장음표시 사용
331쪽
qui ha editatem capiunt faculis. Idem dicen-cium est de omnibus aliis creaturis eorporeis totius mundi, qu.e diriguntur a Deo in hunc finem, ut hominem in tuo esse coseruene: copinium cum planetis, aer cum auibus , mare Milumina cum piscibus, terra cum bestiis, mi- ictibus. floribus, coloribus & odoribus, quod mirabatur Propheta dicens: m id est homo
Domine, quod memor es eius, aut filius hominis, quoniam vistas eum. Gloria-honora ronant eum,steonituisti eum super vara manuum tuarum. Omnia suoiecisti sub pa-dibus eiuου, oves-boues uniuersas, insupeν pecora campi.
Considera , sicut omnia bona sum nostra in 'beneficia, sic etiam omnia mala esse nostra beneficia, quia ab illis Deus nos conser auita Alios enim videmus affligi calculo, alios p dagra, alios lepra, alios epilepsia, aliisve morbis. Mundus enim hic nihil aliud est , quam infinitarum aerumnarum & laborum pelagus: nec ine vel una domus inuenitur, in qua non sit aliqua calamitas. Itaque si ab his libet & immunis fis , est quod Deo pro tanta
beneficio gratias agas. Cum enim Omnia mala, aut ex natura, aut culpa oriuntur, & in te utraque causa adsit, cur non similes iis te existunt effectus quis malorum illorum diluuium impedivit, quo minus te obruerit , nisi diuina gratia & beneficentia3
M E D I T PT I O Di De beneficio Redemptionis.
Consideia a quo sis redemptus, nempe I. a filio Dei tuo creatore & conseruare,
332쪽
qui humanam naturam assumere dignanu est, ut perfectissimo modo te redimeret a peccatis , di perpetua damnatione inferni, quam per peccatum merebaris. g. Considera, qua tum amorem in hac re erga te & omnes homines Deus demonstrarit , nempe quantum maximum potuit Nam cum non posset pro
suis peccatis satisfacere ullus homo, si Deus non seret homo, ipse pro homine voluit fieri homo, & quidem mortalis & passibilis, ac potius mori pro homine,quam ut periret homo Non secus, ac si magnus rex aliquis pro viis Iissimo mancipio, vel 'pro grauissimis sceleriabus nullo supplicij genere compensare posset partis laesae offensam , vel sespuim vel filium
tuum mactandum offerret. Considera,quo modo sis redemptus,nempe perfectissimo. Poterat enim Deus sola voluntate , verbo vel nutu, antequam fieret homo, nos redimere , sicut uno verbo creauit. Et fi ctus homo poterat una oratione, Uno gemitu,
una gutta sanguinis etiam in circumcisione sita profusa totum genus humanum redimere, sed Voluit totius sanguinis effusione, passi neque omnium acerbissima,& ignominiosissuma redimere. 2. Cotacra, tantam acerbitatems isse ut ipsi in homo oranti cogitatio sela futurorum cruciatuum sudorem 1anguineu t to corpore expresserit. Flagris sic concisus colaphis contusas sputisque oppletus est, ut videretur leprosias. Manus pedesque clauis obtusis consolii , caput spina: um aculeis per cranium tran fixum. Et super hi ec trabem crucis
ipse sitis humetis iam conuulneratis gestate coactus est, sed supra vires , quia sub Onete
333쪽
corruita 3. Considera, quam ignominiosa fuerit tota passio. Primo enim a proprio discipulo proditus, deinde funibus & catenis per vias in habitu alieno velut stultus , pertractus, pecludibrium tanqtiam rex adoratus, Barrabae la aroni posthabitus in medio latronum veluticeleratistimus crucifixus, & in ipsa cruce variis conuiciis latellitus. Considera, a quantis malis sis redemptus. s. Primo enim redemptus es a peccatis,quorum tanta est grauitas, ut expiari no potuerint nisi sanguine filij Dei. a. A perpetua tyrann'de M seruitute diaboli, cui per peccatum eras ma cipatus. 3. Ab igne aeterno diabolo,& angelis eius parato. h. Considera, quanta bona ex hac redemptione consecuta sint. Primo enim ex
filio diaboli factus es filius Dei. x. Ex hae de
Geternae damnationis , factus es haeres aeterni Tegni. 3. factus es particeps gratiae & amiciatiae diuinae , omniumque donorum spiritualium. . Vt, si in peccata vetera relabaris, iterum possis per poenitentiam in gratiam restitui. s . Vt in gratia existens merearis augere gratiam,& vitam aeternam. 6.Vt suscipias fontem gratiae,nempe in Ss. Eucharistia,ac etianus ut pro tot beneficiis a Deo acceptis dignum aliquid reddas ) Patri ecelesti eundem offeras quod fit in sacrificio Missae.
