De laudibus B.Mariae Virginis; De natali pueri Jesu; Liber clericorum; Disputatio clerici et Raymundi phantastici

51쪽

nere nequiverit et ni omia est verberib' et mala societate viri sui. Exaltera parte queda dosanna habebat quenda militeiqui bonus erat et donestus diligens eant

valdoiIIequide erat homo levis agens sediligerealiae inulieres. unde uxorem vexabatur vel emeter Selotypia credetis ea carnaliter cii atho mulieribus delectas rLIlla vero dedit viro suo potio quatilius ipsum sic ad sui amore alliceret ut de alienis muliere 'uic bii curaret. Ille vero potion bus uxoris sue mortis' est.Iracuis qui uxore sua occiderat et ista que viruintcifecit: cognouerurit maleficia sualet conuerti ad phlsi infidei matre rogantes ut parceret etat videlicet ut oraret filium. Hii quatilius miserruit eom. et beatissima dei mater: eis inisericordia exorauis utansii reti, dequestio estἰquis illor uduom:plus laudare debuit beata dei matre. Inarra 9 μ ημψ uitii laetitio. in quada ciuitate unu fuisse rege:qui luxuriosus erat et in eadeciuitas te erat quida benignus:qui tame bypocrita erat quonia luxuriosus erat.ylle qliisdem indutus erat numilibus indumentisneiunabar dabat elemosynas pauperisbus ad ecclesia quotidie ibat audiebat verba delmain decebat libenter.eius vero magna fama ciuitate peruagata est. quonia omes illu pro sto viro passim babebat. luxuria vero qua detinebatur occulte mittebat quia tremo id sciebat nisi solames retrixqud occulte cognoscebat Ille aute bonio multoties rogabar rege pro pauα peribus et pro iis qui pro rusticia puturi debebat. que inultocaeno rex in cunctis precibus suis exaudiebat. Rex siquide magna i illo deuotione habebat. et quadadie confitebanir illi quia sacerdos erat iste benignus) et multa peccata illi inconi fessione erexi sed inter cetera quodda peccatu luxurie quod ipsere e coiinserat preverecundiacofiteri noluit.benignus aure iste quesivit a rege uti uola peccata sua cofellus esset de quibus recordaretur et que alias coaestus no fuisset .rci dixiterra excepto uno quod nullo tepore volebat constreri benignus vero virex noli verecundaretur illud peccatu cofiteri γdint regi:se esse in peccato luxurie, et ad boc reuelaba tei peccarii suit:vt rex confiteretur et ei detegeret peccat illud quod abs horrebat pueri. tuc rex resumpsitaudacia et colatius est illud peccatu.Sccidi taut paulo post viillebenignus accederet ad rege: rogas u pro quoda qui puniri secus

duiusticiam merebatur ut parceret illi. Rex vero cosiderauit luxiuia qua ille deus nebatur:etita venementer eum despexit ut ex tuc precib' eius noluerit fauere lieceria illi ainplius confiteri. Duriam rex remaneret in dac indignatioite: qui tameristinetipsinu polluerat per luxuria corporalirer et spiritualiter corporaliter quide: quia piluscebatur carnalitercu quadam eretrice. spiritualiter vero: da recolebat inrelligebat et diligebat peccaria illud. Accidit ut ille bellignus millain celebraret

in quoda sacello: ad q6 rex profectiis/erat missam auditur L quitata displicena illa mili a qua benigri' celebrabat inor' est: vino ponierit deuotione babere; nemdeuorare.Ipso rege sic existentem bac displiceria: cossiderauit etia semetipsum ita iacere tua dei propter luxuria in qua erat: sicut benigilii illii qui etialia luxuriositio erat.et et sicuti ioluit exaudire illii iii precibus suis sqilia sciuit illii esse luxuriosium sic similiter misericordia de beate dei genitricis eius nolebat ipsum rege auo dire in hsque orando postulabat ab eis. Et ex tunc rex striniter proposuit se nullo tempore fore luxuriosum: hac intentione ut mater misericordio dei genitrixelun audiret.etfuite cinder bonus et iustus:qui multa bona compleuit insuavita. ratio Considerauit oratio quo modo posset orare marre misericordie dei genimccpro peccatoribus.et in=cibussuis quandἀarbore condidit uiuunc modum. Regis navite atroratio contritio confessio et satisfactio sunt radices: super quas meani

