it nes, nullo idem sentiente ne videatur alterius accessio legatis Plinium. quia retuli scribens memoriter hoc dictum, cuius portio an aliqua Hilii exciderit nescio, nam puer adhuc illud didici non generatim.haec oratio pronuncla
da est quia falsa, nam vigent, vivunt praeclarissimi viri in nae urbe Bononia. Vbi nunc scribo, & occassione loci nolim dari an fiam legetibus, me invehi in aliquos, absit,nullas unquam id generis gratias huic meealumnae Bononiae rependam, coIendae mihi interius in praecondijs,at peregrinatus sui noui plures,in huiusmodi in scripta mea qualiacunque sint praecipitanter exarata nonnullorum odiosorum, seu odiorum attingent regias manus , qui numquam ausi sunt mecum congredi. sed obliquis ictibus petiuere semper. has illis obij cimus offas, nunquam extorse
rint quouis nomine petant me, scio quae aueant, mea in medicinam, quamn e
ram dixi nomines,mbolico indice. Sed ne abdatis aliquo non donati munem legentes, audictes. Om nibus hoc erit unum donum Piliquearbales omnino sensu in dice ac iudice sunt crassiores duriores itius capillis, nisi mihi de pilis interroganti narraueretricas peritissimi tonsores quibuscum diu ego loquutus sui, atquet prster caeteros,id mihi diuerso sub celo tres unanimi consensu asseruere homines in arte sua consummatissimi aetate prouecti, capulares quasi senes fidei ac reli quis moribus probi atque noti satis, cum inclaruerint ex arte in ciuitatibus, ut D iam fieri possit uniuersalis propositio talis. Pili Barbales magna ex parte sunt cra Lsiores,duriores ipsis capillis . itaque argumentari liceat physico per medium ductum ab his differentijs Crassitie Tenuitate Mollitie,Duritie ad usus,atque finis diuersitatem,praeterea ad varietatemisi liceantisthee prelari materiei. Do vobis τύπι- alterum sensibus conspicuum,si standum est perinis in arte. pili omnes corporis iρ nostri declinante aetate fiunt tenuiores, molliores atque pili barbale postremi sunt,qui accedant subiiciantur his conditionibus. Non mihi credite,hoe haud
peto,longe absui a tonstrina,semper in literarum studi s emitritus, primum Pata
95쪽
ui, Patriae meae deinde Bononiae, quam veneror alteram mihi patriam,parm ou demin alumnam omnium bonoru sed cui urbi unus ego omnia mea debea,
nurus e poteto si vita hos roget artus cunctos,& singultu bonomeses hi semper si tu ros carissimos nunc aἴtestans obstringo fidem. Ad rem piam redeo
'ta e vosmetipsi Tonlbrem Tonsoris eorum choros uniuersos,nil reDO Pugnanimaduertetis hoc esse veritum v, sed cauete ne vobismetipsis quasi turdi
estis. propterea obliquis petitionibus illos adite. lnterrogate breuiter tam io is apaces cautio sit vobis nouistis probe Plutarchum, que .eserat ita o vobis sci, qvie loquor,& me docti intelligunt linguam attingi t A
vultis adsunt in urbibus egregiis eximiis Monachorum tam illae nobilissimae,que
In Iolent ad cutemaiorum tonsores nistros interrogate, indices ac iud'ces do vobis,4 eorum appello sensium atq fidem seu integritatem, non hisco mplius hac in i occipiatili iam experiri veritatem illorum,quae dicta sunt me nabebitis adhuc nobilissimum auctarium ab id generis hominibus, intelli. Vs nempe ditam pilorum pshru barbalium a seinvicem, non de indiuiduis ho
pi Labior . Menti a pilis Maxillae .Postremo intelligetis num lanuginis pili
