장음표시 사용
311쪽
i nes multa quotidie videre cogantur,qui offendunt. Hic obserua quam appositὲ tribus membris persectionem Christianam complexus sit Paulus. Primum membrum fides, sub qua comprehendere Oportet ea virtuteS, quae illi natura con iunctae sunt, ut sunt spes, dilectio Dei, timor, inuocati atq; gratiarum actio, de aliae, quas prima tabula requirit. Secundum niembrum est caritas, quae ad omnia praecepta secunda tabulae se extendit.Haec enim maioribus reuerentiam Xhibet, i serioribus parcit, paribus aequa largitur. Breuiter,cuis suum, imo cui I de suo tribuit. Tertium membrum est patientia, cum fidei tum caritatis quaedam conser ita triX. Ut enim impatientia sub cruce eincutit fidem Sc caritatem: ita patientia ver ho Dei se subi jcit, exercet, auget conse
Anus similiter ut in statu, qui sanctimoniam deceat, non calumnia trices,non multo uino seruientes, quae honesta sunt do, ceant, ut possint instruere adu.lescentulas, ut maritos suos dili'
312쪽
rant,ut liberos ament, ut honc. ita sint, puri, domi manente S, honte obieetae suis uiris.
Hoc est,anus seruet decorum sanctum in suis moribus, dictis Sc lactis. Ponit autemyrimo loco huius decori genus, mox species subisciens. Prima species decori est, quod requirit veritatem, c suauitatem linguae, cui opponitur lingua calumni triX,de cuius veneno & malo vide copiinse Erasmum de lingua. Altera species de cori est , sobrietas vitae. Quid enim nirpios esse potest in vetulis, quam ebrietas e Deinde vult eas, quae honesta sunt docere, hoc est, vult eas esse honestatis magistra tus. An non Paulus Timotheo scribens inquit, Mulieri ut doceat non permitto, hic autem vi doceant aniculae iubet Re spondeo, publice docere mulieribus in terdictum est, non autem domi. Porro,ea quae sequuntur de mulierum moribus, Potius opus diligentia habent ut fiant, quam Xplicatione, cognoscantur.
Generalis rati praecedentium officiorum senum anuum S adolescentularum,
313쪽
EPIST. PAVLI de deberet hic ratio plus mouere homines, quam omnes diuitiae, de pompae totiua via mundi. Nam significat honestate morum ornari verbum Dei S contra turpibusirioribus foedari quodammodo, adeo bgloriam Dei, quantum in hominibus est, si , diminui i
Adolescentes similiter adhortare, ut sint modesti tiso ita
Requirit ab adolescentibus αωφεο ru pati iis via,quae in omnibus rebus seruat pruden-tiam, ut iam aliquoties dictum est, sed cur id ora' hac solam requiritae Nun* potest esse sola, ορλ. Chabet. n. comites omnes virtutes, iustici ci Ciliam, temperantiam,sobrietatem,ueritatem, Bisecaecandore,grauitatem,deXteritatem & alias, ta αβ
quas Paulus hic breuitatis gratia non enu illas, amerat, sed sub genere complectituri
Per omnia praebens teipsum exemplar bonorum morum.
Pars tertia propositionis est de doctri sartu Stna' moribus Episcopi, dc est sensus: Tu eludat, di qui alios doces, fac, ut eorum quae doces, Lysis auditoribus typus d exemplar, ut te Inruentes habeant speculum rectae forma pullidae vitae.In primo autem dictum est quan cat ne
314쪽
UT V M. tum reserat, ut quis docet alios, ipsa quae docet, vitaec moribus eXprimat.
Indo strina integritatem,grauitatem,sanum sermonem,irreo prehensibilem.
Est hic Eclipsis verbi quae satis hic es scuram orationem reddit, subintelligitur enim ostende aut aliud simile . Est autem generis in species distributio, dixit enim in genere, quod Titus debeat esse typus
bonorum operum quae docet, nunc illa hona opera recitat. Requirit integritatem, ut iuuenilibus corruptelis de illecebris non sinat se corrumpi. Continet autem integri ta omne Virtutes, quae modum seruant in dictis, factis aut gestibus apud alios. Requirit grauitatem, quae ad omnem retierentiam honestam componit adeunti iam animos. Requirit sanum sermonem,&irreprehensibilem, ut singula suo loco dicantur,& caueatUr, ne quid per temeritate
Effutiat, quod reprehensione sit dignum.
nihil habens, quod de uobis dis
315쪽
E PII Τ ITametsi plures fines sunt, cur Epist pus his virtutibus studeat, emineat, unum tamen hic ponere satis esse duxit, qui merito Episcopum excitare debeat ad Praestandum officium. Hic obseruandum quod dupliciter peccant ministri verbi sceierate viventes. PrimUm enim mand tum Dei violantes, iram Dei sibi thesaurisant. Deinde, alios ad peccandum: borius S securius suo exemplo inuitant, Vn
de de duplici poena se dignos esse sciant. Hic locum habet doctrina de scandalo, de quo consulendi sunt loci Philippi.
Seruos hortare, tu suis domunis subiiciant sese
Partes ostsci seruorum enumerat, ac primo loco suo more genus collocat, nimirum subiectionem. Vnde obseruandum,
quod Deus approbet gradus inter homines, vi alii possint esse domini, alii serui, contra barbaricam αωρχιαpanabaptista rum Deinde discant hinc serui pii, quod ipsorum subiectio dis opera seruilia place ceant Deo, si modo ex fide nant.
