장음표시 사용
361쪽
his ad Laeedaemonios,& ab his ad Romanos, a quibus tandem transiit ad Germanos Quia si imperium , in quo summa totius mundi di- nitas consistit, toties translatum est, quid inoe mundo firmum esse potest & stabiler 1. Considera S.Ioannem scribere tres columnas, quibus insistit mundus, tremere & transiruis' ras. Omne, inquiens, quod est in mundo, sconcupiscem a carnis,concupisicentia oculo um, Θ vita, tir transit mund--coeupis, rantia eiuι. Quis ergo non sugiat ex illo nemo enim manet in domo minante ruinam.
MEDITATIO VI. De miseria fatam vita humana. Onsidera hanc miseriam lano peiorem
superioribus: nam ut vulgo dicitur: Ficta sanctitas duplex in impietas : sie fieta apparensque felicitas duplex est miseria. V de enim tam longa Dei nobis sebrepit obliuio , unde diuitias tanto studio quaerimus, ad honores anhelamus, nulla mortis cura tauiamur. nisi quod falso persuademus vitam fore diuturnam, & cassa be annorum multorum
'ψῖοι spatia nobis pollicemur λ motidia, inquit B.
ad Na- HieronymuS,morimur,Wquotidie commuta . mu is Montrasidem atque experientiam ipsam nos useat os credimu .Et iterum. Nemo enim
rastactis viribus, Ne durepita senectutis ossut non puret se adhue annum unum superis mcturum. Denique de vita haud secus iudicamus , quam si eius breuitas vel longiliaci esset in arbitrij nostri potestate. Considera, de officiis honorariis & digni-Μ tatibus
362쪽
tatibus, ac omnibus voluptatibus quam blam da specie se nobis offerant' & quot confestim ubi ea receperimus amictionibus . periculis, curis inuidiis & laboribus sint obnoxia.Virgo gaudens pergit ad aedes sui sponsi, non enim videt aliud quam quod foris apparet: at si videret sementem miseriarum quς illo die seminatur , iustiorem causam haberet plorandi. heu quot molestias illa feret' quot noctes insomnes ducet ' quot in re domestica patietur dissicultates x. Cogita, si mundus tibi hieblandiatur, id fieri, ut te fallat: si exaltet, rite deiiciat: exhilaret, ut postea magis affligat. Dat multa bona, sed cum felle & dolole mixta. Dat tibi liberos, ut gaudeas, sed postea tollit, ut gaudium compenset maiori luctu
Et nescio quomodo natura ita comparatum sit, ut magis temper affligant mala, quam e hilarent eius bona.
Considera, omnem hanc fallaciam oriri ex nimio amore nostri ipsorum , qui se excaecat
nos, ut apparentia bona semper veris anteponamus. Quia enim nimirum amamus hane vitam, audimus mortem, immo nee ferimus de ea mentionem fieri, & ideo non possumus nobis persuadere eam esse vicinam ne in minis rorem aliquem ex cogitatione incidamus Hinc fit, ut & alios cito moruuros facile creis damus , non autem nos: nempe quia non ita
tenere alios, quam nos ipsos diligimus. i. Considera, & aliam esse causam huius fallaeis opinionis, quod plus aequo fidamus vel aetati, vel viribus & sanitati corporis, & non consi deramus mille modis 'hominibus licet sanis quotidie abbreuiari vitam. 6
363쪽
MEDITATIO VII. De multitudine mferiarum huius
vita. I onsidera breue,incertum,& sallax,quod in vita nostra est variis multisque eorporis & animae miseriis esse permixtum, sic K. mors potius quam vita appellanda sit. Unde Eccles redie Sapiens: inquit, creata
O. est hominibus, ct iugum graue svar filios, Ada,
a te exisses de ventra matris eorum qne in diem sevultura in matrem omnium. 2 Considera nullum temporis punctum praeterhe, quo, non ad mortem festinemus Hoc ipsum, inquit sanctus Hieronymus, quod dicto , quod serabi-1Hr, quod relego,quod emendo,de vita mea to litur, quor puncta notarii, tot meorum damna. sunt remporum. Et si vita nostra aliud non est, quam iter ad mortem & hora mortis eadem
