장음표시 사용
451쪽
mum illum principem, patremque familias sem Masdam siri se leges inon in aere , aut tabulis , sed in sensibus. animisique singulorum , ubi imvisis etiam, se aversantibus legenda occa=rerent. Ias legibus summos psaνιι er , atque infimos Ienera. In has non plus regius ticere , quam plebia vcrsus decreta aecurionum . decurionibus contra praesidum edicia, prae
s dilus in rigum ipsorum sanctiones. Quin illa stria populorum, atque xliam singularum jura ex Eusente dimanare, inde sanctimoniam suam, atque majcstitem accisere. dicut autem in i o homine alia sunt , qua habet cum omnibu' communia , atia Puus ab altero quisue distinguitur : ita earum rerum . quas in usum hominis Wiauxi set natura , alias eam manere communes . alio cujusque induovia, ac labore propriasfiri motuis. A unisque autem aerias leges ut communibus quidem fine diria mento omnium omnes uterenIur ι de caeteris autem quod cuique conligis
AD, eo contentus ab ineret alti no. Haec s homo natius nescire potes risi homo esse discris, haec μ lentes viderunt quilus ad verum omne caeca sientibus sola natura fax illuxit, quid vos sint ire, ac facere aequum es ι principes, populique Christiani ' Si quis Eurum pusat, ea a se exigi , qκaram sancti nominu professo requiris , cujus minimum es ab in riu ab.
I ere , certe quid sui sis officii scire quisque potes ex eo , quod Hieri praecipit. Nemo es veWrum, qui non palam edicas, rei quemque sua esse
moriratorem, se arbitrum : qui non suminibus, locisque publicis cives mnes uti ex quo, , promiscue jubeat, qui non commeandi, commercam teque tibcrtatem omni ose defendat. Sine his si parva illa societas , quam rempublicam vocamus, constare non posse judicatur o certe con Pare non pol si ) quamobrem non eadem ilia ad susBnendum rotius hamani generas societatem , atque contardum erunt necessaria ' Si qkis asiemus haec vim faciat, merito indignamini , exempla etiam pro fla-
uti magnitudine patuitis, non alia de causa , ns qkia , ubi sapassim licem, flatus imperii tranquillus ese non potes. Gυά si rex in
regem , β'pul- in populum inique , se violemer agat . id nonne adgeriurbandam magna illisu civitatis quislem , o ad summi custodis oectas injuriam ' Hoc interes , quod ficut magistratus minores de ταί- Io judicant, vos de magi ratibus , ita omnium aliorum Hlicta cogn/yenda vobis , opunienda mandavis rex unives, ve ra excepit sibi. Is autem quanquam sumemam anima Hesonem ibi reservat , rardam , occultam , inevitabilem , nihilominus duos a se judices delegat, qui r
452쪽
Fientiam euique suam . o famam fis rei mitionem alienam. Haec tribunalia udis patent . quibus alia praeclusa funt : ad haec infirmi
Rrovocans r in Ais vincuntur . qui vincunt virilin : qui licentia mo-aeum non satuunt , qui viti puram constare quod emisse humano sanguine , qui injurias injuriis defendarit , quorum mansesia facinora necesse es se eo entiente bonorum judicio damnari , ct sit ipsorum a- niui sententia non ab Olm. Ad utrumque hoc forum nos quoque novam ea am asserimus ; non hercule de sillicidiis, aut rigna injuncto , quater esse privatorum solent, ac ne ex eo quidem genere , quod frequenses inter populos , de agri jure in confinio harentis , de amnis, aut in
sula musessone : sed de omni prope Oceano . de jure navigandi , de
Iibertate commercioram. Inter nos, ct Hissanos haec controversa sunt e Sitne immensum, o vastum mare regni unius . nec maximi accesso tpopulone cuiquam jus si volentes populos strohibere . ne vendant, ne permutent , ne denique commeent inter sese et potueritne quisquam qMod sum nunquam fuit elargiri . aut invenire quod j am erat alienum et an
jus aliquod tribuat manifesta longi temporis injuria. In hac diseceptatione i is , qui inter Hs nos pracipui sum divini, atque humani juris metili , calcuiam porrigimus . i, - denique Hispania propri.u leges imploramus. Id si nihil juvat. ct eos, quos ratio certa convincit , siduas vetat risi re . vesram . Principes , majesincm . vestram Mem quotquot sis ubique , Genies , auellamus. Non perplexam .