cada conterantur, abeam, an potius consummentur, crasscscant,duritiem cras percipiendam veritatem physiologie huius partis corporis humani,in qua elucet ilis creatoris . abigetis detestadum illum errorem fieri pilosa fuligine micrementitia necessitatis materiae. Si pudebit vos interrogare id generis homines,non eritis Galenici, cuius audite sententiam physico curvis pernecessariam Sed quoniam ex uniuscuiusque rei quesite expenentia etiam Aristoteli videntusam. rae sumen deesse ad demonstradu sumptiones,primu hoc accurate inspiciamus,Vtrudi ην --ninis preegnatibus suturis intus remaneat semc,an simul excernat arta Que consideratio tribus modis fieri pol primo, atq; uidetissimo,quo ego sepe usus sum, cu equos,cane sinas,boues, capras, Oves aliqn post coltu, an seme contineat an prorsus excernat obseruauimus,Ac mihi quide a principio quide a peritis huiusce vel cofirmabatur, cu diceret se diligetissime obseruasse, ac deprehedisse eos De in seminis animatibus cu essent cocepturae, seme contineri. At ego,et si quis Gh ii erepta dat,sata Vnqiram,qui huiuὶ imitu delicet que poterant in mea experietiam cadere,fuissem expertus Quocirca hac de re illis,qui se inspexisse sepe numero asseuerabat ea quae diceret, credere in .esta,quam maxin consentietes e videret sed solita incredulitate usus du- inlex periculu seri in emitt&ibus semesanimalibus seu,alteru in iis que continelit. Et sicut nullum iis, qui excernsi concipere,ita omnia quae continet grauida, o cisci deprehedi. Secundam postea iam viam in sius mulieres adfore decreuimq; os interrogare,qus maxime id euod in seipus contageret ' Videretur,ut cognoscere idemne in pis .uuod initiatis animalibus que meipsum subinde increpans cur. n. veru dicere nodebeo quod disteretiam aliqua Coceptionis in brutis, r6mq: preditis animaliburi esse existimarem Cognostedilfi cupidus,an res ipsique fieret ab ijs et deprehederetur,supra qua speraba ueni, atq; adeo,ut me curiolitatis illi minime penituerit. legas,relegas orae macte subii sicus optimus esse uelis, atque medicus, hec priori nu μ' ,
96쪽
Historica in Symbolica eorum, quae perti ne re videntur ad ipsam Barbam
VCTARI v fuerit, atque illud pertinens ad subiectumno.
strae propositionis,iam indicare,quod modo sumus narraturidunt autem isti io, qua praesertim noltra oratio respexerit, unum quippe ad Historiam pertimebit alti vero ad Symbolu;dicemus autenm quae sentimus,ingenite,nullius violaturi unquam vel memoriam,
vel ratiocinationem, quippe labitur persaepe homo, difficileque est omnia legis scidissicilius meminisse, perdissicilimum vero intellexisscet quapropter quod in epistola ad Antonium Casteluetrum Patritium Mutines em virum doctum alias exa raui repetere hic non pigebit. In hae tamen Philosophia Barba Humanae non recusem etiam cut ille ait ex aequo,& bono accedant nobis honorarii arbitri, qui malo inuidia puri, Pros caus & Consili j mei rationein intelligant, ac iudicent nec enim tantum mihi ipse
tribuo, ut fidem haberi vclim praeiudicatae mea sententiae. At epistola modum nimiopere iam excedit. 'iue diu sospes,di me ama,ut soles. Npn est enim ingenuus, qui calamo,aut lingua voluerit patrocinari ipsi falsita ti, duplici nomine reus namque existit, primo in Creatorem Deum, qui est i psaveritas, mox in cartum humanum,' item diruere conatur, quicunque falsitati patrocinatur, impingit quoque in hos ipso lapides, quasi angulares qui pix babilisbus etiam rationibus id agere tentaverit. Sed hec lias, propositum iam ineamus. Nemo non intelligit mortalium discuti rem aliquam posse multiplici medio, nimiruGrammatico Rhetorico, Oratorio, Logico Historico,Philosophico,M dico,& si id relinquitur,alio: non enim propositurn est nobis nunc singula enu