sit quae iudicij, quid vita nostra est nisi iter ad horrendum Christi tribunal,qui potest corpua& animam mittere in gehennam S. Considera, etiam si vita nostra breuis si
breuisque eius voluptas, longam tamen reue . ra citi propter innumeras miserias,eoque lo giore , quominus nos miseros, velut phrenetici,agnoscimus. oties homo timore,min rore, dolore exagitatus, etiam sine ulla cau,
Iob. I. ut possit dicere cum Iob : Levare posuisti, o
Deus. me cortrarium tibi, o factus sum mihimeti grauis ' Quantas molestias & labores sustinet homo. antequam panem lucretur
364쪽
bi parant. solus homo noctes diesque sine sudare , debet per mara pauperiem fugiens , per sexa , per ignes. 1. Considera homini illud. Psalmi vere conuenite. Anni Di sicut α
nea meditabuntuν. Id est, nos in annis nostris velut aranea meditamur. Aranea enim vivi
ctum sibi paret se totam euiscerat, & noctu diuque in reti texendo laborat, & tandem quid capit; vilem musculam. Sic homo noctu diuque laborat pro vili lueello, & tandem vix panem sibi liberisque necessarium parat. Considera, ut homo liber sit a labore & cura, aliunde tamen . alias ςi obreperς miserias, primo innumerorum morborum, quibus pie ni sunt Medicorum libri, deinde bellorum,
caritatis annonae, terrae motuum, eluuionum,
furtorum, aliorumque infortuniorum a bestiis & ipsis hominibus. Quot enim quotidie homines in bellis x extra gladio, bombardis, aliisque armis ab hominibus conficiuntnr. Iulius Caesar paucis copiis plus quam deciescentena hominum milia trucidauit, & tamen omnium Imperatorum clementissimus diciatur. Quid fecisset, si fuisset tyrannus Considera , praeter haec omnia, singularum aetatum proprias miserias. Quid aliud est in fans , nisi bestiola rationis expers hi specie humanaequid adolesces nisi equus indomitus, vel vitulusὶ quid senectus , nin omnium morborum & molestiarum saccus3 Senex deserit mundum, & a liberis suis deseritur: deserunt 'cum propria membra & sensus, deserit & seipsum, cum saepe delirus sit & ratione uti neΩciat. Et tamen optant omnes quacumque in
sine fieri senes. 4. Consdera, nullum
365쪽
hominem sua sorte esse contervum, quantumuis sit potentissimus. Quot imperatores se
sponte imperio abdicariane λ 't Episcopi
Epistopatu Z vivunt homines omnes, sicut infirmi i agit,quam ut se ex Vno latere in aliud volvar,& reuoluat,speris maiorem quietem,quam non inuenit & nestit causam inquietudinis suae esse internam infirmitatem. 3 . Considera Deum tot amaritudinibus miscuisse vitam nostram,ut ad eius iastidium nos prouocaret,& ad vitam aeternam omnium mi seriarum expertem pelliceret. Si erum iam,. elim tot aerumnis quotidie obruimur, tam aegre ex statione vitae huius discedimus quid faceremus, si omnia prospere & iucunde nobis in hac vita succederent
366쪽
RATIO praeparatoria erit: ΙΤΟ- suo ob oculos Deo rogate eum praesentem , ut omnes cogitationes tuas, verba & opera dirigat adstam gloriam, tuamque salutem. Praeludium : Imaginare teipsum decumbentem in lecto morti vicinum , a medicis desperatum, deposito ad caput cereo, ad pectus imagine crucifixi extremam iam animam duce. I IPraeludium ora Deum ut gratiam tibi concedat fructum aliquem ex consideratione mortis capiendi. Considera,ex una parte mortem esse certari, I.& ineuitabilem: statutum est enim, ait Apo- Heb. M stolus,hominib- semel mori: ex alia vero parte quo ad tempus & horam locum etiam &modum esse incertissimaamo maxime homunem persequi solere, cum minime de eius aduentu cogitat, iuxta illud Pauli: mes Dο- mini ficus sin in nocte ira veniat: eum enim ἴ' dixerint, paxo securita , tune repentinodis eis βρο--t interisin. I. Considera quomodo.