52쪽

et pcrpamitate .peccam aduersus magilitudine. et contra perseueraritia: perfacile volutate et conterendo etia penueo: u plura bona non feci in se ins quo boniρtas ct inagnitudo coit cordant. et penit eo quia tantumali seci: qitoniam malo nulla conuenit in agnitis do sed potius paritimo talitavi ipsium stitit chil. Tibi regina coimmeor omnia peccata mea:constrens quia tu es bona ego vero mala in*t Speccaui. tu es magii l. etego sum parua tii es perstiterans/et potes: ego vero non. Tibi reo gina pilisima satisfacialit meum videre meum audire crinalinodorare gustareret palpare at*nleu recolererint iligere et amare:quia nec omniam caltua suntleam tibi reddo. et quam eatentu contra voluntate manu peniteo. et deinceps eis utino propono: nisi seruiendo tibi et filio tuo. Domina altissima ex dis radicibus a cedit arbor una: cui nomenaeum impono scilicet orarione. qtii a facta est in mea mente et deuotionenia figura et similitudine mei stipes istiusarboris est de deuotione color eius est de ani ore. ranii sui sunt videre audire odora relgi istare/et palpare es' quis deni palmites sunt de memoria intellectu et voluntate eius solia sunt de obedienαtia eius stores suntrecolerelintelligereret amare. etfructus eius: nia dulcisset pia misericordia.aqtravero qua rigae arbor ista: sunt mee Iacbrimeret mei stet Tota nitide arbor illa culta est et mitrita ciconi picta ad recoledualitelligedum/et amanαdlam misericordiam tuam. terra vero illa in qua nec arbor plantata est: est bonitas tua. vetulus aute ille qui deducit folia eius: est voluntas nia. ergo regina pietatis et misericordie placeat tibi misti icordiam tet pietatem de peccatoribus habere:qui perine tibi offerunt banc orationis misericordiale arbore. Regina fons dulcedo

nis et amoris: sifons dat aqua, ct ignis calore et sol claritate et memoria recoletia et intellectus ilitellectioneset voluntas amore: si iniliter etiam et tua bonitas bonus et tua magnitudo magnu et tua perseuerantia di trans. qua natura ergo inquitur ut tua misericordia venia non Dabeat dare: etiam sine rogationes ita sine rogatio' nemiis data auam naturaliter imiliter et ignis sine rogatione calorem sic decetes risque icta sunt.ergo tuque mater Glci filiaret fons misericordieet pietatis: non .

necum rogaberis dabis misericordiam imo piissima domina etiam non rogata. aliter enim nisi micbi imputaretur ad inaltimi mannie quia secundurationeetna/turam orari te liceto nun*orarem vi parceres. exqiiomesius inesttibi parcere, et dare:*michiorare. benignissima inquit oratio multas multis viris etinuite, ribus imparetris misericordias. et isti deles quoddam peccatum/αilli aliud. et istidas istud: et illiuIud.et sicut te rogantparticulariterissc paniculariter eos exaudis. Sanctissi ita maria gloriosa:et mepro uniuersis peccatoribus roganteiriti quidnpexaudiesvnses nunquid non orare adeo bene consistitui ore meo sicut in alienos quem necilicse utilitatepublicam nisi tibi/σperte etad tuama citeretiam et hos nor c Quid fecitibi regina misericordici videmisericordia me noli liceat exari diri: Ecce iam mepeniteteorum in quibuspectaui. etiam peto melius citi palum et iniuriarum remissione ad honore tuli:*ad meam inpopuIi utilitatem. plorauit oratio timittereti austet intentio acetiam cremita. qui innitit hos sermones. Qi adiuestio. Erant due peccatrices peccato luriirie publice peccantestin quo stula -- runt diu detente.Illellauidcindue mulieres astiterutila quodam sermone: in quo quidem quidam bolius homo beatam virginem dei matre multis laudibus exalataba et intercetcra: laudabat eam de virginitate. Tunc altera illarum incepit cos.

gitare de peccatis ima time de villitate et sordibus luxurioin quibus iam per diu.

53쪽

manserat distet sumpsit antingadoralidi beatamvstgine dei matrem: ut panceret

ei et impetraret ei gloria critii lilio suo beii edicto. sed cum reuertebatui constderas sua villitate Ut corruptionesti iri qua diu sordida iacuerat: et ex altera parte sancti tare puritate musidicia et virgiliitate beavisi me dei gelistricis. ixit crisidi girum erat: se tam sordidam peccatricem videri deberem aliquo loco ubi ipsa beatissima virgo dei mater esset et coleretur.ideo no audebat orare beata dei matre pro dono iiein pro venia: sed stebat acriter pro peccatio suis. Altera vero plorauit etiam pro peccatis suis valde et puro corde penituit. et desiderauit essem gloria/vt viderer beauia unam virguae dei mali cietsupcrdoc questuit dolii, et venia ab ipsa mari epicrans speratis de inisericordia ciuo: vir dequestro est cui istarum plus tenetur zntentio beata dei mater parceres et petitione are. Rit interio. Quida rex mala gerebat volutate aduercis quedo alvi rege et in tam odiebat illumvi mortali peccato ire iciteremtanccidit aute*quida miles illius regis qui sic odiebat quendam ciuem illius ciuitatis occiditust qua rex ipse tunc morabatur.parenteo vero occisi rogas