merare, hinc varictas emergit Scrib Eliu ,& Scriptorum,quatenus unum, vel aliura
chai acterem includunt. Equide homines docti, suas digerunt cogitationes, gnari probesi secerint secus, desiderari in iis posse non solum prudentiam, sed &O ctrinam:qui enim charac cres docendi commiscent, nihil minus agunt, quam do teant.conlusus enim stilus ridiculam vanitatem, ni sivi nugacitatem odiosam,praeterea neque vulgarem ex triuio prudentiam comprehendit, sed haec non respicit, qui libri seu operis molem, potiusquam Maiestatem, Dignitatem,Veritatem diligit, atq; deligit. quam errorum charvbdim vi interim per virili declinemus, indi care decretii in nobis est, quonam docendi charactere simus declaraturi susceptam propositionem, nimirum Barbae finis quis exista es neque id superfluum hominea arbitientur arguineio sumpto ab operis rueriptione, cum haec sit quasi index characteris,quo usuri sumus. Nam quae infra dicimus aut confirmabunt, aut explica hunt ipsit mindicem Titulum operis. Inscriptio nanque vel Titulus est compe dium, quasi de Nodus, Breuiuium, aut Summarium operis totius, arque eiusdem pars potissima, cuius sertasse recte faciundi cognitio non est omnibus passimo uia,caussa trado nunc haud vacat,etiam quod ait Plato vallum ac fossam omnino tansiliremus, quotiescunque id prestare interea tentaremus Verum est, multa opera esse docta.& reserta eruditione, nihilominus eade quasi situ obsita iacq
97쪽
re,despici,quia Titulus,quasi nubes aliqua quicquid in opere doctum existit ob scuratiobtenebrat,sed qui subodorati ea suere doctiaicet perpauci amplexantur illa.conati sumus nos inuestigare pro virilis inem, seu Caussam Finalem,quapropter data suetatica ha Ilorniinibus in non simpliciter id egimus at philosophico utentes caractemniiDk transiuimus ad Medicum Finem,squidem Philosophia est quasi vestibulum ipsius Medicinae, cum uapossit esse Bonus Medicus nisi qui fuerit optimus philosophus, quod alias Galenus docuit,& unusquisque popularis etiam ingeni vir intelligere potest, in gratiam itaque Medici mis propter quem data lueri Barba Maribus nostri generis, usi sumus phisici Filici&caracte ais. Duo adhuc esse taliqua videntur, neque ignobilia, at scitu luctuada quae pertia
χαnrad ipsam Barbam Humanam, Dignitatem eiusden satis indicantia,ea vero desumuntur cum ab Historijs, tum a Symbolo,quae nunc summatim attingere volumus,4 in eum finem, ut constet apertius argumenti suscepti decus,4 dignitas non enim desere amitramur, i susceptum argumentum illi innent, ridiculumve censeam sed minimum interest, quando est homines dentur Athei,praeterea&in Arte hostra Medici,qui nulla fronte, vel inscripta sunt ausi iactare passim, non desumendam esse indicationem a Virtute, quemadmodum animaduertit,docuit
uenos Galenus in libris Methodi med. Nunc Historia attingetcs dicimus, trabere nos ex peregrinationum libris,dari alii America orbis parte regionem, in qua homine Mares nascuntur prorsus ima
herbesiquis aut haec reserat,interea temporis non recordor, neque vacat satagere circa huiusmodi negotium, quado certo stiam hoc me legisse obstringens huieveritati roram fidem.Quapropter homines Europae nostrae illuc sorte cum appu- Iissent Monstra ab eo populo credebantur.Dari huiusmodi gentem natura imbel seria, non admirabuntur, qui plura diti , attent legerint, praesertim laum a Dum, Plinium, D. Augustinum. Iulium Cartirem Scaligerum, Plutarchum, m rosque autores,qui suas,aut aliorum nauigationes,peregrinationes descripsere,