316쪽
PT V M. Hic genus pro specie ponitur. In omnibus enim scilicet licitis, hoc est, quae leNDei non improbat, alioqui magis Deo quam hominibus obtemperandum est. Exemplum sit Daniele Ioseph, ali multi pii, qui impis etiam dominis praestite runt summam obedientiam, sed sic ad aras, ut dici solet.
Hoc est,serui debent abst omni con tu macia benigne omnia agere. non proterve imperio dominorum suorum On- tradicere. Proterua enim dicacitas, non si tum irrita dominos ad iram, verum eti am arguit animum plenum malevolentia, ct fide prorsus VacuUm.
Debent serui dominorum suorum hona augere nihil per dolum surripientes, id quod in seruis vulgatissimum putatur.
dente S. Antithesis est superioris membri Re quirit enim, ut fidelitatem praestent serui in omnibus, non ad oculum seruientes, ut Pieria facere consueuerunt Rationem pul
317쪽
EPIs T. PAVLI cerrimam 8 verissimam his subiungit Ambrosius, inquiens, Nemo fidem Dei custodiens, infidelis potest esse homini
Vt doctrinam seruatoris nos stri Dei ornent in omnibUS.
Evicacissimum hoc argumentum, ad retinendum omnes in ossicio es. deberet. Et tametsi generalis ratio silperiorum; pothesium esse videtur, tamen potissimum in eruditionem dc consolationem seruorum hoc loco adhibetur.Nam Sc doacet seruos, quod pQrum seruiles operae placeant Deo, done abiectiora, de quae patrum decora videntur, refugerent con latur eos Scisone quisci doctrina seruatoris nostri illa ipsa seruili obedientia oria tur, utut in speciem quod agitur a seruis, contetibile es e videatur, at cita fides non solum honorum operum effectrix est, vorum etiam facit, ut ipsa opera Euangelio ornamento sint, qua re nullum maius operum decus es potest.
Apparuit enim gratia Deidalutaris omnibus hominibus, erudiens nos, ut abnegata impi*
318쪽
etate , 5 mundanis cupiditatiu
mus in presenti seculo, expectan
tes beatam illam spem, appaήritionem gloriae magni Dei, ac saluatoris nostri Iesu Christi, qui dedit semetipsum promo; his,ut redimet nos ab omni in1-quitate, & purificaret sibiipsi populum peculiarem, sectatorem
honorum operum. Superioribus hypothesibus de recte,
ut decet sanam doctrinam, formandR Vi m filia ta efficacem rationem, eamque commUαnem, nimirum a fine professionis nostrae, de redemtionis per Christum prsstitae sula ficit Summa autem rationis hoc Enthim male absoluitur Deus exinera sua gratia Ad, ideo dedit Filium liberatorem, ut nosti herati a peccato, sobriὸ, S iuste, Scite vi Mamus, Xpectantes Promissa hona, Ergo par est, vi modo velimus promitia hona consequi, ut ita Vivamus, quemadmo
dum nostrae vocationis alio post
319쪽
obseruanda inprimis doctorina, eos quiadem qui vane de fide gloriantur, citra movum emendationem arguen Vanitatis, Pios vero confirmans urgenS,Vt In pie ratis studio, postquam Christum recte didicerunt, perseuerent. Nam is demum boatus iudicabitur, qui sis ad finem perse Uerauerit. Non enim ita liberati sumus a aure legis, quae perpetua voluntatis Dei norma est, ut postea liceat nobis impiet ii, ct carnalibus desiderη indulgere verum potius, ut totis viribus bellum indi-Cam US,Vniuersae victorum caterus, muni t panopita Christiana, contra omneminsultus Diaboli , carnis nostrae, S improbi vatis mundi. Hi tres velitii iurati nostri hostes nunquam stertunt, sed perpetuo stant in armis ut incautos obruant,ac ob xutos perdant. Ait haec est imma prinsentis rationis. Verum quia in ipsa, tum summam totius Euangelij, tum viis Christianae regulam paucissimis verbis sanctifisimoi compendio complexus est Paulus, volo singulas partes huius praeclarae ac Plusquam aureae sententiae Xcutere, ita su rurum spero, ut causas iustificationis no
sirae, modum d finem luce clatius perspi'ites pi
320쪽
GRATIA DEI, hoc est, Euangelium de Iesu Christo, quem Deus pater X eragratia Sc misericordia mundo dedit salu lorem,haec enim Omnia gratis nomine hic intelligenda sunt. Habcscitam hoc loco Primum causam antegrestam seu TSoκγου MI Ultus athitiS generis humani habes etiam causam instrumentalem, per quam offertur salus, nimirum Euangelium habes iti dem materiam, nimirum Christum do minum, quem gratia offert, quem Euangelium praedicat. Hic obiter obseruanlium discrimen Legis , Euangelii a pro sarris effectibus sumtum Euangelium est salutaris doctrina, id est, salutem nuncians Ec offerens Lex vero,qtiae iram Peratur,1 rtem di damnationem nunciat. Cum dicit, A PT A R IT, significatur clarisa lutis praedicatio, non Obscura, qualis fuit an veteri testamento, quando inuoluta erat typis S umbris, paucis quibusdam ex unica Iudaeorum gete obscure cognita, quantum tum satis erat credentibus insalutem.Sequitur O MN IBI Sm O IN BUS, quod cum contra Iudaicum erroe: rem, existimantium Messiam ad se solos Pertinere, tum etiam contra tentationem de particularitate adiectum est. Gratia L enii d