장음표시 사용
341쪽
nulli laquei daemonis , ratione opum , honorum , vel voluptatum mundi, quas appetat. Qui enim-Iunt diuiras , ait Apollolus, sidunt in laqueum diaboli. Hla autem nonibluat non vult diues fieri, & magni haberi,
sed etiam paupertatem amat tanquam ma-. trem, & cupit ab omnibus contemni. 3. quia contra multa in ea sum adminicula Superiorum,confessariorum, & Praesectorum spiritu lium, a quibus sustentetur,ne cadat. Ii l. CO fidem , cur surgat velocius, quia lapsus eius ordinarie non sunt nisi vernales qui multis modis expiari queunt, oratione Dominica, aqua benedicta , tunsione pectoris, consessione generali, Gemitu, actu feruenti cartatis,3cc. v. quia a multis sociis fratribus potest sub-
λςφιε leuari. unde dicitur, Vasti , quia non habεν - subistiantem se. 1. Quia angelica ministeria in angeIico isto statu ei sunt promptiora,& diuidina praesidia nomine,contritu on hac promissa. , Considera bonum quartum cur incedat ca
tius, nempe I. quia sicut Deus nullum relinquit peccatum impunitum sit religio omnes lapsus expiat per pinnitentiam. h. quia in religionum regulis omnes fere impei sectiones. prohibentur, in. quos aliquis incidere possiti.' 3. quia Dmnes Superiores, aequales & inferi res siorum morum inspectores & quams obseluctores,.quibus cauet, vel minimas ' dare occasionem Offendiculi. I L cur quiescae
securius, nempe quia I. expers est omnis cruae. rerum ad. victum, vel amictum necessati inru
342쪽
Ue reflcm minis. 3 7 exiguum habet cum mundo, quem deseruit,& carne , quam per mortificationis virtutem' crucifixit cum vitiis &eoncupiscentiis. D quia summa fruitur conscientiae pace.Secura mens, ait Sapiens,quU ιuge caninuium. II I. Considera, bomaim sextum , cur irroretur crebrius,
nempe: I. quia in quotidianis exercitiis spiritualibus orationum , meditationum, sacrificii Missae, & Communionis saepe particeps fit diuitiatu in inspirationum , Super quem requiesset isti itis mem, ait Dominus, nisi super
humilem quietum , contritum eordet 2. consolationum coelestium etiam, in mediis
amictionibus, ut ieiuniis , disciplinis elliciis.
nouarum virtutum & ἐonorum Spiritus sancti. Considera bonum septimum, cur purgeture tius,nempe I. quia in ea vifitatum est quotidianum examen conscientiae tam particulare, Uram generale, in quo inquirit in singulos lapsus, dolet & emendationem proponit. quia crebro iteratur confessio sacramentalis& post illam deuota communis. 3 - quia in ea frequentes sunt satisfactiones pro expiandis poenis peccatorum, tum spoute susceptae, tum a Superioribus, Consessariis, vel regula iniunctae, quas si sedulo seruet, purgatione opus non erit in altero seculo. II. Considera, cur moriatur confidentius,nempe I. quia scit pro- Hionem generalem.& specialam esse in fallibilenti Generale λι- υ'me in em, hie saluus erit.Et specialem, Vade , vende omia, is habebis thesaurum in coelo. a.