oscisse memoris posteritatis commendarunt. Caussam istius negoti vestigare' lli haudquaquam propostum est, ossitioq; nostro satis arbkrabimur secisse quo Cetlescuque velut principio decrevimus,caussam Finalem venemur, propter quam Uriterit Natura parens Barbam quibus dedit, atqueFinent trunque Physcum. eli Medicu Ad Historiam quoque pertinet indi carrisi que fuerint gentissim insti tu ,lege e onsuetudines pertinetes ad Barbam Humanam, cuiusmodi negonium brculier nunc attingemus, illud cni comm ntario separato liberaliteris 4ῖ at pro modulo nostri ingenioli digeren tractauimus Mox cum haec sit appe: sine,cauere oportet,ne corollarium t xcreiciit in cum amphoraca perit Vrceus
e atruo illud Horationum dicturi n nulla indicassesnterea sussiciat, quo ristetera priscarum gentium inalbae dignitatem non exiguam inesse ι' ipsius autein Barbat dignitatem asseuerat D di morum a leguntur momum talitteris consignata, quod autem subscribe Quis promine habetur libro secundo Regum, Cap. Decimo vos audite, legite. Festum est autem post hamulmorereetur Rex tiliorum Ammon regnauit Ha --non filius eius prheo. Dixisque nauid: Faciam miseruordiam cum Hanon, Filio Naas, seutfecit paterer mecum misericordiam. Misit ergo David consolans e per se risios superbarris mteritus uim autem venissent servi David in Tre eam filiorum Ammon dixerit Principesiliorum Ammon ad Hanon dominum suum. Putas quod propter honorem pamstul miseri ad te David consolatores. multi et maestigaret, deriploraret iuRathi vi euerteret cam, unius D uid ser ib Ci
98쪽
vid seruos suos ad te Tulit itaque Hannon seruos David, rasitque dimidiam partem Barbae eorum,' praescidit vestes eorum medias usque ad nates, dimisitos,quod cum nuntiatum euet David, misit in occursum eorum: erant enim viri confusi turpiter valde, mandauit eis David, manete in Iericho, donec crescat Barba vestra,& tunc reuertimini. Videntes autem iiiij Ammon,quod iniuriam secissent David miserunt clic.
Constat itaque Barbam nutritam suille ab ipsis Hebraeis, neque duntaxata Sa .cerdotibus verum etiam a caeteris, huic autem veritati suffragatur D. Cypriani
Epis Chartaginensis testimonium,qui lib.Tertio ad Quirinum,cap. 8 . scribit in hanc sententiam. Item non vellendum. Non corrumpetis estigiem Barba vestrae. quod etiam bis repetit inhiade Lapsis, qui est sermo quintus.6c cap. 9 Levitici. Non augurabimini, neque Obseruabitis somnia, neque in rotundum attondebitis comam,nec radetis Barbam propterea ibrtassis consueuerant Iuda tradere Bambam ipsis Gentilibus ait enim .Bonaventura in Psalmum David Mi Qtiando Iudaeus emebat Gentilem, radebat ei Barbam, capillos. Non pleobit subiungere, quae scripsit Alexander ab Alexandro Iurisperitus Neapolitanus.&docetissimus vir humaniorum litterarum, lib. Tertio Dierum Genialium, cap. I. Apud Indos qui maximi criminis reus agitur, hanc luit noxam, ut a Rege torm deri iubeatur,qua poena nulla insignior fuit.
n e colligere maximi suisse barbam aestimatum ab Indorum gente, sed
in Bibliotheca Historiarum alia quoque lesetis testimonia eiusdem generis pertupentia nempe ad Barba dignitatem, quae sigillatim referre non est opportunum anterea temporis. Veruntamen ab antiquis nutritam suisse Barbam Plutarchi orationem habemus, legitur vero isthaec in Lysandri vita ex interpretatione Guilies mi Xilandi i . . Donum ab Acanthiis apud Delphos dedicatum hanc habet insciiptionem: Bralidas, Acanthis de Atheniensibus Quamobrem multi lapideam statuam, quae intra aedem iuxta ibres sita est, Brasidae me putant. Ea vero Lysandri estim C gies , caesariem more antiquo Barbamque prolixam habens.
