장음표시 사용
271쪽
a. Eiecit quoque oues is boues. 9 nummulariorum essurit mensas subuertit. Considera oves esse, qui speete pietatisalios decipiunt: boues,quae sunt bestiae laboriosae, esse praedicatores,qui ob quaestu suum,& non ob lucrum
animarum verbum Dei annunciant,nummularios autem , qui Deo non integre seruiunt. sed: pariun Deo, partim mundo, & qui non
Iurε quaerun: Christi gloriam in actionibus.
uis,sed sua potius commoda..Considerati Dominus ram, grauiter tulit animalia innoxia,ementesque & vendentes illa tantum,quae cultui diuino erant dedicata, & iamiam oti - . renda, quid facturus esset, si inuenisset in eo. homines confabulantes de rebus vanis, nu- gatores, impudicos,funae alienae detractores, . irrisores nullaque deuotione praeditos Ex his,qui eorumbas vandεἶant,dixit: Amfertei icta hine ,-nolite facere domum Patris mei,domum negotiationis. Cosidera, columbas spiritualiter vedere eos, qui receptam Spiritus
sancti gratiamino gratis uti deberent, sed promercede aliis. mmunicant: via qui non se- eundMm merita,sed secundum hominu seu rem & gratiam,illam impertiunt,vel deniquo qui beneficia Ecclesiastica simoniacE emunt, vel vendunt. 2 Considera Christum mitius locutum vendentibus columbas, tum q aia pauperiores& simpliciores homines esse solent, qui vendunt aves, tum quia per columbas, volucres innoxias , Spiritus sanctus designabatur. Vt discas,zelum teperare,quando age dum est contra eos,qui ex ignorantia & um-plicitate potius quam ex intia & praetervia, in aliqua re diuinum honorem laedunt.
272쪽
arrMEDITATIO IMDe colloquio Domini cum Samaritana
sentemsub horam sextamM est,circa meti diem.Considera, Iesum benedictum per montes & valles, a mane usque ad meridiem sine cibo Sc potu, quaerentem errantem Ouiculam, ut eam deducat ad ovile, ae tandem more hominum de via fessorum sedere septa fontem, ut ibi tanquam peritus auceps verborum suo Tum reti aucupetur aulaulas ratione prςditas, naque capta, ea duce utatur ad alias in rete illiciendas. L. Considera eum sedere sic, id est, in terra,qui sedet supra Cherubinos,sedere supra aquas mortuas, ut comutaret eas in aquas
vivas, ad quas per Prophetam omnes inui-Quis,dieente: Omnes sitientes venite ad aqua . supra puteum prolandum quasi super nouam cathaedram , ut patefaciat noua & profunda. mysteria scripturarum. Venit mulieν deSamaνia haurire aquam,eui dixitn Da mihi binis: Discipuli enim iureantis urbem ut cibos emerent. Considera,admiranda Dei iudicia, & quam vere dixerit Apostolus: Non volentis,neque currentis,sed miserentis es Dei. Mulier enim hare neque quaerebat Chrissium, neque currebat ad salutem, minus volebat , & tamen diuina pietas eius est miserta, liberans eam a peccatis, & similem essiciens. Apostolis, utpote quae Samaritanis Christum
nunclauit. L. Considera, eum qui, venerat aldandum verum potum, postulare bibere,ardebat nimixum desiderio, non iam extinguendi sitim
273쪽
sitim corporis, sed cordis, hoc est,animam illam conuertendi. Nec enim legitur,eum postea bibisse. Parui faciebat Dominus lassitudinem suam, & sitim: pluris aestimabat animae
salutem,quam potum aquae.3. Considera,rimc potum petere a nobis Dominum, quando interna inspiratione nos impellit,ut relictis peccatis conuertamur ad se fontem aquae vivae salientis in vitam aeternam.