quia scit, prouerbium esse, qui bene vixit, α angustam viam tenuit , non posse male mor,
343쪽
e IeastaisoneI aesecularesque solitos sub mortem dicere. Vtianam in religione tali vel tali vixissem. 3. quia, ut supersint adhuc aliquae impense aionum reliquiae expiandae, nouit se habere in extrema hora ex priuilegio Ordinis indulgentiam
plenariam, ac ante & post mortem communionem omnium sui ordinis precum & Ω- erificiorum, alioriisque operum bonoruma III. Considera, cur remuneretur copiosus,
nempe I. quia qui relictis omnibus secuti seno Christum Ddebunt super sedes duodecim iudicantes, & centuplum accipient in hac vita,& in futuro vitam aeternam. Centuplum accipiunt, quia pro Patroeuno reli sto, in religione plures ipiritales patres, pro fratre plures fratres, pro una domo, plura collegia vel coeno ἀbia. Σ. quia,teste Apostolo, Dem reddet unicuique secundum opera sua. Et qui seminauerit in. benedictiombus , de benedictionibus metet. at religiosus quotidie . Vacat operibus vel religionis orando S laudando Deum, vel humilitatis, vel misericordiae corporalibus,aut spiritualibus. Deinde quaelibet eius opera. etiam adlaphora, ut dormire, comedere, studere, sunt meritoria, tum quia semper fer est in Dei gratia,tum quia omnia ad Dei gloriam refert, & facit ex obedientiae vinule. 3. quia,praeter ea quae omnibus beatis stat combmunia, religiosis maximae competunt tres a reolae, martyrum scilicet,Virginum & Docto rum, quae sunt accidentia quaedam praemia..
344쪽
Te grauitate peccatorum ex parte Dei. . t Insidera Pecearum secundum; et m, vel concupitum contra i j sem Deri hoc est, praeuaricatio ini nem diuinorum mandatorum. a. expende, quantum malum sit,& idcireo summo studio cauendum quatuor de causis Primo quia Deo maxime exosum. Odio est Deo impiuε, ait Propheta, impietm rivi.2.quia expiari non potuit nisi sanguine filii Dei. 3. . quia ex diabolo est,& diabolo acceptissimum. Lui enim pereatum facis, ait B. Ioannes, ex idiabolo est , quoniam ab initio diabolvi peccat. a Considera, unde constet Deo esse exosum, nempe ex grauissimis, quibus illud castigauit poenis primo in angelis,deinde in hominibus. In angelis quidem quos . una cum principe Lucifero, cum cssent omnibus naturae & gr tiet donis in. sua creatione ornati. Deoque gratulimi ob unam superbain animi cogitati nem, quasi partes diuino numini esse vellent, E coelo ad teterrimum obscurisimumque inferni
345쪽
3so osseauationes aeferni et erem deturbarit. Σ. Considera, quid
ibi agant. Nimirum, nec quicquam boni fa-Cere,nec quicquam mali omittere ibi possunt, perpetuo dolentes de amissa selicitate, tum naturali, qua beati fuere, tum diuma, qua esse potuerat, desperantes omnem resipiscendi fa- cultatem, larentexodio in Deum, sibi graues nobis inuidentes, & omnibus fiaudibus ae in-
sidiis homines. satustos circumuenientes, ac denique flammas sempiternas, quibus adurantur, sed non consumantur, ubicumque sint, secum deserentes.
3' Considera quomodo in hominibus Deus illud castigarit. Et primo in omnium hominum principe.. Adamo, que sua manu sermarat, qui imperium orbis terrarum detulerar, quem plurimis naturae gratiaeOe dotibus locupletarat, cui aeternam felicitatem promis rat, & in paradiso loco omnium totius mundi pulcherrimo collocarat: hunc enim una cum coniuge sua ob decerptum e medio paradisi contra mandatum Domini pomum derepente omnibus gratiae opibus exutum eiecit, e summa felicitate ad summas miserias,ad laborem manuum, ad sudorem vultus, & quod cogitantem reddat attonitum, totam cum CD p
steritatem , id est, omnes homines, qui sunt, fuerunt, & futuri sunt usque ad mundi finem, Nam omnes huius saeculi & futuri aerumnae, ut peceatum originale, & alia, morbi, paupertas, fames, bella,& damnatio terna ex illo solo Adae lapsu prodierunt. 2.Considera,quam grauiter subinde variis seculis alia quaedam peccata in hominibus castigarit: nam tem rore Legis naturae ct Noe totum mundum
346쪽
grauitate. petitulit diluvio. Sodomam & Gomorrham Nne & sulphure, Tempore vero legis scriptae, murmur Dathan & Abiron, inobedientiam Saulis,& Dauid adulterium.Ac in noua,meID Adacium Ananiae & Sapphyrae,notum est,quam in duriter puniuerit, & puniat quotidie vel in uno peccato mortali decedentes in hac vita, nempe ae ternis inferni flammis.
