장음표시 사용
291쪽
astra m eastationes ros anes populo esse notas, unde disci inus, opportuno tempore & loco arguendas esse quasdam personas: S non semper publice. 3. Considera, quoniam non potuit spiritus ille fugati, nisi acri ori remedio orationis & ieiunij , nonnun-.1 quam a deat tirpanda quaedam vitia, ut quet saeconsuetudine corroborata, pus esse aspexioriabus p nitentiae remediis, ut ieiuniis crebris,
ciliciis, disciplinis, consessione 3c communione.
MEDITATIO XVIII. 2 e muliere adultera Ioanta.
. T Um rogatus a Phariseis, sitne mulier adunt. terasecundum legem lapidanda,inclinauit se uigito Ieribens in terra. Considera tantam fuis se Christi misericordiam in peccatores , ut in de Pharisaei calumniandi ansam quaesierint: ut discas fiduciam in Christo ponere certus de remissione peccatorum , licet grauia sint,& in lege graui poena multentur, modo ad cor redeas, si autem homini fidas,ille te coram Deo& litominibus accusabit. 1. Considera , cur Iesus distulerit responsum, nempe , ut Principes &iudices discant,audita accusatione prius causam , & circumstantias eius es pendere, ne iniustam sententiam proferant, deinde, ut quando nos audimus aliquem lapsum , non mox eum apud alios condemnemus , sed potius excusemus, cogitantes nos quoque stagia Ies & e terra ficios,posi eque labi, 3. Considera non debere nos refugere etiam humiles .actus & ritus, licet videantur inciuiles quando Possumus ea re proximo prodese.
292쪽
ram icti pergerent quaγευ, IUM erexit si, ndicens: Suis e peccato est, primus in illam lampidem mittat, se iteru in terra scripsit, is mox alius poli alium discessit. Considera, hoc dicto Christi nos moneri, ne facile male loquamur vel iudicemus de proximo, sed consideremus
imperfectiones nostras : Quantumcumque
enim homo sanctus sit , semper, si bene coiχ- scientiam examinet & digito discussionis in
terra cordis scribat, inueniet quod in se reprehendat, nec facile lapidem in alios emittet. 1. Considera, sicut adultera ab omnibus codem nata est antequam sisteretur Christo , eo vero praesente omnes se stabduxere: sic nos quan, do manemus in peccato,a daemone & propriae conscientia condemnatur , ubi vero per confessionem humiliati nos sebiecerimus Christo, absoluimur. 3. Considera, Christum denuo is inclinasse in terram, ne magis eos , si diutius Iespexisset,pudefaceret,& liberius se inde subducerent: ut discas, cum quis tam monitione
satis est pudefactus,non amplius instare.
Tum erigens se Iesm ait:Mulier, nemo te condemnauit 'ReJondit:nemo. Tum ilis,nec ego te condemnabo. Vade, is ram a lim noli peccare.
Considera,quanti fecerit Christus ordinariain superiorum potestatem: nec enim mulierem ante absoluit, quam intellexerit, eam a nullo, Condemnatam, quo discas nunquam aliquem ab amore vel obedieWia superiorum abduce Te. 2. Considera clementiam Christi quod nullo probrois nomine adulteram appellarit, sed mulierem, indicans sexus fiagilitatem , cum. tamen ipse solus hoc peccata offensus esset,
sicut peccato Dauidis,qui dixit: Tid i stipes,
293쪽
caui: gratior enim est Deo maximus peccator poenitens,quam superbus, qui sibi videtur iustus. 3. Considera, Christum, non absoluisse eam,nisi postquam locuta est,uult enim ut ex parte nostra quoque cooperemur, confiten do peccata nostra , & laudes diuinas praedicando. Deinde parum admodum ab ea postulare, nempe ut deinceps mn delinquerer.