Considera non prodesse nobis beneficium I, redemptionis, nisi subsequatur benefi-
334쪽
ctum vocationis ad veram fidem, & iustifiea-- tionem. Sicut enim emplastri nullus est usus, si n5 applicetur vulneri,sie nec passionis Christi in nobis vlla sequitur utilitas , nisi per fidem & saetamenta fidei nobis applicetur. a.' Considera, sine reculiari ope & auxilio diuino neminem vocari ad veram fidem, Nemo potin veniνε ad ma , inquit ipse Christus, nisi Patιν nexu traxerit istum. sicut enim lapis natura sua semper cadit deorsum, nec potest tendere cursim nisi auxilio externo, sic homo propter peecati corruptela semper inclinatur in amo-
rem rerum terrenarum , nec potest ad am
rem coelestiua mentem erigere, nisi dextera exeelsi adiutus. s. Considera quot millia non dico hominum, sed nati um tofidelium & haereticorum ab initio mundi, & ante Christum, & post christum , ae etiam hoc seculo iusto Dei iudicio, hane uόcessariam ad salutem vocatione con- seeuti non sint,ac proinde perierint & pereant in sua infidesitate,vel liuerest. Cotita quid de te faetiim esset, si inter Ethnicos nates esses, si ligna & lapides adorat ses. Deinde si haereti-
cos Parentes, cognatos, patriam habui sies.. Vide quantas gratias debeas Deo tuo, quod in tanta reprobotum multitudine voliterit te inter domesticos Ecclesiae sitae Cai Et hccie R manae nasci. la te Apostolorum nutriri,& sanguine Christi inehetiui. od voluerit te periarum baptitimumrenalsi: ti.ium Dei,& vitae ceteritae haeredem fieri. 'Considera , quot milia Christia brum. sim, qui per veram fidem in Chi istum. in baptilinum a peccatis & damnatione cete . quidem
335쪽
quidem sint liberati,& diuinae gratiae & amiscitiae restituti, sed tamen postea vel in haere- sin,vel in grauia peccata relapsi sint.ex ovibus
nou emesierunt, tu aiuem toties relaptus, &
naufragium passus,arrepta poenitentiae tabula ad portunx salutis redieris, quam patienter re- cum saepe Deus egerit, Quod vel gretinia peccata committentem, vel diu in illis haerer tem , & non dolentem, imo alios etiam ad
illa selicitantem, sustinuerit. inrod in medio peccarorum multas saepe inspirationes pias suggesserit, & ad res piscendum vocaverit eum,qui nil aliud faciebat,quam quod voca
iem ostenderet. Quod denique clamore tam alto vocarit . ut non secus , quam Lazarum a morte ad vitam reuocarit, ac tanta gratia ornarit, ut etiam suave sit & iucundum a pristinis peceatis abstinere, & Deo seruire.