MEDITATIO II. Te grauitate peccatorum, ex parte Cis si pro precatis mortuL
Considera tantam esse peccatorum n strorum grauitatem , ud filium Dei de coelis in hanc terram,& ad carnem humanam assumendam in qua pro iis expiandis par, posset. commouerit. Nam cum malitia peccati lethalis sit infinita utpote contra bonitatem Dei infinitam, non potuit nisi satisfactione infinita deleri. Vnde vel infinita poenaleranda erat,quae in creaturam finitam conu nire nequit, vel tempore infinite, scut Buunt damnari in insemo, vel infinieae dignitatis persona sirstituenda, quae actione aliqua infiniti meriti Deo satisfaceret cuiusmodi fuit persona Christi , quae hoe negotium ex ineredibili suo amore erga salutem nostram suscepit. 1.Considera, inde consequi,sicut peccatorrida peccata in insemo sedem parant, & tau furi parant sua furta suppliciu si peccata cuius que nostrum Christo humanam earnem assise mendi, dc moriendi necessitatem attulisse. Considera Christin a, ut peccatorum no- L.
347쪽
3ssa emeritationes destrorum, quae in humeros suos suscepit, grausetas magis esuceret non sollim vitam cruxisse
laboribus & amictionibus plenissimam , sed
etiam mortem sustinuisse omnium acerbissimam contumeliosissimamque,quo non selum infinitatem culpae,infinita satisinctione. quod fieri poterat una gutta sanguinis,uno gemitu, . Vna oratione, uno actu caritatis) plene expia- . ret , sed etiam ab lutissimo iustitiae modo, id est, atrocissimo cruciatu & poena expiaret. Considera , non inde magnitudinem peccati extenuari,quo non pio tuis solius, sed totius mundi peccatis Christus tam atrocia passus sit, sed potius declarari passionis virtutem. Vt enim si Solis huius elatissimi solus lucem& calorem percipiasς non magis tibi soli ille lucebit, quam si eius splendore & ardore cum
caeteris mortalibus perfruaris: vique non minus hominem occidas, si solus eum gladio confodias, quam si decem alios ad caedem faciendam tibi adiungas, sic unum peccatum: mortale tuum , ad quod expiandum necessa-iria erat passio filij Dei, non est minus causa passionis Domini, quam si cum α;quis peccatis totius mundi cogitetur coniunctum. Nec minus utilitatis nobis adfert passio Christo pro totius mundi peccatis suscepta, quam si . pro te ito eandem suscepisset.
M E D I T A T I . Ο III. - :wegriniitate peccatorum e parte damnum, quia eis maxime placeris. Onsidera, inde quoque cognosci peccati maxime mortalis Eaeditatem, & ideo
348쪽
magnopere esse fugiendum, quod nihil atque exhilaret antiquum nostrum hostem diab lum: quod ex tribus signis colligitur. Primum
est,quia in tota rerum natura non aurum,non
argentum,non lapides pretiosos,non cibi potusve lautitias quaerit, sed tantum animas, quemadmodum in Genesi adumbratur, ubi dicit rex Sodomorum in persona diaboli.