De cacost nato. Ioan. q. 1 σῖ- eaeum natum vidisset, is d. sicipulis quaνentibsas, an ob peceata 'a mei parentum ita natu esset, respondisset, id factum ad manifectarita, opem Diauuto ex *-σfacto liniuit al- oeulos, Θ laua, in nataroν- siloesus considera,Christum vidisse e cum non otiose & frustra,sed'ut eius miseriae opem ferret:vt discerumus non satis esse e gnourem proximi aerumnas, nisi etiam operam damus ut ab illis liberetur. 2. Considera modum,quo
curauit caecum. I.eum ressexu.2.lutum imp
suit oculis. 3 ad fontem misit,sic tria peccatori facienda sunt, ut Deo reconcilietur. Primo enim opus habet a illo diuinae gratiae vi r surgat. x Agnoscere debet foeditatem peccati per consessionem. 3. abluere illud vel per baptismum,fi sit infidelis, vel per lacrymas comititionis, si sit fidelis, relapsus. ς- ps visum νευ tu solus a Pharis is
dist,a Chrina id factum, aiectus est ex in. nagoga. Considera caecum nunquam in longas entione hae verbum ullum uelandenti iuxcausa
294쪽
De vita Christi Dom. eausa effutivisse, sed magno zelo Christi patrocinium suscepisse, contempto honoris sui perieulo: ut doceret nos iniurias nobis illatas non magnifacere, illatas vero Deo nullo modo tolerare. 1. Considera eum synagoga pulsum, quod nomen Christi tueretur, ut intellia gas, simulatque inceperis seruire Deo,m udum tibi fore contraritim,& te ex sua societate e turbaturum,Christu autem te no deserturum. Iesus caeo a m foras eiecto, dixit: Tu eradis Dis filium Dai r Tum illa : est Domine'MIU-: Da sum. Tu iste, euo Domine,Θ ρνο-cidens adoraruit eum. Considera lasum ideo
manifestasse aperte se esse filium Dei, quod& Samaritanae fecerat,) ut doceret omnes pios, qui magnas afflictiones propter Christum subeunt longe Christo esse cariores, Mideo plura & maiora beneficia Christum illis
conferre, quam aliis qui earum fiant expertes. x. Considera, Christum quaesiuisse caecum, Miandem iuuentum rogasse num crederet in filium Dei 3 ut discas, Deum ne minimum quidem opus nostru bonum irremuneratum re- 'linquere,sed statim gratiam suam nobis offeris re,ut ad perfectionem vitae Christianae perumniamus: sed quia nostram cooperationem re quirit , idcirco quaerit a caeco, an credat in se Et quia vere & perfecte credidit, ideo & opere mox declarauit, adorando illima.
De adolescente Auite. Matth. I9.
CHristin adolescenti roganini , ut post μι t
Mari, rogondit , rima mandata, cum adm
295쪽
3so onditationes residua didisset, si velut perfectin esse bona μή daret
pauperibin, abiit trictu. Considera Christum primo iuueni recitasse praecepta, 2. tabulae, deinde consilia, ut 8oceret eos si ad perfectionem vitae Christianae contendamus,opus esse, ut prius nos exerceamus in operibus ad cari tatem proximi betantibus quae sunt propria vitae activae. Deinde, ut intelligeremus nos non eme semper securos de salute, si praecepta seruemus. quae & iuuenis ille seruarat: & ideo cotendere debere ad maiorem perfectionem,. ac longis in cursu virtutis progredi, exemplo sagittariorum, qui ut scopum valde remotum attingant, arcum paulo altius attollunt. Considera, hunc iuuenem, licet magno desiderio salutis teneretur nam flexis genibus petiit instrui, tamen, ubi de opibus deserendis mentio facta est, resiliisse, id enim multis aliix& deuotis cotingit,qui ubi prospere illis omnia fluunt, nec quicquam aduersi in honore,& corporis eommodis patiuntur,strenue Deo, seruiunt,at ubi pati aliquid ceperint,ab auinreproprio victi,languestunt. Tune Iesus dissiciis est diuite m/νοiso in regnum Dei. Facilius est eamelum per formmen aem transire.Tum discipuli: Ibis ergo ν perit saluus es' Et CHim: Impossibilas ampud homines, sae non apud Deum. Considera mirandam hominu caecitatem,qui cum stiant non a Salomone, sed aeterna Dei sapientia hanc prolatam de diuite sententiam, inhia do opibus,in tam apertum salutis discrimen se