non intricatam movemus quasionem. Non de ambiguis in religione capitibus , qua plurimum habere videntur obsecuritatis . qua tantis tamdiu animis decertata , apud sapien. es soc fere certum reliquerunt, nus
quam minus inv nisi veri atem, quam ubi cogitur osnsius. Νon destitu nostra reipublica . se libertate armis haud parta . sed vindicina e de qua recis satu re is demum possunt, qai jura patria Belgarum . mores avitor , ct insfuuium non in leges regnum , sed ex legibus principarum accurate cognovi rint f in qua tamcn quaestione quis judicibus erirremae servitutis depulsa necessas ; sabtilius inquirentibus decreii Ioenationum publica auctorisin , infensiu triam, o malevolis adversarierum confesso nihil Δbitandum reliquis. 4ed quod hic proponimus , nihil cumisiis commune habet. nullius infget anxiae disiquis oris. non ex dietini
codicis pendet explicatione , cnses musta multi non capiunt. non ex unius
453쪽
o facilis intellectu, utpote nata cum singulis . sngulorum me tibus si
Da. Ius autem , quod perimus, tale est . quod nec rex subditis negare aibeat , nsque Chrissianus non Christianis. A natura enim oritur, qua ex aequo omnium parens es , in omnes munita , cujus imperium in eos extenditur, qui gentibus imperant , se apud eos sanctissimκm est, qui in pietate plurimum profecerunt. Cognoscite hanc causam Principes , c
gnoscite Postuli. si quid iniquum postulamus , scitis γε ve a , o evobis eorum, qui viciniores nobis sis , apud nos semper fuerit auctoritas. monete , parebimus. Quin si quid a nobis hac in re peccatum est. iram vestram , odium denique humani generis non deprecamur. Sin comrra se res habet, quid agendum sit , vestra religioni, is aequitati resim quimus. olim inter populos humaniores summum nefas habebaIur , arismis eos impetere , qui res fas arbiIris permitterent. Contra qui tam aquam condisionem recusarent, ii non ut unius, sd ut omnium D sve commani comprimebantur. Itaque eam in rem videmus icta sedera, judices constitutos. Reges 'si, validaeque gemes nihil aeque gloriosum , ac magnisicum deputabant, quam aliorum coercere insolentiam , aliorum Urmitatem , atque innocentιam sublevare. Qui s mos hodieque obtineret , ut humani nihil a se alienum homines arbiIraremur , profecto
orbe non paulo pacatiore uteremur , refrigesceret enim multorum aud
cia , o qui justitiam utilitatis causa nunc negligunt , injustistam damno suo dediscerent. Sed hoc ut in causa isi hac non frustra forte sp
ramus , ita illud certo eo dimus ; bene rebus expensis exi maturas vos omnes , im utari nobis non magis pos pacis mor- , quam bellicaa vi: ac proinde mi hactenus amici nobis , faventes, atque benevoli fuistis , ita vos aut etiam magis in posterum fore. quo nihil opsarissiis potes contingere , quι primam Zaracm felicitatis tutant bene facere , alteram bene audire.
454쪽
CAPUT LIare gentium quis vis ad quo is liberam esse navigationem.