Constat sane ex veterum scriptis Ronianos priscos consueuisse Barbam alere, dixit nanque Plinius lib. 7. Historiarum cap. 9.Sequens Gentium consensus in Tonsoribus suit, sed Romanis tardior. In Italiam ex Sicilia venere post Romam conditam anno quadringentesimo quarto, adducente P. Ticinio Mena, ut autor cli Varro: ante intoli fuere. Primus omnium
radi quψtidie instituit Aphricanus. Cuiusmodi estimonium sequutus est Alexander ab Alexandro qui in libris
dierum suorum Genialium, cap. 8.& lib.quinto, haec nobis tradidit. Apud Romanos vero ab Urbe condita ad annum 4s iuuenes pariter ac senes 'intonsos fuisse liquet. Sed postquam Pub. Ticinius e Sicilia tonsores adduxit Romam,inde ut iuuenes rasitarent Barbam Capillumque traderent ad annum qua .dragesimum institutum mansit post eum vero non licebat. Primus enim,qui Ba bam quotidie rasitaret Aphricanus traditur,deinde Augustus, quod Seruis vili ribus erat inhibitum, qui intonsa Barba,& Capillo hirto fuere. Constat itaque manifesto Uctustissimos Romanorum non exui e Barbam atcontra potius eandem aluisse, Veruntamen hoc etiam fuerit auctarium. Locus cst M. T. Ciceronis pro LMuraena satis egregius hanc docens veritatem, dum aduersus Ser.Sulpitium loquitur in hanc sintentiam, deridens Iurisperitorum sui tem-l in is scientiam, vos legite, audite. Praetor
99쪽
Praetbr interea, pulchrum se ac beatum putare aliive alici d plena sponte loqueretur ei quoque Cannen compositum est, curn caeteris rebus absurdum: tum vero nulla usus, utrisque supremtibus prasentibus: istam viam dico, inite uiam praesto aderat sapiens ille: qui inire viam doceret, redite viam.eodem Duceredibant. Haec Iain tum apud illo BARBATOS ridicula credo vidibatu homines cum recte,atque in loco constitissent iuberi abire: ut unde abellent,redem statim redirent ijdem ineptij silicata sim illa omnia &c. Nemo non intelligere potest, aut ego fallor, Castos illos Romanorum,scilicet x etultissimos consueuissolere Barbam, quos etiam Iuvenalis forsitan illis in car Anunibus norabat, Satirae xvj. . ala Testem,ludcxcnuem dixerit,audeat ille.
Nckio quis, Pugnos vidit,qui dicere vi . Et credam dignum BARBA, dignumque Capilli '
Concludemus huiusmodi Barbae Historica Parerga, nonnullis etiam ommissis ad symbolica properan res,vbi dixerinius adhuc illa duo .mox narranda. Primum etsi Romanos Iri incipes, praepotentes aut o viros coiisueuisse. primitias derasae lanatinis Barbalis celebrare ludis peculiaribus, mox idem cuipiam idolorum consecrarcaleguntur clarissima Testimonia huiusce dcrinentiae apud veteres autores, quos legitote, interim do obis i philini aestimonium ex Dione Nicaeo in Vita Neronis describenda, istaec narrantis. Post hcc celchiam Pesta alterius generis,crus dicu tur Iuuenalia ea propter Barham eius, quae tu primum rasa fuerat, facta sunt, cuius Pilos in Sphaeram Aereari coniectos Ioui Capitolino consectauit dae. Sed audite,legite adhuc C. Suetonium Tranquillum in Vita Cairgulae. Comitatus cst Patiam in Syriaca est ditione unde reuersus prina uni in M, tris deinde& relegata,in Liuiae Au stae Psoauiae suae coiitubernio mansit.Quam defunctam praetextatus otiam tum pro Rotiris laudauit, tranti jiqi ad Ahioniam Aulam,' Vndevigesimo eratis anno accitus Capreas a Tiberio, uph, atque eode C
die Togam sumpsit Bri Rim quae posuit,sine ullo Honore,qualis contigerat
tyrocinio fi atriani eius iec . ira
Consueuerant namque Dies Festos agere, quando primam Barbam radebant, peculiaribus ludis hoc iustitutum celebrare, quod portasse dimanauit a Graecis primoribus aut vetustis, hi enim Caelarie primitias Dijs suis consectabanti veluti patet legentibus Plutarchum,& praesertim Tt, ese vitam. Astcuerat hoc Alexander ab Alexandrolito quinto Dierinn Genialium cap. 18. vos legite, audite. Athenienses cum ex Eph his excitissent primi ila Crinum Delphos desert hant, cum antiquiores rimam cisca Tempora aut posteriorem Crinem l derent. aeuo succedente Theseus anteriorem dis illum Delphi sic dicauit nde Themscis Tonsura prodira est cuius exempli iuuenes, mirim um ex Ephebis excessissent, anteriorem Comam Phebo, alculapio aut Libero obtulere primitias, po Mea Romani adolescUntes magnae indolis prima 14hii mii Batham Dijs conssciare usurparunt. quapropter Martialis lepidissimus altipiando tulit.