coniiciant. De diuite epulone, certe Scriptura nullam aliam danationis affert causam,quam
quod habuerit multa bona in via sita. iai ait Abraham,
296쪽
recordare,quia receptui multa bona in vita tua,.ideo nunc eruciaris. 3. Considera, cur Chlistus dicat impossibile esse apud
homines, ut diues salvetur, nempe quia generatim loquendo omnes homines auarma fere pudent a mιπονε υsque ad maiorem , Ut prophete loquuntur, & ut loquitur Apostolus. Omnes qua sua sunt quarunt, non qua Iesu Christi. Deinde , quia qui volunt diuites fieri, eodem teste, ineidunt in la queum diaboti, is desidaria multa inutilia, nocrua qua meris gune hominem in interitum , is perditionem. Apud Deum autem possunt salvi fieri, qui diuina gratia muniti non student auaritiae,& amicos faciunt de mammona iniquitatis
pauperes. Et Petrus: Eeee nos relinquimuου omnia,
quid ergo epit nobis 2 Cui Chrisim: Seribilis mecum super sedes o .iudicantes tribus Urael, imὸ, quotquot relinquerint omnia propter me centuplia aeripiant hἱe, is postea vitEaternam. considera, cur eum Petrus & alij Apostoli tam pauca reliquerint , nempe pauperes piscatores, tamen tam magnificum praemium Christus illis promittat. Nempe quia non tum facultates suas, parentes, amicos & patriam reliquerant propter regnum Dei, i edetiam affectum ad illa, ac cupiditatem plura habendi, deinde reliqueram seipsos, suamque voluntatem, eam stibiicientes alterius , olun tali & obedientiae. Et ideo voluit Dominus eos quoque esse mercede securos, ut quod ita die iudicij estenti secum futuri iudices totius mundi. 2. Conlidera, quac conueniens fuerit eis esse aliorum iudices qui tam bovi fuerunt. iudices
297쪽
iudiees sui ipsius,& verorum bonorum, ut qui scirent paupertatem opibus, crucem voluptatibus saeculi anteponendam , maxime autem
debebant esse iudices tribuum Israel, id est, iniquorum iudicum in Iudaea, a quibus Apostoli erant iniuste flagellati, &omni dedec re affecti. 3. Considera, secundum responsum Christi in omnes fideles quadrans, esse illuc quod toti mundo persuasit cotemptum mundi , quo compleuit monachis deserta, & m nasteria, quod omnes docuit vim inserte sibi& regno coelorum. Hi enim sunt, qui pro desertis voluptatibus saeculi, centuisum illud quotidie experiuntur, id est.mille maiores vota luptates spiritualas, qu- mundani, pro uno
Patre,matre,fratre, domo deserta,habent ceniatum patres, matres, domos.
CMifim audito nuneio de Laxari agrat istione, μν biduum fiuisitir,ut euidentis foret miraculum.Considera arthrum de Μ mam Erores per nuncium certiores reddidisse Dominum tunc vltra Iordanem agentem, di- utes, Ecce quem amas 3 firmatur, ut discas in omni aduersitate primo curare, ut reconcilietis Deo ne sorte peccata tua causam deis derint morbo, deinde uti oratione plena restis gnationis,ut est ista:qua nital petas,sed omnia Deo committas,dicendo: Ecce quem amas,pori αν hoe vel illud: Quod enim me ames,ceristissin iis indiciis scio ex languinet pro me fusis aliisque beneficiis mihi cgiatis. a. Considera,
298쪽
eur Christus biduum in eodem loeo moretur
Cum tanto optimarum sororum dolore, & sinat Lazarum mori. Nempe, ut ostenderet maiorem erga eas amorem. Quos enim amo,
ait alicubui,aetuo is rasego.Suscitatione enim Laetari quatriduani factu est,ut ipsarum corda discipulorumque & aliorsi magis in fide confirmarentur, & Dei gloria per tam fidos αamicos testes ubique praedicaretur, ac imprimis ut dura Iudaeorum pectora magnitudina miraculi tandem frangerentur. Vide quom do Christus non aliud quaerat in suis operibus,quis Dei gloriam,& nostram salutem. -e Cisirim discipulis : Lax rus amum Mnoctor domit, sed vado ut a sumno excirem
eum. Martha-Maria Magdalena oecureuna