367쪽
affectum se semiat is , qui omne sirum solati im in vita diuturniore positum habet qua do monetur medicum nullam spem dare vitς Talis enim mox obiicit ocuIis mentis perpetuum suum ex mundo exilium, videt iamiam se abstrahendum, a parentibus,cognatis,amiacis, sociis fauore Principum, dignitatibus, palatiis,agi is, vineis. Deinde, quod longe aceret bius , animam vi a corpore tantopere amaro auellendam,quam poenam nullus expertus est nisi qui extremum spiritum reddidit. Considera, quam anxius idem sit futurus, cum sentiet se incetium de salute. Primo ob multitudinem peccatorum: 1.qubd tunc multorum recordabitur, ante oblitorum : 3.quod quae alias leuia visa sunt tunc grauissima apparebunt : A. quod tunc maximὸ dubitabit, sic ne in odio vel amore Dei. s. quod anceps h erebit, aut veram de peccatis habeat contritionem : ae tandem ita attonitus sit, ut uesciat qao se vertat. 1. Considera, si Deum respexerit, imminebit Deus iratus , distringens instar vindictat gladium: si oculos depresserit, videbit sepulchriim tetrum odorem exhalans suo corpori paratum et animae vero, quam ne-sli3eter habuit, apei tam inferorum abyssium, si seipsum ingressus fuerit, inuenit turbam peccatorum, quorum conscientia cum aeternis addicati ippliciis. Si vero circumspexerit, videbit circumstantium daemonum copias, codicem criminum explicantes & patulis faucibus in praedam inhiantes. Viaet quidem miser fugere seipsum,sed fieri non poterit: volet terga vertere, sed non concedetur. 33. Considera extremum conflictimicum vita . agonem
368쪽
agonem & angorum mortis, quando ceraus accenditur, & in aurem inclamatur, ut corde saltem, si non ore, se Deo commendet. Quo puncto etiam sanctissimi quique magno metu coneuti iblent, ut S. Hilarion clamans: Egredere anima mea,quid timos' septuaginta annis seruiuisti Deo,ct mori timest a. perpende,quomodo tunc totus pallescat, extrema manuum pedumque figeant, oculi concidant, corpus totum ludore madescat pultus languescat,anhelitus aegre trahatur, pectus constringatur,. & palpitet, ac mox sabeat lethalis oppressio, & aculeus mortis, quo cogitur, anima e corpore migrare : 3. expende, quomodo anima egressa corpus ta laute & honorifice ante or natum & uactatum, tam deforme & horribile redditur, ut omnes ab eo intuendo & tangendo abhorreant, ae ipsi an i mox lab rent, ut inter quatuor vel quinque asseres cum veteri indusio inclusum in terram ave anibus consimendum defodiatur. κ Concludos, colloquio cum Deo , quo ρο- tes haec tuo animo ita infigi , ut deinceps sic vitam instituas tuam, quemadmodum velles instituisse, quando ad agonem mortis perueneris: qui enim beae vivit, non potest non
MEDITATIO II. . Demone tu forum es piorum. Sap.3.
tanget illos tormantum mortis. oculi
369쪽
eonsolationem,ut omni metu depulta initium quoddam voluptatum patriae sint degustatuta Denique nec ullo dolore assicienatis quod diuellantur de omnibus rebus creatis quia iamduduin in vita illis renunciarant scientes se per illas impediri, quo minus perfecte suo . creatori coniungi possint. Considera, eos potius gavisuros,quam tri- ,
staturos de separatione animκ a corpore,quia agnoscent eam in illo tanquam in carcere fuisse detentam, in morte autem primo seluintam vinculis restitui vece libertati & auolare in suam patriam et L .. nec de statu corporis sui post mortem ullum moerorem capturos, tum quod certo credant, illud suo tempore cum maxima gloria resurrecturum,tum quM,sicut in vita commoda corporis sectati non sunt, α
nudi Christum nudum sequi parati fuerunt,. isa etiam ex hun illitate gaudeant illud ex temta factum in terram redire.Vnde S. Franciseusἰ voluit nudus in terra mori, 3c tamdiu post. mortem nudus relinqui, dones milliare unum, confici possit. S. Arsenius vero optauit illudi proiici canibus deuorandum post mortem..
MEDITATIO II LIudicia particular Considera animam vita desuricti silam
ineuntem iter in regionem ignotam, ut sistatur iudicio particulari Dei quod non minus metuendum est, quam uniuersale in fine mundi saturum, quia qualem inueniet Deus. hominem , inquit B.. Augustinus, in suo novissimo die talem iudicaturus est in mundi nouissimo, t
370쪽
tiam iudicis , qui nullis precibus lacrymis, in intercessione, vel excusatione a iusta seiuentia ferenda deduci poterit. 1. ob magnitudinem rerum de quibus agetur, non enim de pecuniis vel agris, sed de summis bonis vel malis , in omnem aeternitatem duraturis tracta bitur. 3. ob immutabilem sententiam iudicis, quae nullo iudicio retractari poterit. Deus enim cum summus sit iudex, & qui falli in iudicando non potest,ab ect non erit ad alium appellatio. Secundo, cogira, quanta trepida tio miseram animam inuadet,quando eleuata manu,conuersis in eam oculis iudex Christus aeternam & irrevocabilem proclamabit sententiam: rascari maledicte in ignemnum, Dei faciem nunquam visurus,nihil boni umquam a me habiturus.Deus bone, quae de iasperatio , qui fletus, quae lamenta hic erunt Tertio econtra cogita quanto gaudio exultabit anima, cum audiet optatissima verba:
rini beniat is Patris mei posside regnum tibi
iudicis uniuersali. Matth. as. DIxit I seus discipulis: Cum venoris sil
hominis in malo rata sua, o omnes a geli cu eo, congregabuntur ante eum omnes
gentas, is separabit Oos , sicut Pactor segνσ-ones ab haiadis. Considera in extremo die iudicii praevio signo triumphali crucis,tubis clan gentibus ἡ coelis proditurum inter angelorum exercitus filium Dei mediu incredibili maiestate fulgentem, tum ad. magnam vocem Metire mortui , venite a. iudicsum, resurrectionem Matthia