장음표시 사용
191쪽
168 PARs TERTIA verbis animum penetrat. haec enim modis 'dulatio, ut idem alibi inquit,voluptatem quidem aliquam ab ipsa arte mutuatur, quia tamen sine significatione ulla, sino verbis est & vocibus,nihil dignum animae delectatione adfert. Si quis enim pulchra comparatione addit,eam quae ex sola modulatione constat voluptatem, cum alte xa illa quae ex oratione verbisque hauritur,velit conferres hanc cibo,illam odori similem videbit: quorum illi quidem validissime nutriunt: odor Vero, qUa Odor est, res est vilissima, ad nutriendum nihil confert, aut parum. Ciborum autem genera duo sunt, alia quidem ad gustumitantum Comparantur, alia ad salubritatem apponuntur. ε inquit Tyrius Ma
es se Σωκω ς υγίανε, D II πιν, e Zενοφῶν, κ, Αἰχι ς. Ego ut plenam voluptatem coὰ quar, sanis pasii solo sermonibus, anum requiara cibum,quali Socrates , aut Plato, aut Xenophon , aut Aeschines in curanda valetudine deinde dissertationem con Clu- .dit: Mihi vero vel Homerus, vel Hesiodin, aut siquis alius Poeta diuinus est,Deum canat, qui mederi passi morbis animi. Hancque VC- ram,
192쪽
PE CONsoLATIONE. I 69ram, legitimamque esse Musices ratio nem, & alibi docuit: cuius verba,nec audire pigebit. 6 Mὰ μουσi ἰς ξ νοντες νθανοῶ οἰοῶ οι ααντ υ ομηρω φίλί- , ' ti in ἀδάσκαλύν, ά- O εως iram se . ne scimus enim solam Musit umbram esse quam retinuimus, erams illam Heliconiam musam habere falso nos arbitramur, quae amica Homer magistra Hesiodi,Orphei mater fuit. Ex quibus eam Musicam laudari,celebrariq; facile consta quς idem cum Poetica dici potest. Nec ignotum Musicum studium,& artem Musicam appellari: atque ad duo haec pariter intendat Eis μυ-ποιὶ ν, H, H π δίων , hoc est , ad rithmum se do Zrinam respiciat, ista ad vitae institutionem; numeri vero cantionum Q τα
cto Iustino dicam)-- ἐγίνοντο - ν-.
tarum commemorationem stat facti, animos prout conuenit ad ea quae canuntur comple Zenda inducentes : huiusmodi autem Poetatarum δὶδαμαλίαι, hoc principale propositum, vivere, &scire ; hoc est ut Doctissi mus Daniel Heliasius ex veteribus obse
193쪽
1 6 PARs TERTIAE MMοι, ad vitam,vitaes institutum et tilia se
conducibilia dicere. quae pars diutius Poet rum fuit,adeoque ut Philosophorum sen-' tentiae, in quibus de moribus, de Deo, de Virtute egerunt, quae ad hanc doctrinam spectabant ασμα , dictae suc-- ' rint; unde Thaletis ασμάδα Chilonis, Maliorum, haec carmina a veteribus Latinis Heinc ibi. dicta Heinsius scribit. Hinc apud Diony- sium Catonem, . Si Deus est animus nobis ut carmina ἀ-
Carmina, id est dicta Philosophorum e ponit: & causam csie, quia dicta illa bre- Usa, quibus sententias suas de Deo deque reliquis includebant, ἀδεμ α diccbant. Quod licet eruditissime, atque eleganti D. si me dictum, non vi dique tamen mihi satisfacit. Omnino autem cana reiicio in- Ioseph. in telligentiam quam illustris Scaliger ci at-Gxης Qpu, tribuit, qui Graece Catonem exprimens, ut carmina dicunt, ως θεσφα φη Π παλπιῶν, ut oracula pandunt, ct vaticinia antiquorum
transfert. Siquidem illud pro comperto habeo, quod doctissimis viris haud fortasse in mentem venit, eo vcrsu Menans. Iust. de dri locum in Adelphis , quem Iustinus h QR Pςi- Martyr seruat, Catonem respexisse. Soli
194쪽
DE CONsoLATIONE. I Ituς enim hic Pocta sentcntias ad omnia utiles poematibus immiscere, φιαι , ut Dion notat Chrysostomus tanc Dio. Chiromu D, ut qui philoseophia non fuerit inex-
eli bonis semper rimus, nimirum ut videtur sapientis
est clara; imo tamquam propria eis attri Aege ibi, buta , idem Heliasus docuit. Hanc igitur de Deo sententiam, eur potius in Philodi
λδργιitii; s quid enim aliud poetice est, quam philoseophia tempore vetustior , harmonia me- trica, sententia fabulis inuoluta 8 profecto
magis Poetarum monita;cum ex his,tum propria vocis notione Dionysium intelle- , xisse dicendum erit.Fuit enim his poematibus abunde veteribus consultum, cum Omnium,qui antiquissimi Poetq- '
195쪽
Isocrat. in Euagora. schol. in Pyth. ς. Pindar. in Pyth.