Christo venienti, Θ Heunt: Domine, si fusos bis , stater non fuisset mortuus. a. Conudera, quod Lazarum amicum sitim Christus dicae
dormire, cum iam esset mortuus, quia amici Dei propriε non moriuntur, sed dormiunt tantum: tum Deo quia ei tam facile est ad vitam illos reuocare quam dormiente excitare: tum ipsis,quia iustis. mors est ianua ad vitam aeternam, S perpetuam quietem. 2. Considera mulieres currere ast Christum pro antidoto contra mortem, quia congruebat mullerem primum accurrere ad clementissimum me
P rem, quae primo aures praebuerat pessim. seductori primam exorare vitam, quae prim 'adstiuerat mortem. Deinde perpende,licet si des eorum non fuerit perfectas quia puta di LRRarum non potuisse sanari a Cntist. absen-re , tamen eas recte dicere, Lazarum non
moritur- , si adtestat: quia ubi est
299쪽
vita, nequit esse mors,unde & dixit: Ego sum resurrectio is vita. mi credit in me, etsi mo tuuου fuerit,uiuet. Quibus verbis mota Martha dixit: Ego eradii, quia es si lisos Dei vivi,
qui in hunc mundum verum. Chνifim concImans, oratione facta, eum lapidom iussisset amoueri,ciamauit, Lazare-m foras, excitatumque soltu iussit. Considera Christum Mariae & Iudaeorum lacrymis commotum , infremuisse & voluntarie turbasse seipsum , ut discamus aliorum afflictionibus compati ex caritate. 1. lacrymasse, ad docendum nos, quod flere debςamus, & pro nobis, quia omnes sumus peccatores , per Lazarumugnificati, & pro miseriis spiritalibus proximorum, maxime si sint mortui coram Deo. 3 iussisse moueri lapidem a sepulcro, quia nihiI aeque impedivveram resurrectionem a peccato, ac obduratum cor in peccando elevasse oculos in coelum,ut discamus in aerumnis non fidere meritis nostris,sed confusere ad Deum- s.clamasse, ut concionibus & inspirationibus diuinis pareamus. 6. iussisse solui vincula, ut per confessionem peccatorum absolutionem a Peccatis quaeramus apud Apostolorum successores sacerdotes. 7. iussisse Lazarum abire, ut post acceptam peccatorum remissionem si brie , pie, & iuste vitam instituamus.
MEDITATIO XXII. De filio prodigo. Luc. IJ.
PRodigus extorta portione subctantia,in ν gionem longimquam abiit , eamque diss- pauit uiuendo luxurioae .considera prodigum csse
300쪽
esse peccatorem, vel in vocatione sua deficientem qui portionem substantiae postulat, exim quaerit libertatem, & vult sui esse iuris. Dicitur autem portio,quia omnis huius mundi libertas,vel voluptas exigua est, si ad aeternam gratiae & gloriae substantiam coseratur. a. in regionem longinquam abiit, quia homo terrenis deditus & tuo arbitrio vivens,non diu potest em sine peerato mortali, & sc reparat se a Deo & domo paterna,ac aliquando Voca
tionem suam deserit, eoque peruenit, Vt non
possit pia loquentes audire. 3. dissipat portio-.nem suam,hoc est, gratia Dei spoliatur,virtutibus , & donis spiritualibus ac etiam bonis temporalibus ut non habeat quod comedat, &quo induatur ae demum turpissimis peceatisse dedat,menesque & corpore corrumpatur.
Famevabda coorta fisus subutius evia- 'bat ventrem implere portarum siliquis, Θ η mo ei dabat. Et reuersus in se aiM.Ibo ad patrem dieam, Pater peccaui in eoelum o Gram te. Considera peccatorum valida fame premi, cum auulsus est a Deo patre,qui solus animam satiare potest, solus quietam & tranquillam .
reddere eonseientiam. Pascere autem porcos, quorum est in eoeno volutari, & oculos numquam in coelum erigere ' quando it post con- cupiscentias suas, passionibus suis obsequitur,& omne respuit aliorum imperium &obedientiam, nulli quoque rei inhiat, nisi honorx
suo,& voluptari, beneficiorum Dei immemor, Drationis, consessionis 3c bonorum operum. Cui peccatori id etiam contingit tandem , ve& ab aliis contemnatur,& nunquam voluptatibus, quas quaerit, frui vel expleri possit. 2..i cqnside