batit regem pro Iusticia tenenda super illo milite:qui ciuem occidera parentes auxtam inuitis quantum poterant a rege veniam petebar. dum aulcm rex contaei aurci unum parceret militi an adiudicaret eu morti:recoluit illud peccatum ire quo renebatur. et ait ista in corde suo. 3Re testintelitione ista:vt exerceat iusticiam.Iuuilicia ergo exerceri est intellitoneptilitaret est e regem est intentione secunda. et rexeria in potius regiiar ut pareat ulli ci cic, ut regnet. unde nem dignus sum ait sibx ipsi rex parcere trech iudicare.quia nec' iudicia nemveniam licet ab domine dari: quem detinet peccatum mortaletet qui abutitur intentione sui officij.unde stadiu idicauero milite morti sicut rex iudicabo: non autem secundum intentionein iustisci et si parcam utim parcam sicut rex: non aute secundu intentione misericordie. Pinconsiderauit rex superistarin tantum ut cognoueru*qiticunm rex est inprescatonior tatuo istit rex preter intentionem. et utitur sicut rcc: preter intentionem

officio regis.,deoin penituit et egit penitentiam de peccato: et ad illia regem ad uersus quem malam prius gessit voluntatem conuertit dilectionem suam vi in os, ficio suo vera uteretur intentione iudicado parcedo distribu edo et regnado. Depulcnritudine. Cap. XV. Ueguiterem ita:quid est pulcinitudo.que respondit dicens:pulcblitudo et est id quod dat delectatione videlido audiendo imaginando intelli do et antalido.stet quoniam eltin preciosa virgine dei matre: laudemus eam ait laus hoc inodo. In ipsa beata virgine est pulcnritudo corporalio in taluta magnitudine ova correspondet pulcbritudini lilii sui:que ei pulcbritudo maior omni pulchrirudine creata. nam ex quo bonitatescorporales domini ibesiicbrilli quas assumpsit filius in beata virgine superant ceteras bonitates corporales oras neo: bene quidem oportet pulcbritudines ipsius beate virgin is superare ceteras pulcnritudines omnes. ita ut eius color sit nobilior inagis complacens advides induin omni colore niuis et stous/superans in splendore totam solio claritatem. Et quoniam ocillit supercilla os gene vultus capilli et reliqua membra valde decos

rasuper ceteras pulchritudines/ delectabilia sum videri a domitio inela christo et omnibus sanctis superneglorie: oportet pulcbritudines ipsius virginis preci os superare cunctas pulchritudineo citra dominu ibesum ci ristum.et eas opos

54쪽

tet esse tantas:*tum sunt gratiose videri et sciri *m illumine ceteras pulchrituudines. quoniam sol tantasii non influit claritatem ad illum uiandam lunain, firma, mentulit et terram: quatitanivirgo preciosissima depuic driindutibus suis influit dulcedinis amellitatem omnibus sanctis glorie paradysi. Vnde ii opotest constσderare nec imaginatio sufficit apprebendere mirabilia pulchrituditus eius. ipsa speciosissima vi igitie dei inatre inspiritualis pulcbritudo: quam sue pulcbrii tudini corporali coliti enit respondere. couentu telum eius pulcnritudo spiritualis et pulcnritudo corporalis oportionaliter in equalitate boilitans magnitudinis et ceterartim dignitatum. Eius quide pulchrinido spiritualis est de bonitateIma glauudine perseuerantia virginitate sanctitato quoniam quelibet istarum pubcbra est in seipsa et in qualibet eamin. ita ut bonitas ilimagiritudine decorct inacgnitudinem inquamnianduit eam seipsa similiter ecoue o. nam pulcbritudo est bonitati, camelle magnam:et magnitudi in inesse bonam et docidem est de pei, seuerantia et reliquis. Cuergo an una ipsius preciose virginis matris sit adeo bo na adeo magna/eta deo potens: qius considerare posset eius pulcbritudinem spis ritualem: In beatissima Dei matre inquitiatio est memoria intellecinstet Volustas: que sunt pulchritudines et '. dhemoriastqvidein pulcbrum babet recolere sescuduin*ipsa pulcnra est retintellectus pulchrum uitelligere et voluntas pulabrua mare. Qhemoria decorat suum recolere de bonitat et magninidine perseuerati et potestare. quoniam pulcnrarescit recolcrc quodcit bonuni=et quod est magnivisiimitteret intelligere et amare quod est bonis in aet quod est magnivn.indoctiquis dem recolere intelligercle tamare: sunt bonitates secundum et oeus bomo domunus noster filius ipsius virginis pulcher est recoliuntelligi/et amaru et in taritum per ipsam speciosissimam matrem sita in recolituri intclligitur et amatur: ut nemo vivens in mundo estimare possit*speciosum recolere intelligeret et amare est ipssius virginis preciose. Et iterum recolci et intclligeret clatnare omniu sanctorum stiperne patri octoniniuriis storum ci peccatorum qui quidem iustici peccatoteo iii doc mundo recolunt et diligunt beatissimam devinatrem: illi iminata sunt et decos