Da mihi anima , catera toti tibi. Ita enim B. Gregorius exponit. Animas autem capere non
potest,nisi laqueo peccati lethalis. Quam autem anima semel esca peccati capta exhilaret daemonem , B. Anselmus declaiat exemplo pueri, qui filo alligatam aviculam manu reistinet , si quando laxato fune longius auolare eam permittat, tamen isco cum magno gaudio & risu retrahit. Considera alterum signum, ex quo cogno-cimus daemonem amare peccatum, nempe assiduas tentationes, quibus hominem oppugnat : nunquam enim fatigatur in eo ad peeis catum solieitudo. Sex iam millia annorum
sunt quod huic uni studio iucumbat quo homines peccare faciat, nouosque quotidie modos delinquendi excogitat, & quo plures in
errorem inducit, hoc Paerior & arὁentior adtentationes augendas redditur: quemadmodum eolligitur ex libro Iob. Cum enim Deus illum rogasset, urule veniret, respondit: G - ρ tui teννam, is perambulaui illam. Adeo enim occupatus est in peccato promouendo, ut dormiendo tempus illi non suppetat, sicut testatur Iob, cum ab eo tentaretur: si tit ma 'comedunt, inquit, non dormiunt. Considera tertium signum,unde liquet dae
349쪽
moni accepti sis inum peccatum : nempe, quia nutaquam eo potest satiari. Licet cnim insnita hominum millia, propter impietatem, α peccatorum foeditatem hactenus in tartara praecipitata sint, & ii die praecipitentur, non tamen fames eius expletur, ted pergit,cis ire sicut Leo quarens quam deuoret, ut loquitur Apostolus Petrus. Absorbebit ait mirabirών, babebit fiἐueiam quὸd ioν danis i .et in os eiuου. Os etias insernus est, fluuius in illud influens sunt peccat res , qui magno cum impetu, velut rapidissima flumina hiatu inserni absbrbentur. in vitis Patrum narratur principem daemoniorum
summo honore satellitem quendam suum daemonem affecisse, & in trono regio collocasse, quod monachum quendam cui per quadraginta annos insidias struxerat, ad unum luxuriae peccatum pertraxisset. L. Considera, sicut mali angeli magnopere ex lapsu homianis exhilarantur , sic contra bonos angelos summopere laetari hominis conuersione:Ga-' dent enim super paecatoνe, ut est apud B. L
MEDITATIO IV. Degrauitate pereatorum ex par te essectuum.
ndefra, animam tuam ad imaginem similitudinem Dei conditam , dum perieuerat in gratia & amicitia Dei , tam splendidam esse totque donis spiritualibus ornatam, ut creator ipsius delectetur habitare in illa simulatque vero in peccatum lethale co senserit.
350쪽
senserit, tam spurcam & abominabilcm reddi, ut peccator, si copia eam videndi dare- tur , aspicere eam prae hoi rore non possit.
Nam omitibus beneficiis diuinis spoliatur, &quam plurimis malis obluitur. Quod ad beneficia attinet. Primo Deus ab ea rccedit. 2. perdit eius gratiam & amicitiam. 3. familiaritatem Spiritus Sancti. participationem mcritorum Christi. s. paternam Dei prouiden dentiam. 6. virtutes infusas, &dona Spnitus sancti. 7. pignus regni cta 'lesiis. 8 communionem bonorum Ecclesiae. ' . pacem & securitatem conscieritiae. Ici. me..itum &fuctum omnium bonorum operum, ipsunque vitam
Considera, quanta mala adserat tonsensus in illam peccatum. Primo enim Dei odium conciliat Ec iram. L. turpissimis sordibus animam conspurcati ream efficit aeternae dariis nationis. 4. delet E libro vitae. s. praesidio aris
gelico destituit. serjtuti daemonum subiicit. 7. remorsum assert conscientiae. S.periculum in grauiora peccata deflendi, pudorem confitendi, δι laborem pro iisdem satisfacie di. Io. hominem commutat in bestiam,s eundum illud: mmo eum in honore osset, non in reluxis smilis factara est iumentis insipie tibin. Considera eam haec fide Cathonca verissima esse credamus , quam horribile sit, quod tam facile in peccatum mortale labamur. Cum tamen ad nomen istum peccati mortali mortalis ita exhorrescere deberemus, ac si fulmen de coelo caderet, vel si infernus ipse ad nos ab rbendos dehisceret. Considera, etiam peccato veniali Deum offendi,