MEDITATIO VI. De beneficiis peculiaribiu , cui-qM propriis. Considera, si quae peculiaria a Deo be- aneficia tibi tota vita tua contigerim,quae aliis, etiam Catholicis, inter quos . vixisti, communia, siue sine natiuae,siue fortunae , siue gratiae. Naturae de sortunae esse possunt haec. Quod insans non sis in utero mate no extinctus. Dod non sis natus ex parenti
bus infamibus illigitimis, haereclitario morbo . infe9is, corpore vitiatis, mWis & veneficis, dicis latronibus, aliisq; nebulonibus. 4R parentibus piis ab infantia educatis , α ab iisdem paedagogis magistrisque catholicis ac probis traditus instruendus Quod seueriore
336쪽
disciplina domestica,& scholastica,sueris a staeietate petulantium lasciuorumque puero rum, & a variis peccatis abstractus.1. Considera beneficia particularis gratiar,
inaximὸ post annos pueriles. Quod tibi praeceptore et obtigerint docti & pii qui simul v tam pietatem Christianam eum litteris instit
larint. Quod oecasionem habueris multas . conciones & exhortationes audiendi. Quod ad eas scholas Academias, hominumque piorum sodalitates perueneris, in quibus fre- rues est usus sanctiss. Saeramentotum Conses onis & Eucharistiae : ubi multa praeclara exmpla verae pietatis publice, priuatimque cemnuntur. Vbi vigent exercitationes tepetiti num quotidianarum, disputationumque pri- natarum, Scpubliearum Vbi nulla est iuuentutis ranitar& dis lutio, ubi summa erga praeceptores obedientia & reuerentia. Vbi denique libere exercitationi omnium bonorum operum, ipsique honestati , sine cuiusquam ludibrio & conuitio , quisque vacare potest., Considera alia beneficia magis arcana de oeculta tibique omnio propria; ut si sis a parentibus haereticis natus, ita haeresi ab haereticis praeceptoribus instructus:& tamen tandem mirabiliter ad veram fidem traductus: si in ea perstideris , etiam postquam a parentibus. vel amicis es exhaeredatus, vel derelictus. I. rem , si a societate malorum singulati gratia. abstractus. Si ex sordibus grauis alicuius peccati, in quo diu. his eris, merseris i Sia periculo singulari veli animi, vel corporis libera --etus, ta naufragio , a morte post lethesia vul- nera,aptauissima teruatione, v. c. se necandi, . vel
337쪽
vel ab aliis periculis tibi ignotis. Quis enim
scit, a quot tentationibus te Deus praeseruarit, a quot occasionibus peccandi quoties laqueos inimici inruia existentis ruperisi ne illisnmplicaretis L Quare sicut. pro Occulpis peccatis quotidie orar, cum prophetas, Ab oceutiis meis munda nis Domine,ita M pro occultis istis
beneficiis idebes gratias agerc. , , , .
m, ne sed , peculiare eorum duritaxat,qui ab aeterno fi Deo .electi sunt M vitam aetemnam, quod est omnitura beneficiorum maximum, & gratia' gratiarum . non soldin quia . datur ante ram ne meritum , ex sola mimensa Deli bonitat8 V sed etiam quia ' caeterorum est fundamentum. Cum enim homo electus est . ad stitam aeternamimox quoque D eus, quae ad illam e sequendam requiruntur meari imis
pertitur.mos mim'piadestina , inquit Apo--. stolus , hos ct voravit,.iustificavit Sieut e- 'nim Pater carnalis, qui filium educat , ut alia quando Eeelesiasticus fiat, eurat ut a teneris annis litteris opera det, & moribus Eeeles sicis assuescat, sic aeternus Pater semel ad gi tiam xternam electos paterna sua cura dirigis in ' Via iustitiae . donee, ad finem destinatum
- Considera , etiamsi hoc praedestinaci A. , . .. benefietum in hac vita nobis maneat Oeeuia 'etum, tamen signa quaedam illius haberi ponse inter quae maximum est perseuerantiain
338쪽
destinatorum,idque ab omni aetetnitate,quod pectori diuino tui memoria inculta fuerit a te omnia secula. quod pro filio Dei adoptiuo habitus sis , & in splendoribus Sanctorum, cum Pater coelestis dixit filio naturali: ο hο-ria genui te.