rata in pulcnritudine ab ipso recolere intelligcre et amarciplius virginis gloriose. Quid dicam laus inquio vobis per singula pepulcbritudinib' gloriosissiuncula di .ginis ei matris: tot et tantas quidem habet spiritualiter etcorporaliter uot et quantas deus in ea potuit ornare. quareetenties millσies plus iliente concipere possim est in pulchritudini hus suis et ultra. Questio.Gus atteremita in eoos Questiomine laudabant beatissimam dei matrem. Eltera illarum laudabat de pulchritus duiespiritualuetaltera de pulchritudii corporali.et super c venerunt ambe acliudicium cuiusdam boni viri et sapietino: vi diceret que illarum magnilacabat maεiore laude pulchritudinem virginis dei matris. Pit intentio. Eratquedam dos Intennomina pulchra corporaliter: quoniam speciosas habereat corporis dispositiones. populus autem epulchritudine eam comendabat. unde gloriabatur cum turpis esset spirimaliter: quia glorificares de laude sua et vana pulabritudine. t quoniasordida erat in anima: sordibus anime pulcbritudines corpor o inquitiabat tuosniam colorabat etpingebat suam faciem ut nominescam de maiore pulchritudis necomendarent.Dum autem nec domina in hoc statu permaneret: accidit quadadlevi vir eius considerastet qua intentione uxor sua coloribiisse depingereti et concepit animo quoniam ipsa se coloribuo ad hoc fucaret / vr sua piilchritudo ab aliquo domine diligeretur ercarnali contactu illicitolinatrisnonu ordinem des

55쪽

sedaret sic istar considerando factus est ille uxoris sue 3clotypus:et credidit illam esse prauam. et ilico cepit Godire:et ecce discordia et distensua magna inter eoo est orta.admovebeni cliter odiuit alter alteram et econuerso Vr ab invicem separarcumr.et cum boctipsorum utermisi adiit imo per omnia tempora vite sue pcrmansit. Incepit orare oratio speciosissima virginem dei geliitricein sub ratione bonistatis bimc in modum locuta. Negina speciosissima in quoda templo sacro est qii eidam imago: cuius figurare representat. nec imago coronam habet et cnlamydem

et store /et anulum in manu. Corona eiust tuam coronam lignificat: quam habeo De bonitate maginiuduretpotestateraniore et pulchritudine cius clita mystiuamcbIamydem representat quo peccatorcs cooperist te inuocares: quoiua super eos misereris ni spes et consolatio eoruin .stos vero deliotat testorein pulcnritudiniolsanctiratis virginitatis donorificationis, et alnoris. sed anulus eius pretendit tuam memoriamici tuum intellectum, et antorem alce. integritatem perseuerantur et firmitatio. huic imagini tue speciosa mater. seruit presbytaer quidam piilcber cor spore sed animo turpis. Flamiti eius antino dabitat malicie turpitudo:etdeformis ras parui boni et magni mali. lle enim auarus est et crudelis absin misericodiliaci pietate:corruptus est corruptione luxurie sequidein balneat et delectatur stilus ria die noctu cp. et hoc in crimine tantu redundanu taliquotieno cum filium tusum sacrificando pertractat cum in sanctitate sacrifich et in hoc ipso quod tua r presentat imago meditari debercti meditationem certe suam in luxurie latorern et sordom totam demergat. Domina spleti didissima totum illius recoleret inrellige rciet velle vicyo superabundamRam postin in uno vicio recolendo/intelligendo et diligendo considerauit confestim ad aliud meditadum se deuoluit.Te igitur reσgina clemetissima pro isto tam superboetam invido et tam omnibus viciis pleno:

non videtur dignu esse rogandum secutidum tantam sordem peccatorum eluo et secundum ruam pulibritudinem preciosam ac etiam lacundum virintem et valla: rem modicum, oratilis: tamen cum titus valor, tua pietasaria misericordia iudiperctoinii peccadi magnitudinemrita ut tua magnitudo maior sit in bonitate humilitate misericordialetauxilio Φ in agnitudo peccatorum omni ut accita pecccantium licet ideo te pro illo peccatore tanto rogas Lusiodsi nomitere timiniuria coroneret chlamydi clanulo:quos tue imaginis spccies represerati quare iusticia etiatio cosennrune pro illore orarent pro illo preces meas a te lique colletur exari

diri. Quonia sicut oino michi inest ratio te orandusiconiiuno inest tibi ratio mea petitioncni exaudicndi. quccst ut concedas huic presbytero spirituales pulcnritidines quibus recolaris intelli garis clamcnsiet omia illaque tua imago/er eius dispositio representat. Quonia tu regina valde pulclara es et pulchritudinib' ple naui bicbristia iubasilicam magna et pulchra et altare magnu et pulchetu edificati et in ea fiunt propter te pulcbra vcstim clitorii ornaniciata citiam ultio locis tui pubcbrctainus et a multis dotb' pciivinit . Sed alia adhuc pulcnrior tibi est basiliciet pulabri 'trepiti speciosa regina videlicet cor in uduletlac holate diligetistae intelligetis/te recoletis. et docte plussi tibi pIacere0dcsidcrare in multis regionibus et in multis nola' multiplicari Quare videtur imcni bonum: vi sicut ille basiliceta pidec magna pudibritudine tua et ornametorii speciositate abdoibuscosti uiae. itatu solicita sis ut iste basilice spirimalco magna multitudine ubi*fudetur. doccst: stubim multi sint sancti viri et sancte mulierco: qui decordib' suis tibi magna et puli bra basilico et niuiti evirtutib ornata costruar quolibet eoru cosiderere et amb