Ropositum est nobis, breviter, ae dilucide demonstrare , ius esse Batavῖς, hoc est, ordinum Dderatorum Migico Germaniae subditis ad Indos, ita uti
navigant, navigare, cumque ipsis commercia colere. Fundamentum struemus hanc juris gentium, quod primarium vocant, regulum certissimam , cujus perspicua, atque immutabilis est ratio: licere cuiuis gerui quam υὰ asteram adire, cumque ea negotiari. Deus hoc ipse per naturam loqui ur, cum ea cuncta, quibus vita indiget, omnibus locis suppeditari a natura non vult rartibus etiam aliis alias gentes dat excellere. Quo illa Z nisi quod voluit mutua egestate, & copia humanas severi amicitias, ne singuli se putantes sibi ipsis suffecte, hoc ipti redderentur insociabiles r Nunc factum est, ut gens altera alterius suppleret inopiam , divinae justitiae instituto, ut eo modo sicut Plinius dicit quod genitum esset uspiam , apud omnςs natum Vide- a Poet.
retur. Poetas itaque canentes audimus e Nec vero terea ferre st 1 omnis pos L Item I Excudent alii . t & quae sequuntur. Hoe Igitur qui tollunt, Illam laudat insimam tollunt humani generis societatem, tollunt mutuis benefaciendi occasones, naturam denique ipsam violant. Nam & ille, quem Deus terris circumfudit, oceanus, undique & undique versus navigabilis, ct ventorum stati, aut extraordinarii flatus , non ab eadem semper , & a nulla non aliquando regione spirantes, nonne significant satis concessum a natura cunctis gentibus ad cunctas aditum Z Hoc Seneca ς suminum natui ae beneficiu nputat, quod & vento gentos locis dissipatas ruiscuit, & sua omnia in regio nes ita descripsit, ut necessari uiri mortalibus esset inter ipsos commercium. Hoc igitur jus ad cunctas gentes aequaliter pertinet: quod clarissimi juriston. sulti . eo usque producunt, ut negent, ullam rempublicam , aut Principem
prohibere in universum posse, quo minus alii ad subditos suos accedant, &cum illis negotientur. Hinc jus descendit hospitale sanctissimum : hinc qu celae ν :Quod genus hoc hominum, quave hunc tam bαrbara morem Permittit patria ' hostilio Irohibemur arena.
Et scimus, bella quaedam ex hac causi coepisse , ut Megarentibus in Athenienses Κ, Bononiensibus in Venetos .: Cultellan is etiam in Americanos his
jullas potuisse belli caulas esse, ct caeteris probabiliores victoria i putat, si Din. IV. L l l per
455쪽
peregrinari, R degere apud illos prohiberentur, si arcerentur a participatione earum rerum quae jure gentium , aut moribus communia sunt, si denique ad a se commercia non admitterentur. Cui simile est quod in Mosis historia , & inda', apud Augustinum i legimus, justa bella Israelitas contra Amorraeos gessisse,
i. quia innoxius transitus denegabatur, qui Iure Humana Societatis aequissimo per Nu. patere debebat. Et hoc nomine Hercules Orchomeniorum, Graeci sub Agamemnone Mysorum Regi arma intulerunt quasi libera essent naturaliterm itinera ut Baldus dixit η: accusanturque a Germanis apud Tacitum R mani , quod colloquia , oongressiusqua gentium arcerent, fluminaque , & ternas , cris αν . & coelum quodammod6 ipsum clauderent. Nec ullus titulus Christianis quo H s. dam in Sarracenos magis placuit, quam quod per illos terrae Iudaeae aditup m. r. arcerentur '. Sequitur ex lententia , Lusitanos, etiamsi domini essent earum
G u 3' regionum, ad quas Batavi proficiscuntur, injuriam tamen facturos si aditum
precarisa. Batavis, & mercatum praecluderent. p. a. f. F. Quanto igitur iniquius est volentes aliquos a volentium populorum eomagis mercio secludi, illorum opera, quorum in potestate nec populi isti sunt, nee ι . illud ipsum, qua iter est , quando latrones etiam, & piratas non alio magis nomine detestamur, quam quod illi hominum inter se commeatus obsident , atque infestant r
Lusianos nullum hasere jus dominii in eo= Indos, ad quos Batari