1 1 ΡARs TERTIA ut inquit Isocrates, α -ον Mi παm. tale vetustissimum illud Chironi, poema haud enim malis auibus saepius in hunc Chironem incidimus in quo Achillem puerum instruebat: ob vetustateni Hesiodo ut Pindari inquit Scholiastes, attributum, in quibus hypothecis, primum
omnium praeceptorum a cultu Deorum
incipiebat, ut Pindarus canit , eiusque principium, licet sententia diminutum, seruat Scholiastes : supplet vero , atquz hunc in modum concipit illustris Sc
Reue haec singi a scrutare Peletili, A
Supplica primu quidem Didis immortalibus. Et ab hoc praecepto omnis parienetica poesis incipit, ut Pythagorea, Phocitidis,& horum cxcmplo haec Catonis, hisquo omnibus non inferior quam Graece Mo retus, & altera, qua Vidus Faber tetrast cis Gallice edidit, floride satis,ac nitidh a Florente Christiano Graecis , & Latinis
Versibus exprcssam, acetiarii heroicis ab Augustino Preuotio redditani:&nos Ita ιIicam facere aliquado ausi sumus. Itaquone alio deflectamur, illud necessario ex discussis
196쪽
DE CONsOLATIONE. II discussis oriri videtur: luod sicut, cum de eloquentiae viribus disserebamus,Nepenthes ex philosophiae praeceptis oriri arguebatur : ita in hac disceptatione ultro sese offert concludendum ; catenus Musicam,atque Poeticam ad Nepenthes pertinere , quatenus Musica metretqδdai ἡ, ψη ποι=um φιλοπ piscns, ut Themistius loquitur,& non alia potissimum ratione, nisi ut ad dirusno se habet, circa animum Ino strum utiliter , atque efficaciter versari, nec aliter Musis amicus, & Poctarum auditor tristitiam ablegabit: luod Horatius,& Hesiodus dicebant. Nec quia antiquorum cantiones laudes Heroum,Dcorumque continerent, Unde pietas, fortitudo& bonorum, ut inquit Sextus, aemulatio: diuinitus hanc Nepenthus vim recepisse credendum est, ut cum Homero dicamus:
In causa sunt sed interrim Iuniter in cau
Quemadmodum de sacris hymnis, vero M omnipotenti Deo dicatis verissime asserimus, sicut de isto lapso e caeso psalterio dicimus quod vir, inquit Calliodorus, toto
197쪽
orbe cantabilis ita modulatum pro animae os itate composuit, ut his h mnis mentis vulnera sanentur, se diuinitatis gularis gratia comIust. Iart. quiratur. i μα γάρ ς, risi, e θυεμ, βραμ, η, 07 e άδεδμον, se πιακρουο νομ. vertam namque Dei est quod animi cogitatione, quod caseminis praeludio , quod carmine ipse celebratu ut non immerito omnium rerum, quae inta ac vita tristes & luctuosae accidunt, piis afferat medicinam . itaque si boni illi Petrarcirii ad amoris remedium, citis astr-
cum Breuiarium dono missum autumantes , ad hoc respexere , non omnino m Theocr. hcrcle aberrarui, Nam si Theocrito teste dyti lancilium Musis hoc datum: ου' δεν πιπούον hiasis meυχι ι φαρμακρν ἀλλο
O Nicia, q'od aut inungi meo quidem iudicio aut si ergi possit,
sine ullo prorsus dubio, Dauidicam lyram , & Dei, Diuorumque laudes continentia carmina , passionis huius nequitiam retundere, S repellere possunt. RC-ctu proinde sibi consuluit silmmus ille Italicorum leporum artifex, α non mi
198쪽
DE CONsOLATIONE. I Inus amice,quam Venuste amatori,& Poetae alteri extulit.