100쪽
In L. Querula am breuiore Coma.
Sed audite, legite hoc etiam testimonium ex Peregrinationum libris desum Optum. - Partendosi datum sta Quarta di Garbin vino Ponente arriuarono a tre Isole ricine una ali 'altra Zolat, Noctuamois,4 Galean.& passando si a due disces ro in n sola, che hauea Montagne altissime detra Mellua Cli habitatori sono huominii saluatichi,& bestiali.&,iangiano carne humana vanno nudi,ecretioche portano questa coma, cheliabbiamo detis,4 quando vanno a combatteres mettono alcune Pelli Grosse di Busalo dauanti, Mi distro. Adornario loro Fi-gliuoli con alaune comitae, legate insime con Denti di potio Meon Code di Capre appiccat da uanti, e, di dietro Portano ii Capelli rappassati per alcianehanne a natanda ali altra lanx BR auultuppata in Foglie, Wmessapolin una canna simit mente, chesia rider,chilli,ede. Questimatione sacrae net ianio attorno it Mondo satio; descritio per M.Antonio Pigaseita Vicentino Cauatiendi Rhodi, Hadui indiritrato a Reuerenitissimo Graii aestio dirili ira Philippo de Villiers Lisleadan ara tiodi Lingua Franceis ella Italiana Colliti cauata lappuntatamente da primo Volume, Terra Editione delle Nauigationi Viaggi accollo gladi M. Gio. Battista Ramuso; imperie stami atat anno Mi L XII I. in cnetia nella stan
paria di Giuntia carte 368. D. Alterum quod pertinet ad Barba Historiam est. Quis primus Barbam nutriti rite Rornanis Principibus Θcui problemati interim satisfaeturus do vobis Testuc moni uin Dionis Nica nec 'ita Traiani desumptum. SuraLicinius adeo diues erat,4 potens, ut Gymnasium aedificauerit Populo Romano suis sumptibus, tantaque fide, in micitia suerat cum Traiano contui eius, ut cum saepe esset apud eum ab inuidis,& inimicis accusatus, Traianus di hi- lolliinus Domum eius inuocatus ad caenam venerit, dimi Isaque custodia Media cum Surae primum omnium ad se vocaverit, eiq; permiserit ut suos oeulos' Quo factoTonsorem eiusdem venire iussit, isque Mentum Imperatoris rasit, alii Euctus Usuetudo ciuium Romanorum, ac Principum filii A DII AN V S enim primus Earbam nutrivit. Modo veniamus ad Symbolica Barbae, ac breui negotium transigamus. ex testi A monio Com. Taciti in lib.de Moribus Germanorum Barba rasa erat symbolum Eba. laetiti eanditium Ertitudinis militaris, vos legite, audite. Et alijs Germanorum populis usurpatum, rara, priuata cuiusque audentia, apud Cattos in consensum vertit, ut primum adolescerent, Crinem Barbamquesu inimitere nec nisi hoste caeso exuere votivum, obligatumque virtuti oris habitum.super sanguinem & spolia reuelant Frontem, seque tum demum praeterea nascenditetulisse. dignosque Patria,ae Parentibus serunt ignauis,& imbellibus manet qualior. Contra vero martam ponere maximi Iuctus erat inditium , veluti legimus apud C.Suetonium Tranquillum in vita C. Caelatis Caligulae, ibi cum ait.