N on ess. ainem Lusitanos earum partium dominos, ad quas Batavi arueedunt , puta Javae, Taprobanae, partis maximae Moluccaru in , certissimo argumento colligimus, quia dominus nemo est ejus rei, quani nec ipse unaquam, nec alter ipsius nomine possedit. Habent insulae istae , quas dicimus, A semper habuerunt suos Reges, suam rempublicam, suas leges, sua jura tu L n Lusitanis mercatus, ut aliis gentibus conceditur : itaque & tributa cum pen. dunt, & jus mercandi a Principibus exorant, dominos se non esse, sed ut externos advenire satis testantur: ne habitant quidem nisi precario. Et . - quanquam ad dominium titulus non sufficiat, quia & possessio requiritur , .... cum aliud sit rem habere , aliud jus ad rem consequendam, tamen ne titu---ακα tum quidem dominii in eas partos Lusitanis ullum ede affirmo, quem non ... ... Ipsis eripuerit Doctorum, & quidem Hispanorum sententia. Primum si di. δε- es . eent, inventionis praemio eas terras sibi cessisse , nec jus, nee verum dicent.. li., H Invenire enim non illud est oculis usurpare, sed apprehendere , ut Gordiania. Dbis,m epistola ostenditur ' et unde Grammatici invenire, & occupare . pro verbis p in nunt idem significantibus ι & tota Latinitas quod adepti sumus, id demum inventile nos dicit, cui oppositum est perdere. Quin & ipsa naturalis ratio,
456쪽
& legum diserta verba φ, & eruditiorum interpretatio manifeste ostendit, ad . I, 9. titulum dominii parandum eam demum suiscere inventionem, quae cum pos O R sessione conjuncta est, ubi scilicet res mobiles apprehenduntur, aut immobiles terminis, atque custodia sepiuntur β: quod in hac specie dici nullo modo tum M. potest. Nam praesidia illic Lusitat nulla habent. Quid quod ne reperisse , quidem Indiam ullo modo dici ponunt Lusitani, quae tot a saeculis suerat . sit a gueleberrima. Jam ab Horatii tempore : m .
Impiger extremor curris mereator ad Iuris Per mare pauperiem Iudiens. o m. r.
Taprobanes pleraque quam exacte nobis Romani deseripsere 3 Iam vero &eaeteras insulas ante Lusitanos non finitimi tantum Persae, & Arabes, sed Lu- M'. n. αropaei etiam, praecipue Veneti noverant. Praeterea inventio nihil juris tri- r. H. buit, nisi in ea, quae ante inventionem nullius fuerant . Atqui Indi, cum a L. 1.ae ad eos Lusitani venerunt, etsi partim idololatrae, partim Mahumetani erant, Mgravibusque peccatis involuti, nihilominus publice , atque privatim rerum , pos. - 'sessionumque suarum dominium habuerunt , quod illis sine justa causa eripi non potuit h. Ita certissimis rationibus post alios auctores maximi nominis . .eoncludit Hispanus Victoria r Non pessimi, inquit, Christam seculares, aut ue beecte fici potesate civili, principatu privare infideles , eo duntaxat titulo, quia n. a, Uiis eos Avit, nisi ab eis alia injuria profecta fit. Fides enim, ut recte inquit , Thomas 4 , non tollit jus naturale , aut humanum , ex quo dominia prosecta es. ω P. sunt. Immo credere infideles non esse rerum suarum dominos, haereticum νοῦς - s.
est & tes ab illis possessas illis ob hoc ipsum eripere surtum est, & rapi- . na, non minus, quam si idem fiat Christianis. Recte igitur dicit Uictoria, ame. ia. ι non magis ista ex causa Hispanis jus in Indos quaesitum , quam Indis ι x ad suisset in Hispanos , si qui illorum priores in Hispaniam venissent. Neque Diis p t. veto sunt Indi Orientis amentes, & insensati, sed ingeniosi, & solertes, ita a. 2 ut ne hinc quidem praetextus subjiciendi possit desumi, qui tamen per se s satis est mani sellae iniquitatis. Jam olim Plutarchus orte patino πλεονεξίαι fuisse dicit , αερῶ ει τὰ βακα D e, improbam scilicet alieni cupiditatem Mesbi velum obtendere, quod barbariem mansuefacit. Et nunc etiam color ille redigendi invitas gentes ad mores humaniores, qui Graecis olim, & Alexam dro usurpatus est , a Theologis omnibus , p sertim Hispanis , improbus, zo ..
atque impius censetur. Pr f. n. l.