Horper altro Helicona,onde at ciet et si Gui deitu i carmi it gran Cantor Hebreo.Quamuis igitur nec Musica, nec Elo quentiam Nepenthes asseramus; verum a Poedia, & Philosophia pendere : non ita tamen ab eo illas artes seiungimus, ut in totum explodamus. de qua re nonnulla posterius dicemus. Nunc cum nostrum hoc pharmacum vino ab Helena misceatur: cολικῶς hoc vinum , quo dulcius , atque suauius orationem , vel musico, vel pedestri numero concinnam denotabit. Quodcumq; enim ad vitam pertineat documentum, CX sa pientum dictis haurire necessum est. at
Vinum magnus Poctarum equus,Vt NicCratus dicebat, hoc suo calore , ac vi spiri tuum peculiare sibi vendicat, ut loquentiam bibentibus faciat. ecundi calices quem non fecere disertum8 Et cum mollis quidam suauis, S in venas permeans sit liquor;factum est,ut hac etiasimilitudine ad καλλιε anim/ , & ut Nonius ait ad sensi locum illecebrum derivetur. nonne de vino canit Horatius Θ
Esd curas abigat,quod cu ste diuite manet
Nicer. in epigr. li. I. cap. 9.
lib. 2. Hor. lib. I. epist. IS.
199쪽
176 PARs TERTIA In venas animum, meum quod verba ministret.
Sed quomodo vinum in animum manare possit , quod in Poeta dubitationemrieinus de facit , satis accommodate Ficinus edo-rriplici yi' cuit - quatuor inquienS esse elementa, quibus spiritus alatur, Vino, eius Odore,& cantu similiter atquc lumine : vinum enim pro terra,inquit nobilissimus hic Philo sophus, odor ipsi vini vicem gerit aquae, can-im rusom,d sonus agit aerem, lumen autem praefert igneum elemetum. Hinc igitur apud Plautum blanda,& flexanimis incretricularum oratio ; ducto a vino in m&δεκα vocabulo,uinula appellatur. Bene salutando consuescunt compellando blanditer Osiculando oratione vinula venu la.
Et quandoquidem Martinalia instant, tertio Idus Nouebris contingit haec scribere : libet altero Plauti loco,partem haCclaudere. Is est in Pseudulo : ubi adolescens amator, Adelphatis, quam deperiabat, Verba admiratur, & ad Milphionem
Obsecro hercle ut mulsea loquitur. Muli in enim cx vino confici, addito melle,setis cst notum. Respondet seruus et
200쪽
Dt Cum so A T I O N E. IIT NE nisi laterculos
Se simum papaue em triticum, se fictas
In his verbis explicandis , quam se deridendum tradit Lambinus, cum contraria loqui Milphionem assirmat, quam AdeL phasium herus dicebat n empe dura, Miniucuda. Laterculi apud cum hunt lateres lapidei, & non mustacea quae nunc etiam ad laterum formam conticvitur. Sesamum sapauerem triticum,luod stomachum lce dat : & formicis videatur obiiciendum;&non quae maxime ad gustum appetebantur. Vnde apud Petronium H hac etiam
comparatione Veniunt. Mellitos verborum
globulos, ct omnia dicta factas qκasi papauere, se amosfarsa. Nos vulgo, pristinae
graecitatis vestigium, inter dulciarios panes σε - λι aliquos appellamus. Sof mum voro in placentis adhibitum lavd tamque,& Homerus testatur, Athenaeus in Itrio, & Sesamide demonstrauit: nec Marcellus Virgilius eruditissimus auctor, in Dioscoridem omitit ictas nuces ad palatum iniucundae putat Lambinus;at non ego, qui ex Athenaeo didici, copiam pla- ntae genus, quod frictis auellanis nucibus,cum papaueris semine , item sesamo-
Lambinus incom. ad Plaut. Pet. Arbit. in lat. Homer. in Batrach. Ath. li. I .