' Κωοmodo, ait mulier, tu,eum Iudam sis,b here a me Samaritana poseis ' Tum Iesus: Si sciresquu poscat, forsan petiisses ab eo aquam vivam. Cosidera Christum ex habitu a Samaritana agnitum Iudaeum, ut discamus, si velimus imitari Christum nos eo habitu uti debere,quo cognoscamur esse Christiani.Turpe est enim honestate habitus nos etiam a Tu cis & Iudaeis vinci. 1. Considera sapientiam Christi sensim ab aqua materiali transeuntis ad spiritualem, ut doceret nos,cum Volumus
conuertere peccatore, opportunitatem venari
loquendi de tali materia, & primum loqui de eo quod eius professioni conuenit,& pedetentim,quasi aliud agendo,in se:monem de salute spirituali delabi. II. PARS.I. ' -, ait multor, putem alam est, nec 1 Ihydriam habes , unde ergo habes viguam vivam ' Reψοndit, qui biberit ex mea aqua, non sitiet in aternum. Tiam illa:Da mihi hane aquam. Conssidera , qua arte Dominus paula tim cor durum mulieris emolliat: primo enim se magnum aliquem virum esse indicat, 2.promittit aquam vivam 3. exponit effectus aquae,
quod sitim perpetuo tollat , di saliat in vitam
274쪽
aeternam , id est, vivificet animam. O raram liberalita dem Christi ignorantibus vivam gratiae suae aquam patefacientisi ac non petentibus etiam offerentis, nec mirum: nam diuinae
bonitatis fons est sui ipsius diffusiuus : & ideo ruaerit hortos, in quos donorum riuos estim ar. 1: Considera aquam huius mundi significare opes,honores, & voluptates saeculi,quae non potiant extinguere sitim sed augent potius. Aquam vero Christi, designare gratiam Dei & bona coelestia, quae vere sitim nostram
explent, & exstinguunt. o, inquit Iesm,voca virum tuum. Tum mulier : non habeo virum. At Iesm: quinque habuisti,is quem habes,rum non est.Tum illa prideo quia Pνopheta es tu. Considera, Dominu non ante se voluisse manifestare illi,quam confessa esset, virum suum non esse, cum quo habitaret,ac proinde se peccatricem esse. Neminem enim gratiae suae participem facere solet, nisi prilis se humiliet, 3c peccata sua confiteatur. 2.Considera cum mulier pioculdubio hac confessione sua multum erubuerit, quo modo a coelesti medico mox fuerit adiuta & curata, & benigne enim confessionem eius,
confirmauit, δc bis collaudauit quod vere diis xisset. Honorifica enim res est apud Deu peccati confessio,& laudem potitis,quam poenam meretur. D Considera,quomodo post expiata
humili confessione crimina, aqua viva ant: oblata exanima illa scaturiat, & sensim vivi fontis instat in coelum ascendebat: non enim vocat amplius Iudaeum,sed Prophetam,loquitur de adorando Deo, de Messiae aduentu.
275쪽
δεμ ait:Ego sum,qui loquor tecum. Sis mulis νelicta dria abiit in urbe,nuneiam se vidisse Magiam:Discipuli aulam mirati sunt eum cum muli a loeutum. Considera,quomodo sylve-istris lWc ovicula paulatim verbis Christi emollita patiatur se tangi & capi a suo pastore. Ignata enim licet adhuc , quis sit, incipit in eum credere, eumque amare, & ideo dicit is scire Messiam veturum,& optare ab eo doceri. Quid hic restabat, nisi ut pastor se prod ret,& oviculam in humeros reiectam depo taret ad ovile. Dixit ergo ei: l quor tecum. L. Considera, hoc responso dato, tantiim ignem in peistore mulieris accensum ut ardoris impatiens, oblita hydriae, aufugerit in urbem ,quo totum populum eodem igne accenderet,sicut & factum est. Nec mirum est hydriae oblitam, quia iam biberat, iam sitim persecte restrinxerat , ut discas & tu deserere nydriam carnalium cupiditatum, si velis aliis viam salutis ostendere. 3. Considera,Apostolos miratos, Christum loqui cum muliere, quod fecit, ut doceret imprimis religiossis αclericos, raro loqui cum mulieribus, & fiat paucis verbis, nec sine comite.