Lusitanos in Indos non habere jus dominii titulo donationis Ponti ac SEeuiuio si pontificis Alexandri sexti divisione utentur, ante omnia illud
attendendum est, volueritiae Pontifex contentiones tantum Lusitanorum . &
457쪽
Caste lanorum dirimere, quod potuit sane, ut lectus inter illos arbibet; go. n ut S ipsi Reges jam ante inter se ea de re sedera quaedam pepigerant .: &ι' ιριώ6. hoc si ita est, cum res inter alios acti sit, ad caeteras gentes non pertin I s- bit: non vero prope singulos mundi trientes duobus populis donare. Quod 'tio,. etsi voluisset, & potuisset Pontifex , non tamen continuo sequeretur, dominos 34. δελ eorum locorum esse Lusitanos , cum donatio dominum non faciat, sed se- ab cuta traditio Φ: quare & huic caulae possielsio deberet accedere. Tum vero Lin . p. i. si quis jus ipsum sive divinum , sive humanum scrutari volet, non autem ex commodo suo metiri, facile deprehendet, donationem eiusmodi ut rei ali istim. . . nae nullius ese momenti. Disputationem de pote itate Pontificis , hoc est, epua Vide scopi Romanae ecclesiae hic non aggrediar , nec quicquam ponam nisi ex hy- .i' , pothesi , hoc est , quod confitentur homines inter eos eruditissimi, qui plura T eo. rii num Pontificiae tribuunt auctoritati, maxime Hispanit qui cum pro suacr m- ι perspicacia iacile vident, Dominum Christum omne a se terrenum imperium . ιν. . abdicasse φ, mundi certe totius dominium, qua homo suit, non habuisse, cum ad & si habuisset, nullis tamen argumentis astrui polle jus illud in petrum , s. . L, aut Roman m ecclesiam Uicarii jure translatum: cum alias etiam certum sit, Bb.admo multa Christum habuisse , in ovae Pontifex non successerit . , intrepide afMUUι - malunt utar ipsorum verbis Pontificem non esse dominum civilem, aut A. .n obsi tempuralem totius Orbis Lamo etiam si quam talem potestatem in mundo ἀ-c. Mem haberet, eam tamen non recte exerciturum, cum spirituali sua jurisdictione contentus este debeat, saecularibus autem Principibus eam concedere nullos nati. modo posse. Tum vero si quam habeat potestatem f, eam habere, ut i , ι A quuntur ν 3n ordine ad spiritualia. Quocirca nullam illi esse potestitem inusita,' tr. populos infideles, ut qui ad ecclesiam non pertineant g. Unde sequitur ex an sententia Cajetani . , & Victoriae , & potioris partis tam Theologorum, quam ... IL Canonistarum , non ine idoneum titulum adversus Indos, vel quia Papacis. . ι, dederit provincias illas tanquam dominus ab lute, vel quia non recogno. scunt dominium Papae t atque adeo ne Sarracenos quidem isto titulo umo . . , quam spoliatos.