56쪽

te totis uiribus suae tuas maximas pulcbri tudinivnn man mareueretia et bonore tui ubiq; terra*. Sed quoiata ita est quoniam istespirituales dolii'tuc pauce sunt. ubi φ/cu deberet efferimite: o dissa meaphssiunasuqcle valde desolata. quare stedo corrista do et me coaligultddo supplico: postulas utina pulchritudo cordis deco ret botin cordarit aut punivirae orbe bibeat tibi gloria lauderinc moria lapicn timet amore depulcnritudine tua. Nullus stos elistbi occasio turpitudinis: selagit quidquid potest visit pulcber ii itid' et amesi'. docide dico tibi speciosa na: de aialibus et de sole et de luitarat inde stellis. sed doles quinaturaliter olb' pdioctis sunt pulcnriores: quia naturaliter babent lanatudii te corpor attacut et patracta/et in suppulchra indinetia spirituale Daba*solci reliqua notata iidnabenisti

aut ipsi dotes scipsos et naudia de sedantipulcnui vertunt in turpc: ci educo deturspi facere pulcbrum. tantuni processentiatur quasi toruin naudis indaui pauci liit adeo* ut turpe est contacraro dicere elaudire sordes: que spiritualita ct corpoαraliter bominibus insunt . quare suppliciter te inuocatis pcio: ut pia miserendo coin patiario illis: tuapulabritudo faciat illos pulcbroo ct mulidi licet illorum corruda sermoncslet opera. Bd tantia enim fordinationis vite eueneriat muliercs illas ei me similiter et viri:vt ad vanitatem ornentur preciosis vestibus cum ad sanctas basilicas tendit iit:quibus decoram sua corpora vermibus et finio plasta: suam v ro memoria mantellectum et amorem det pent nimiu. tu aute hoc bene nosti: sescundum pcntiones et intentiones suas quas tibi fundunt. vride regina speciosissi αma: sticcurre miseris. absit ut turpitudo tanta tanto tempore durare potiuncἱm Iasia damna et pericula redundare. cauestio. Gratio ori iteretnita quidain miles et eius uxorquendam filium Dabebasu valde pulalarum: quem tenere diligebatit: Dic autem filius ad mortem ustu instrinabatur. Jlic vero miles et uxor eius ad quandam sacram beate virginis matris dei edem ad exoralidam ea in perrexeriint: ut filio eonim conccderet sanitatem. Miles allicin misit ad beatam dei ma rc in quoddam verum et sapiens intelligere quia erat inscientiis inulti uti lindutus:

domina vero uxor illius cum essetbona et pulabra misit ad eam quoddam bonum et pulabruma mare. Unaequestio est: quis dolum duorum in lius orauit beatam det matremmutule in intelligere aut ista in amare. Narrauirint nodicensun quada ciuitate erat domina queda spiritualiter et corporaliternobilis et labra: uxor cuiusdam ciuis illius ciuitatis. ne autem ipsa aluui concupiscctitisset occasso carnalis delicti: non itiduebat nobiles panos sedimna poterat pulcbritudine sua celabat quia maxima erat casti talis amica.dec etiam ad sacra iban inccdebat Duo militer indutaydans humilitatis ex tur ut beata dei genitrix eam in suis precibus claudiret. acciditaui quada dic cuvir illius filia sua maritali iboro sociasset: voluit ipse ut filia sua die nuptiaru ad sacram tam valde nobiliter indutaset ornata cinoonorifice cum maxima populi lac icta te incedcreti tali edile dicebant bilico sient alii illius nupto ut pectereter ornaret sua filiam Eominavero quesiti ita viro suo eradominabus: qua intruone volebat ea ad sancta dei edent ire. cui vir eius rei podit: ut ipsa sumes gratia et benedictione sacramenti mari inon qforet dou ut faciat canIDona domitialercocedat ei parci estilos et stilas qui scrutati pit deo. cui dua dixit: nopulo deiivelle muliere exaudire:que sibi alteri colore astutiam Ula illi dederit et quevadit adorandum cum vanitate et inani gloria mundi. ciruticilla bona omisna secundum veroo colorco pulabritudinis in numilibus vestunciis ad sanctum