MEDITATIO VIII. De beneficio vorationis ad religionem,
Considera, si religiosus sis , aut desiderio
ingrediendi religionem tenearis,hoc benencium quo'ue esse peculiare,& post diuinam pr destinationem omnium maximum, paueisque concessum, &ideo Christus dice- Maii, hat de illo: Lur potest ea re,capiat. Et, Si vis ρενθῶ- se, vade,o vo da omnia qua habra, ct da pauperibu , or veni sequereme. Religio enim est status persectionis, non quod omnes persee i eo debeant, qui eam sucipiunt, sed quod quotidie proficiendo per obseruati nem non solum praeceptomini, sed etiam conis filiorum diuinorum debeant ad vitae Christianae perfectionem tendere. Haec est, demispio marivrio, angustissima porta & arctissima M. in via quae ducit ad vitam aeternam & pauet stat, qui inueniunt eam. In hae, si quis conuenienter suae regulae in vita pia S sancta pei seueret, probabilillimum argumentum habet se esse in
Considera causam cur hoc beneficium tantost in pretio habendum una est , quia in Scriptura sola temporalium facultatum in
peres propter Christum distributio a.
339쪽
Mas . i. plissimam habet promissionem a Christo; Mari. Vt quod magnum inesaurum elusinodi habituri sint in caelo, deinde quod centuplum inhoe seculo accipient, quo ad domos, agros, fratres, & in futuro.vitam aeternam. mid erisgo habebunt, qui praeterea se castrant propterregnum Dei,& voluntatem suam,ac iudicium subiiciunt voluntati hominis loco Dei, & hoc
tibi, solemni vel simplici prusessione Deo,&ωi a s Sanctis Vouent, uti faciunt ones ve-A, bis xi resigiosi i Altera est, quia S. Panes compatiis, iΠgressum in religiooem alteri baptismo3aLGis 'quod per illum homo,sicut per baptismum h)αιι omnibus peccatorum poenis. S. ab iis addit, sicut holocaustum excedit a Εὐὶh' acrificia, sic ingressum religio nis, omne
Σὸis p nitentiarum vel satisfactionum eistiam publicarum excedere. B. Bernar&ν vero& petrus Blosensis etiam comparant religiosam vitam: & labores centinenti martyriin Considera cur S. Patres his comparationia
a caula est S. Thomae Aqui- ' natis , quia paucis eleemosynis potest homo satisfacere pro pinnis peccatorum, iuxta illudis. -m gis satisficit, qui non sbium omnia' sua dat pauperibus, sed etiam seipsum tan- Dan. . struum Osfert Deo & religioni, imo v uel se nihil amplius proprium possessurumia
Secunda causa est, quia tota professio veri religiosi eonsistit in continua deportatione crucis suae, hoc est, abnegatione proprij iudieij& voluntatis , & moxtificatione senstium, passionum, omniumque cupiditatum , prau Lint. s. caruis dc mundi, secundum illud: Si quis e ci
340쪽
vult venire post m/ abnuet somεtipsum, is tollat emeem suam qualidis, & hoc est spirituale martyrium. Vnde sapiens nouendominatur animo suo, meliorem esse expugna- 16. rore urbium. Imo Seneca philosophus genatilis agnouit, imperare sibi maximum f. - 'M.L.
Te nouem bonis Religionis a S. Bernam do descriptis, hoc Uthmo.
IN RELIGIONE HOMO. . Uiuit purius adit rarius , sargit -- locius , incedit cautius, quilescit securim,
μι umr crabrius, purgatur citius, mor tur eonfidentius , muneratur copiosius Considera primum,eur vivat purius,nemta I pe I. ob puritatem intentionis,quia omnia facit ad Dei gloriam, & animae salutem. Si oeulin tums fuerit simplex, ait Christus, ιο-
tum eoum tuum lucidum erit. 1. ob purita stem a peccatis mortalibus, quae solam animam vere impuram faciunt, quia bon retiagiosi malunt mori, 'quam scienter peccare mortaliter. 3.'b puritatem mentis & eorporis angelicam,quia promiserunt Deo & religioni, , . castitatem. II. Considera, cur cadat rarius, nempe. I. qui in ea rara vel nulla sunt offendicula, et lapides scandali in quos impingat,