CAPUT IV.1 Uiramos in Indos nom habere jus dominii titulo beu
. panos ad terras remotiores illas navigantes nullum ius secum attuli se occupandi eas provincias, unus duntaxat titulus belli restit, qui & ipse si tu iliis Oilet. tamen ad dominium proficere non polet , niti jure praedae. hoc est, Pesh
458쪽
post oecupationem. Atqui tantum abest, ut Lusitani eas res occupaverint , Ut cum plerisque geutibus, quas Batavi accesserunt, bellum eo tempore nul lum haberent. Et sic igitur Rullum jus illis quaeri potuit: cum etiam si quas ab Indis pertuli fient injurias , eas longa pace , & amicis commerciis remitiise merito censeantur. Quanquam ne suit quidem quod bello obtenderenti uam qui barbaros bello persequuntur, ut Americanos Hispani, duo solent pra texere , quod ab illis commercio arceantur, aut quod doctrinam verae relurionis illi nolint agnoscere. Et commercia quidem Lusitani ab Indis imp erarunt , ut hac in parte nihil habeant quod querantur. Alter vero tentus nihilo est justior, quam ille Graecorum in barbaros . quo Boetius φεelpexit acidi Uant quia dissuentetris moro .d usαι acies ,'fera bella movent. χθemisque volunt perire telis P
Non es jusa satis semitiae ratio. Ista autem & Thomae. & eoncilii Toletani, R Gregorii, & Theologorum, Ca
nonillaruin, Juris prudentiumque sere omnium conclusio eis 4: Quantumcunque fides annuntiata sit barbaris nam de his, qui subditi ante fuerunt Chriltianis Principibus, item de apostatis asia est quaestio probabiliter, &s ussicienter, & si noluerint eam respicere, non tamen licere hac ratione eos bello persequi , & spoliare bonis suis L Operae pretium est in hanc rem ipsa Cajetani verba describere 1: Quidam, ait, nstiter nec de iure, nec de factosissimi secundum leviporalem jurisdictionem Principibus Christianis, tis i miliamur lagani , qui nunquam imperio Romano subditi fuerunt, terras habitantes, mqu bis christianum Munquam fuit nomen. Hortim namque domini, quamvis in deles , legitimi domini Dit , sive regali, sive politico regimine gubernantur: me sunt propter infidelitatem ci dominio suorum prismi, qumn dominium sit ex jure infitieso, infidelitvi ex divino jure . quod non rollis is pq trinon, ut IUNνiis in quaesione habitum es. Et de his nullam scis legem quoad temporalia. 1 Ira hos nullis Rex, nullus Imperator, nec Ecclesia Minana pores movere beLhim ad occupandaι terraου eorum, aut subjiciendos illas temporaliter: quia nudasibos causa jusa belli, cum Jesu Chrisis, R x Rerum, cui daera es potesvi riscatu , V in terra , miserit ia capiendam posse mem mundi , non milites armatae militiae, sed sanctos praedicatores , sicut oves inter lupos. Unde nec in te L ento veteri, ubi αλ rura manu possessio erat capienda , rem ae infidelitim niduo tam leto biduim alicui prcpter hoc , quod non prant fideles : sed quia nolebans dare trivis Dunt, υel quia eos offenderimi, Ni MadLinira , vel ut recuperare ut Da , rimina
Inuitate sibi concessa. Unde gravissime peccaremus, s Mem Christi Isti per
.hanc viam arupliare contenderemin: me essemus legitimi Domini ut tim fies magna latrocinia committeremis , U' teneremur ad νsitusionem, Nipote injusti debellatores , aut occupatores. Mittendi essenι ad hos praedicatures boni viri, qui merbo , U rae ivno conderierent eos ad Deum : nan qui eos vaprisnaus, sp
459쪽
rum. Et in hane sormam audimus saepe a Senatu in Hispania, R Theolo. gis , praecipue Dominicanis , decretum fuisse, sola verbi praedicatione non hello Americanos ad fidem traducendos e libertatem etiam , quae illis eo nomine erepta esset, restitui debere, quod a Paulo tertio Pontifice , & Caro lo U. Imperatore , Hispaniarum Rege , comprobatum dicitur. omittimus iam , Lusitanos in plerisque partibus religionem nihil promovere , ne operam quidem dare, cum soli lucro invigilent. Immo & illud ibi verum esse, quod de Hispanis in America IIispanus scripsit, non miracula , non signa audiri, non exempla vitae religiosae, quae ad eandem fidem alios possent impellere. sed multa scandala, multa facinora , multas impietates. Quare cum & ponsessio , & titulus defietat posseisionis , neque res, ditionesque Indorum pro te libus haberi debeant, quili nullius ante itassent , neque cum illorum essent, ah aliis recte acquiri potuerint, sequitur Indorum populos, de quibus nos
loquimur , Lusitanorum proprios non esse, sed liberos , & sui juris i de quoia . . ipit doctores Hispani non dubitant e.