Luc. . TC pelicta eluitare Nazareth venit in e Capharnaum Galilaa metropolin. Considera cur Iesus patriam suam deserat, nempe ut doceret si libere velimus aliis an
nuntia' e veritatem, debere exuere nos omm
' nem inordimatum erga parentes & cognatos assectum,
276쪽
De et sta inristi D Om. an affectum , deinde munere praedicandi fungi, ubi spes est uberioris fructus,ut erat in illa vi
be populosa. Tertio, ut traderet modum in pei secutione seruadum,ut scilicet non temerEnos periculis exponamus, sed fugiamus eum Christo , qui in patria non erat receptus. 2. Considera, Iesum non instoasse praedicati
nem Hieroselymis a d Principes, sed apud
pauperes Galilaeos, ut doceret non esse ambiendas eathedras celebres, sed unum animis rum fructium spectandum. Vnde δc tot millia de populo eum sequebantur. Exinde caepit Iesm pravi ,quonia πνο- Τpinquavis regnum Dei. Paenisemivio eradita Euangatio. Et oma ariis de isio per totam rionem. Considera causam cur Christus non coepetit praedicare,nisi Ioanne Baptista in earcerem coniecto. Nempe ne occvionem da
rei Schismati , vel dissensioni populari: deinde ut exemplum humilitatis daret praedieatoribus , ut facile cedant non solum superioribus, sed stiam paribus 8c inferioribus in munere praedicandi. x. a poenitentia exorsus est, sicut Ioannes , tum ut eius doctrinam confise maret,ium ut doceret nos,non aspernari aliorum, qui nos praecesserunt, si bona sit,doctrinam. Ad haec ut ostenderet, primam & mis Ieam clauem, qua peccatoribus aperiatur re rum coelorum, esse poenitentiam, hoc est. olorem de peccatis victae anteactae, constitasionem eorundem,& satisfactionem per botin opera. Haec enim poenitentia regnum coel rum , quod propter peccata longissime a n bis recessit,rursiam nobis appropinquat, modis
vera fides catholica a poenitentia non absita
277쪽
ta sunt eum multa turba , magnificantes eum.
Considera,hic in Christo. velut in speculo formam boni Pr lati,& pr dicatoris.Primo enim debet circuire, id est, omnem ignauiam excutere, & subditos inuisere, cognoscerEque num omnes recte credant ,& vivant. 1. Circuire Galilaeam, in qua erant gentiles mixti Iudaeis, pauci diuites, multi pauperes, id est, omnes promiscue Christo lucrifacere, haereticos,ma-Ios Christianos & inopes. 3. Docere in Syna-- gogis,tradere doctrina Christianam, in se holis & templis. Adiumento esse non setium in tatebus spiritualibus, sed etiam 4n corporalibus. s. Doctrinam tradere non curiosam, sed animabus salutarem, &comuni omnium Chii stianorum consensu approbatam. c. Doruinam verbis traditam, stabilite exemplo.
Gressi de Ρnagoga veneνunt in domum ntimonis. Sοινm autem Simonis tenebatur magnas febrib s, ct rogauerunt Iesum pro eo. Considera, non caruisse mysterio hunc transitum Iesu ad domum Petri ex Synagoga. Nusquam legimus illum post itineris &p-dieationis labores ad quietem vel cibum c piendum diuertisse ad magnifica palatia, sed ad piscatorum, aliorumque pauperum aedes, uti hae Petri fuere. Quid autem aliud erat haec Petri domus nisi Ecclesia, cuius Petrus cultos & pastor factus est, dum Christus ei diceret.