remplum processivc dorans beatam oti matrem ut Illic succoncederer pulci ritudo

57쪽

ne: n spiritualem a faceraram bonam recolendo/ilitelligeti dolet amando ipsalligonosissima dei geli vitam. De virginitate. Cap. XVunus alter ita.quid est virginitas. que respondit dicens:virguntao esti corporis et inentio iiitegritas contra caritale delictuin. edacessio Virgiρnitate ait laus Iaudeinus virginem virgulani beatit fimam dei matriam Intentio qua deus duinaliam naturam sumpsit de virgili egloriosa fuit tutu magnicidinis virginitatis ipsius geliitricis dei vi mater verbi aeres: eι quoniam illa intenuo fuit excellentior et nobilior qui Deus potuit dabere in creasura es cresaturat deo:oportet ut uirginitas ipsius beate Dei genitricis in pulcuritudine masgnituditicisanctitateIetamore:correspondeat bonitari magnitudini lanctitat Dei amori intentionis qua deus naturam sumpsit dumanam.es ideo non est qui valeaatestimare inagna bonitatem arictitatem/et amore in virginitatio beate dec mastris.nein corporis et mentis integritatem:quam eius Virginitarem Decet dabere. nam eius virginitatem decet ili tegritas botritatis/ magni rudi nisi perseuerature et potestans armurtegritas videndi lati di elidi odorandis gustandi palpandi et insuper integritas recolendi intelligenditet amandi virginitatem. quidquid enitu ea est spiritualiter et corporaliter: virginitati elus correspondere oporrcr. Vnde penitus impolubile est in ea quodcum corruptionis esse metio vel corporis quos virginitati evio sanctissime contradicat: quoniam Iic non elset digna: ut Vlugenitus dei filius ex ea incarnare uadues eius narura. sitius Virginis non fur nos inofactus ideo ut generaret homineo:sed ut in omni pia itate deo recrearet. qua re oportuit eum esse genitum a deo in utero gloriose virginis/vt ipse ei et virgo in deo. ideo et oportitit vine virgine virginitatem sumeret nun*violabileaia cum violatione: no pontillatella deus. idcirco matrem evio gloriosam:oporrui .rg neelse post partu et ante vi ipsa esset materia de qua silvis eius bencoicrus nasori sumeret virginitatis. et sicut stilio eius homo facitistinuiolabilis virgulitaria natura:sic et iii ipsa matre oportuite se inuiolabilem virginitatis naturam, es Dac natura ipsa beatiit una virgo propriaetatemnabuit et viri uicimur cum esset in inii donemo propter pulcnritudine ci' ad carnale delictu mouercti Quis elus pulci zis mclo omnes pulchritudines superara. iQuid dicam ait laus)vobis pertinguia: utim virginitas eius ta iiobilis est et exccllcno: vi poli stilum si uim ceteras corpoMrales naturas supcter spirituales. Corporaleo quidem: quoniam sit per naturam corporis est corpus per corpus transire quolibcrcorum intcgropcrinalieme sine inviolation spirituales quidem eou intellectus iii telligere non poicii e naruρra lauae corpus integrum per corpus integriimpossit stra curi ius , et alterius οὐ senstionetransire Quod tamen fieri potes per miraculium et secuduin dei et iplius beate virginis voluntates/etsconi virginitationatura. quanti uincius oporsedat sumereo: ipsa virgineinarre sua sicutiam dixi. oirginitate ipsi' gloriosevirgis nisoste nostretata oportet esse in bonitate magnitudine/yseueraria/et reliquis:Vt ipsa virginitatioinlitu virginum amorevirginitaris matris et dili in virginistate correspodeat.quonia sicut soliticininat lilii a cistellas ct eaquesunt in terra cisicut ignis ola calida calefacitara et multomelius virginitao dei matrisfons em