Mare ad Indias, aut jus .is navigandi non esse proprium Lusitanorum
titulo occupationis. SI ergo in populos, terrasque , & ditiones Lusitani jus nullum quaesiverunt,
videamus an mare, & navigationem, aut mercaturam sui iuris tacere potururint. De mari autem prima sit consideratio , quod cum passim in jure aut nullius, aut commune, aut publicum Iuris gentium dicatur , hae voces quid significent ita commodissime explicabitur, si Poetas ab Hesiodo omnes,& Philosophos, & Iuriscousultos veteres imitati in tempora distinguamus ea, quae tempore sorte haud longo, certa tamen ratione, & sui natura distis ris creta sunt. Neque nobis vitio verti debet, si in juris a natura procedentis f. re explicatione auctoritate, & verbis eorum utimur, quos constat naturali iudicio plurimum valuiise. Sciendum est igitur, in primordiis vitae humanaeis Ue. - aliud , quam nunc est, dominium , aliud communionem fuisse η. Nam d minium nunc propritim viid significat, quod scilicet ita est alicujus ut al-V. . - tedus non sit eodem modo. Commune autem dicimus, cujus proprietas im rov. usu ter plures contortio quodam, aut consensu collata eli, exclusis aliis. Li , - , guarum paupertas coegit Voces easdem in re non eadem usurpare. Et side. filia εtii ista nostri moris nomina ad jus illud pristinum , similitudine quadam ,& ima. - gine , reseruntur. Commune igitur tunc non aliud fuit, quam quod simpluis a. e m. citer proprio opponitur et Dominium autem iacultas non injusta utendi raexi communi, quem usum Scholasticis . visum est facti non juris vocare , quia
zet 'vid nunc in jure usus vocatur, proprium est quiddam, aut, ut illorum
460쪽
more loquam, privulive ad alios dicitur. Iure primario Gentium , quod & Naturale interdum dicitur , & quod Poetae alibi aetate aurea, alibi Saturni, aut Iustitiae regno depingunt, nihil proprium fuit: quod Cicero dixit: Sant am
cm privaIa nulla natina. Et Horatius :Nam propriae tellaru herum natura nec illam, Nec me, nec quenquam sasuit. Neque enim potuit natura dominos distinguere. Hoe igitur significatu rea omnes eo tempore communes fuisse , dicimus, idem innuentes quod Poetae , cum primos homines in medium quaesivisse , & Iustitiam casto sedere res medias tenuisse dicunt: quod ut clarius explicent, negant eo tempore caminpos limite partitos , aut commercia sui se ulla. promi ua rura per agrornastiterant cunctis communia cuncta videri Recte additum est cideri, propter translationem, ut diximus, voeabuli Communio autem illa ad usum reserebatur :
Communis usus omnium remum fuit. . .
Cuius ratione dominium quoddam erat , sed universale, & indefinitum tDeus enim res omnes non huic, aut illi dederat, sed humano generi, atque eo modo plures in solidum ejusdem rei domini esse non prohibebantur ruuod si hodierna significatione sumamus dominium , contra Omnem eis in tionem. Hoc enim proprietatem includit, quae tunc erat penes neminem.
Aptissime autem illud dictum est a
inpetusu ream. σλd eam vero, quae nunc est, domIniorum distinctῖonem non impetu qu eam , sed paulatim ventum videtur , initium ejus monstrante natura. Cum enim res sint nonnullae, quarum usus in abusu consistit, aut quia convertaiti substantiam utentis nullum postea usum admittunt, aut quia utendo fiunt ad usum deteriores, in rebus prioris generis, ut cibo , S potu, proprietas statim quaedam ab usu non sejuncta emicuit L. Hoc enim est proprium esse, rae a. ita esse cujusquam, ut & alterius esse non possit a quod deinde ad res po- - . sterioris generis , Vestes puta, & res mobiles alias , aut se moventes ratione quadam productum est. od cum esset, ne res quidem immobiles omnes, Mis....ugri puta , indivisae manere potuerunt: quanquam enim horum usus nons pliciter in abusu consistat , eorum tamen usus abusus cuiusdam causa comparatus est; ut arva, & arbusta cibi causa , pascua etiam vestium 3 omni- --ndam
autem usibus promiscue sincere non potant. Repertae proprietati lex