Παδα Si diligis me, pasce oves meari mas Christus elegit
278쪽
De vita elegit in sponsam , repudiata rebelli Iudaeorum Synagoga. 1. Considera Apostolos non solum immisisse qgram,sed etiam intercessisse pro illa, ut discas pcum non potes opere, precibus saltem apud Deum & homines diuites, infirmos iuuat e,deinde & implorete auxilia Sanctorum in coelo, ut patrem misericordiam pro nobis & illis interpellent. Iesm accedens illam,imperauit febri,is mann a .sleuauit ea. oxsuurs misistrabat eis. Cosidera,eur Iesus costius illa qgra esse, expectarit
donec discipuli rogaret pro ea. Nepe quia d. mus Petridebuit e1se domus fidei,charitatis &orationis, & ideo illas virtutes in ea exercere voluit. Potuit & verbo absens ea sanare,sed ad ostendeta maiora amoris sisna,voluit in per sena propria eam adire,manuque ingere,& s bri imperare, ut tangendo se hominem,imperando Deum esse moriaret. 1. Considera,quin modo febris non solita recesserit,sed yires ita in ea firmatae suerint, ut repente ex lecto exillam ceperit magno studio, ut gratam se Ostenderet, minimare. Vt discas, non te dare' otio,cum a peccatis fueris istutus,& iacturam praeteriti temporis in morbo vel corporali vel spirituali factam nouo studio resarcire. pere facto varios agros ducebant ad eum. 3 er iamoniacos,is siti manu imposita eos eur ba t. Damonia autem clamantia, Tu es flim
Dei,nonsinebas loqui. Considera, in sola Petridom o,id est, Ecclesia Romana,esse absolutionem ab omni genere spiritualiu morborum, id est, peccatorum, ac etiam corporalium, quando fiunt miracula.1. vesperi vel nocte tria mbulationum plures sanari,quia luce prosperitatis,
279쪽
, talis, per aduersa enim plures redeunt ad se,& eonuertuntur ad Deum , quam per prospe-d . 36- ra. rixatio dat .mesiectum. Christum non permississe loqui dςmonia,ut doceret nos, daemonem semper pro hoste infesto habendum,& nunquam ei communieandum, siue in bonis,sive in malis: Quo enim videtur commodis nostris amplius fauere, hoc amplius nostrae saluti insirunt.
De Paraclytico iuxta piscinam fanato.
Ioann. s. ' Traus a tametito 3Ramiorum iuxta piscinam ab Himselmis iacote a m rogon: Vistis sa nus fieri is re*ondit: mminem non habeo,rui me mittat in pisicinam. Considera diuinae sa-inentiae altitudinem, quod ex plurimis aegris
ibi taeentibus unum tantiis sanandum sumat: id enim facit, ut conseruemur in timore Dei, in cuius manu vita aeque ac mors nostra ρολta est.' Deinde ut magis excitemur ad illum amandum,cuius gratia scimus nos miserico dissime praeuentos. 1. Considera, licet Domianus non ignoraret, quid his aeger peteret, tamen ab eo rogauit,vellEme esse sanus,ut sitam exponereu voluntatem. Iesus enim non est Saluator eorum qui nolunt, sed volunt saluti cooperantur: nam ut dicit B. August. ereavis te sine erimn iussis bis tosa est, sine cooperatione tua. Tum rogauit, ut eum v ' aeeenderet ad desiderandam sanitatem,sicque dignior illa redderetur.3. Considera per par lyticum hune, designari peccantes ex consue- tudine
280쪽
tudine longa , per caeteram vero turbam lanis guidorum,caecorum, claudorum & aridorum, iacentium ad piscinam peccantes ex negligentia, ignorantia, fragilitate, & malitia, qui
si velint,omnes sanari possint. cDit ei Iesm: Surge, tosti grabavum ambula. Et sustulit. eambuiabat. Tum Iudais Sabbathum est, inquiunt, non licet tibi tollere. Σt isti: sui mo sanauit, iussit. Considera,tunc Dominum peccatori dicere. Surge, quando donato peccato,insundit illi suam gratiam. Tunc autem peccator tollit grabatum, cis displicent, quae prius delectabant: ambulat vero , cum gratiae acceptae cooperatur, exercendo se in operibus bonis. Σ. Considera, Iudaeosataguere in paralytico, quod videbatur eis re prehensibile,& non quod erat laudabile,nem-
pe miraculum adeptae sanitatis: peruersi enim in aliis notare tantium solent mala, quae publicent , non autem bona: aut si nolent: in malam partem interpretantur 3. Considera, grabatum esse bona nutus vitae, opes, honores εc voluptates, in quibus homo aeger de cumbit,quando illis delectatur: quando verbpro Onere reputat, signum est eum sanum esse& ambulare. Iesita eum declinasset a turba,inuento peneata templo paralytico,dixit: Sanaia fact- es:iam noli peccare, ne deterim tibi aliquid eontingat. Considera, Iesum ideo declinasse, ut doceret in bonis operibus non quaerendum hominum applausum , deinde aliquando expedire
digredi ab illis, qui ad calumniandum sunt
Procliues,& optima intentione factatin pessimam partem interpretantur. 2. Considera,pa-