58쪽

virginitatem virginum illumincit et informat: imo etiam castitatem eorum. qui caste viuulat amore ipsius virginis beate desinamo. tiam ruincastitas e civsumma virginitate: virtute nisium iret liguram. benedicta iit ait Iaus tanta virgis nitas gloriose matrio: que ad tanta se extendit tali tam conferens et sustulens bos tuta telli et salictitatem. Questio. Laus atteremita)quidam clericus ad pec catum luxuriemale erat assuetus. ille quidem violauit et iii notam posuit iii famae unam virgine que inreligione suam usrginitate voverat beate virgini dei matri. Et post inodisii etiam caritaliter cognouit uxorein citiusdam ciuis nobilis:quebes a te dei matri proiniserat castitatem. tatimniincolebat clericus ille domu illius doumine: ut et domina et suculle des picerentura ciuibus illius ciuitatis. undequestio est: in quo est magis reprehensibilis alit in violatione virginitatist vel incorrupstione castitatis. JRetulit intelatio dicens. In quadam ciuitate erat filia cuiusdam Intenti ciuis in bonis imporalibus valde diues et abundans. quia magne diuitie cidem patac rem ariserant.Et acciditquadam die cum de virginitate audiret in quodasti morae laudari beatam virginem dei matrem: proposuit in corde suo remanere virgo qQui viveret tin aliquoipst beate virgini assimilaretur. postea vero cit ad nospitium suum reuert cretum conliderauit beatam virginem ripis existente virgis ne filiusn babere: ct se existente virgine nun'dabcre filium posse. quare si primonaodotissimilaretur virgini dei matri: alio quidem modo dissimilaretur eidem. ipsam sic considerans proposuit conari*tuna posset assimilari ipsi beate marte: ut ea magis amaret. Et accidit ut quedam multor pauper fercnssilium strum in brachna suis elemospitam amore beate marte domine nosti e ab illa quereret. que quesiuit ab ea: qtia intentione elemosynam peteret. illa vero respondit et dixit eam se percreduabus intelationibus:quarum prinia erutvte i hoc quod ipsa illi porrigeretheastissima virgo misericors ei steretici grata. altera vcro intereo crat ut ex illa elemorast na ct sibi et filio suo vivendo satisfacere posset. Bona mulier uiquit illa que istas rum duarum intentionis tibi videtur beate dci matri magis este gratas cui istarcsα possit dicta.meritum quod illa dabituraei at proelemosynamia tri dei magis grastum.quoniam illud est intentione puma:elemospita vero intretione secunda. tabularum placuerunt virgini verba huius bone mulieris: quia beneresponderat. et ιαxit eu rogo te ut mi di de filio iacias Hetnosynam taIi pacto ut adoptem ipsum michi in illium et post obitum meum relinquam ipsem bonorum meoruin omniusuccetare te aute volo in bomino meo permanere e et te in omnibusnecessimissi' tuis sustentare.Decitam bona mulier donauit filium iuuin virgini: νirgo veror cepit illum in figura ibessi christi et reputabat eum filium suum. Dec exultabat in virginitate sua: ct in filio suo inesum christium recordabatur nec diu viritui beatisti di ne ista. post obirum vero situm nereditatem suam dimisit illi lilio suo: que nusti lucrar. qui postra unus de melioribus et inclius totius ciuitatis morigeratio visnt: quoniam bonitat ue auxiliabatur intentio virginis que nutrivcrat illum. δε- Prius*oratio oraret beatissimam dex matrem: considerauit diu in virginitate ipsius beate dei genitricis et illincte sua fecit ei quandam virgineam pelitronem. virgineam quidem petitionem fecit de integritate bonitatis/magnitudini si persseuerantie et potestationia ut in eo quod intendcbat percrem ulla fuerit intctionis violatio. imo totum fuit mundum purum/et clarum. et secundum hanc puritatem et claritatem intentionis virginecistidit beate virgini dei matri nos sermones. Qdomina curilliina virginitatio regii lxcusis ipsa virgo et virginitatis mater oras .

59쪽

re te desidero sub virginitatis forma. Ea pro quibus te oro: cuncta dirigo ad boanorem virginitatio tue.et in lasso imibus otum valeo:appono integritate boluta, tis/magnitudiiuslperseuerantiem potestatis. Gro te igitur benedicta regiιla vir ginitatis pro virgulibit solbus quietque virginitatis iviolatione promiserudivi eis mentis etcorporis conserues virgilaitate. et cincti bonitasanagi uinclo viseue: rantia et reliqua integrstate priritate et salictitate babet: istc corp' uiregritate baubet bonitatis et magnitudinis corporalis. quoiua sicurate botulas corporisboiustate conserua sic boriurecolere ilitelligere et amare conseruat bonii viderelatiudiremustare odorare et palpars et bonii loqui. 3Regina spiritualis virginitatio: oro te ut inmundo coserues virginitate spiritualem curuo virgineo recolet ean stelligere letaniare: in quo nun* violatio aliqua fuit. quoiuasi voIueris recolere, intelliget e et amare virginitate virginii: nim*omnon pessim' lupus rapax eam poterit violarema integritas virginitatis me tanta dabet virtute: vincibviolatio Vichinem vii senem mulierisclieo demors et laei resistere possit. Sed tamenescio qua ratione virgo regina inuis:apparetae nolle recolere intelligere elanaarevit ginitate in eis qui propter te ea uoueti et protinuut: quoniast belle velles virginiuras spiritualis eoru iuvim corruperetur: nec per coseques corporalis. sed aduerstequeis beata virgo ad hoc eos deuerrime eoru νιrginitas corrupitur auristo modos autillo in tot persolus/error deformibus modis vi casta petitio mea ne modo audeat dicere sed necetia cogitare, Sed quonia tu es virgo regina tam pura: tam sacta ta magna corporaliter et spiritualiter: quid esse potest*inta paucis. similituo nidine tua multiplicas. 'permittetist personas violarem se similitudine tua. namgilia clemens absit a pleraterua:vt hoc piutoleres. ecce eitiinudus quantonio Iluxuria etineretriciu peruersus est.virgo virginii domina cleinetissima pro quadaabbatisset sepe te rogaui:vt virginitas ei suifugaretur ad conseruadavirginitate virginu monasthere sui.illa abbatilla virgo emet sacta mater sicut nosti: et corris statur valde superqserratib'qui in monastherio suo a quibusdamulieribus que virginitate tibi promiseruoadmittunti iri Iteruorauite sicut nosti pro quadam bona filia castitatis:queprauia habet viris et adulteruret ipsa colitiens valdebona domina mullis laboribus cuin viro suo atriigitur sineculpa.nem pro ista neo pro illa me dignaris exaudii cis quotidieci estiuit super eas inala: et ella super alios pro quibus te orare non cessis:aui illuci succursu ferre dedignaris et ego platigo et ploro die noctuc pclamado dicedo miserercinus rei miliarer virginitatis e castitatis:quonia ccce Iupi deuorantes oves quaru pastores dormiunt auribus obtus Quem o ratis: inuestio. Gratio dixit eremita) queda domina habebat virum prauus adulteris 3 lotypuret inolesocietatis. necaute domina erat bona et donest pluvii iniudiligens beata virgine dei matre: qua orabat valde frequenter et deuore ut eam conseruaret inhonestate:quoiuacosiiunx suus occasione illi prebebatadulte,

randi.Item proxima illi vicina quedam habitabat, que cum mala esset quoniam sordibus et peccato luxurie detentarilia valde pulchra babebat virginemramore beatissime virgiliis virginitatem diligentem: sed cum ex malis operibus matris mala eidem darentur exempla:timebat illa talia neforent occasio violationis vir ginitatis sue quare super boc dec virgo beatissima virgine dei inatre orabat: ut ei virginitatessiacoseruaret. undequestioestque istaru authee virgo aut illa domi na petitionem magis gratiosam iaciebat apudbeatissima virginem dei matrem.

Intentio Sit intentio.quidam pauper religioneintrauit:τι virginitatesua melius inuioρ

60쪽

lata custodiret. α modico timipore post religionis ingressunt: tentano peccati cera natis minuasitique telitatio adeo sibi vehemense tit t nullamatitea maiorem pastus fuisset cum esset secularis. valde mirabatur ille que causa poterat esse: qua vehementius peccare tentabatur curcligiosus factus est*cutioiresset resigiosus. Cum sic miraretur fuit uti cordi orare virginem gloriosam dei matrem: ut ei reii lare dignarenirque calisa esset qua durius tentaremr in ordine*cumstancto tra. Et accidit ei quadami:octem sompnho vidio:et videbatur ei ut doliuna quedabia sermonibus eum alloqueretur.Suditu homo qui dormis itellige bos serino nes. honunes sectilares nes votu/nemproniissioneni faciunt de virgulitate seruanda: quonia ad mammoniu declinare possunt. sed religiosi qui vovent virgin tem IIvirgineo sunt maiori propugnatur tentanone luxurie*hqui virginitate non vos uet e. nam vora plus importalitatur mali aut boni: et maioris tentationis suntoc casio et eaque sunt preter volunt.blcalite excitatus a somno: multu gaudebat sustusque insomnis sibi reuelata fueruli qui laudauiti et benedixit beatissima virgiν nem dei gemmcem: et exindecimi accidebat ei carnis tentatio coinpellebat suur colere inaelligeretet amare per virginitate beate dei matris evanescere et superastinatione euadebat.et docta diu feci vinem boc peccaro nec alio aptius retaretur. Devalore. cap.XVI Pusi atteremita quid est valota' que respondit dicens Ualor est id quo Questiol valent bonitas magnitudo persevcrantia potestas et reliqua princi, Lauspia. igitur de valore laudemus valentissimam dei matrem. Monitas preciose virginis dei ni atris valet ad inortilacandum et delendum malum: revalet

ad bonificandu magnitis dinelperseueratia in potestate ui et amorem. Nam Valor est magnitudinioret perseuciatie: cascste bonas. Et valet etiam bonitas dui' presciose virgitus et matris: ad mortificanduin magninidinis paruitatem et perseu ranne priliationein.Nam valor est inagniniditiis, eam cise inagnam ili boliitate: aniatu est eide ipsarii esse parua in bonitate. et hoc similiter suo modo est de perseu rantia et reliquis. Nnde sicuibonitas gloriose virginis deι matris valet in seipsaIet in magnitudine et reliquisulaniagnitudo ei' valet in seipsayet in bonitate et res liquis. qtua valor est eas esse magnas in boinrate: et ita reliquaru dignitatu nam*to bonitas dei genitricio plus valet alia bonitate:tanto aplius valet in magnitu' dinealia bonitate.hocide est de magnitudisiem bonitatem aeo princip deo preciosa dei mater costat quodlibet valore suumuInplicat in aliud quialibeteor. Et sc sinet eius valor intrinsecusem ita correspondet valorie in iniecωque habet

ipsa beatissimadna nostra dea materagedo bona magna/et perseuerantia opera plena sanctitate titute et potestate et amore. Speciosa virgo maria valete st&o mater dei hominis: evisinsilius pstantior estolaus aliis sit is et etiam ceteris creaturis, ergo materinitas sacratissime virginio: valctior estolaus matcrnitatim 'que merui sunt acriiDEt quoina ipsa estinater recreariolitoliostre inater iusto*etpeccato ea inuocannm quis arbitrari posset aut dicere quat' elivator bonitastis magnitudinisset perstiterande ipsius preciose virgulis ea existente matre dei Domitiis et iustorum et peccatorumcinio quis meditari possctvalor quemnas het recolciido intelligendo clamando deum eternum stlimin suum etenim angeli omnes beatilet sancit supcrnc glorie et onmconomin conuius mundu non habet . . talarum incisa orie tantum sapientie et latum amoris ui christo incia domino nos stro quatum dabet bciledicta virgociuo mater.necollineo illi tantum auxiliantur