장음표시 사용
351쪽
offendi, licet non tam grauiter ut propter illud gratiam suam nobis lubtrahat : & ideo
pietatis amantibus est fugiendum ob sequentes eorum effectus. I.quia obligat ad poenam huius vitae, vel futurae in Purgatorio. 1. animam nonnihil deturpat. s. minuit caritatis seruorem, sicut aqua iammam. .animi vires debilitat, sicut onus ambulantem' s. retardat gloriam aeternam. 6. minuit meritum & gloriam vitae aeternae. 7. disponit ad peccatum mortale. s. obstaculum ponit nouae gratiae. impedit deuotionem in orando , & progressum in vita spiritali, atque ut Deum non perfecte amemus i o. quia displicet Deo , & a gelis,& ideonon licet peccarum veniale con mittere, etiamsi spes affligeret totum mundum per illud conuertendi ad Cluistum. L. Considera dicta Patrum: nam S. Augustinus ait nullum peccatum est e tam paruum , quod contemptum non fiat magnum. S. Hieronymus dicit non esse in peccatis lenibus costae-randum,quod sint parua, sed quod magnus sit Deus,cui displicent S.Gregorius scribit veni le , ὼiquando periculosius esse mortali, eo quod hoc facile notetur, illud non item. Sic
multae paruae guttae subeuntes carinam, quia notatae non sunt tandem subia' imergunt nauem,quam ma- .gni fluctus non sub- ' i
352쪽
As NATURA HV-mana per peccati malum piolapsa est.
Ossi DERA selos primos pa- I. rentes nostros Adam & Euam, ut docet S. Gregorius, perfecte cognouisse humanae vitae miserias, . quia soli felicitatem , in qua creati erant, ex perientia ipsa didicerant: nos autem , qui in miseriis nati sumus & educati, velut phrene- . tici miserias nostras non sentimus, & ideo sicut illi qui loca male olentia incolunt, lab- . torem non olfaciunt, tollente sensium longa consuetudine, ita nos non abhorremus etiam perpetuo , neglecto coelo in huius vitae mise- riis perdurare. 2. Perpende, quomodo possis aetam graui errore liberari: nempe, si accuratε -meditando exam nes primum natiuitatis hu- manae miserias,deinde totius vitae curriculi. Considera' Deum hominem creasse,ut dO- 2. . cet Scriptura, ex limo terrae, id est, ex vilissi- Gema. ma totius mundi materia: itaque licet Rex sis, Caesar vel Papa, tamen non es nisi gleba . fimus,& limus, qui omnium calcatur pedibus:
353쪽
moduin conceptionis humanae esse tam sceis
suin, ut Christus, licet illudi conspui se
pallus sit a vilissimis mancipiis, & non homo, ted vermis haberi , tamen eo modo Concipi noluerit. 3.quid milerius muliere parturiente quis dolor liuolerabilior, quis planctus nati rabilior bestiae, dum nascuntur, prodeunt vel calceatae, vel lana, squamis, corio, aliisve rebus tectae. Solus homo nudus prodit eum immunda tunica,& galero immundiorL Item illa: simulac natae sunt, natant, volant,currunt di quaerunt necessaria, sine magistra: solus homo uihil scit, nihil potest, nisi aliorum vianis portetur, aliorum ue manibus foueatur, sed nec edendi bibendique modum habetiniasi doceatur. Natura nihil demum eum docuis, nisi plorare : & vix ante quadragesimum diem poli ortum ridet. Considera, quid aliud sit corpus humanum,
quam testa piurida, aut vas corruptum, cui
quicquid inΩnditur mox acescit. 4id aliud,
quam saceus stercoribus fartus, 3c candida lue tectus, qui solis quidem pulcher apparet, sed intus excrementis, Sc sordibus plenus est, ubi gentium tam λrdidum volutabrum reperitur, ubi terrarum existit stagnum tot foet res infra supraque exhalans Arbores,herbae, belliae multς gratissimi odoris excrementa eL fundunt, at homo solus tam abominanda eii cit ur non nisi cloaca quaedam sordium videa- . tur. Hoc Ethnicos Plotinus quondam perpendens Hunquam passus est corporis sui effigiem depingi, satis este sibi asserens,quod onus tam immundum, & anima sua indignum toto vitae tempore cucumscire cogeretur. . . MEDI
354쪽
De misieria b/euitatu humanae vita. Considera rato ad annum septuagesi.
Mum,aut ut maximum, ad odogeli .r umperuenire. Nam Propheta ait: Dies annorum
noctrorum in Vs septuaginta anni. Si autem in orentatibus octoginta anni, is ambiss eorum ιabor o λίον.x. Considera, si numerum dierum subtiliter inire vestis , tempus infantiar, pueritiae,& somni esse excludendum:nam vita
infantis & pueri potius bestiae est , quam hominis,elim in ea nihil discatur, vel agatur homine dignum. Dormiens quoquar potius mortuus, quam viuus censetur, ob rationem sensusque sepultos. Vnde & POcta semnum vocavit gelidissimae mortis imaginem. Cum autem homo quotidie octo horas & saepe plures somno tribuat sequitur teri am partem Vltae solo somno illi detrahi, ac proinde etiam in longaeia is vitam esse per brevem.
Considera, si hanc vitam cum aeternitate L. conferas , quam breuis futura sit. Sapiens ait Eeetes vitam hominis longillimam esse ioci. ann - Ι 8.rum. id autem iunt coirium anni, si cum aeterlaitate cotas rantur λ certe nil aliud quam guttula aqvid cum immenso mari. Si enim totus mundas collatus cum coelo extremo est instat puncti. quid tempus vitae nostrae coli tum cum aetermitate erit,nisi minus quam mo- mἡntIm', imo nihil Hanc breuitatem eum aetemis ocenis stiis collatam agnoscunt damnati in inferno, dum ita apud Iapientem loquuntur : nasu prosevit superbia , aut Sal. I. inuinarum ractantia , contulit nobM' Transeo
355쪽
Tr.3nsierunt omnia tanquam umbra , ct ea, quama ntιncisu pracurreras,intanyuam nauis. qua pertrauis fluctuamem aquam, cuius cism prateWierit, nan est vectigrum inuenire: a ut auis,quae transvolat ιn aere,cuιιμ nullum inum nrtur argumentum iιineris inin, aut tanquam sagit. a in locum destinatum. Ita O nos nasi continuo dejiuimus. nutam virtutis v stigium valuim in oriendere.
3 Considera hinc sequi, nullam posse maiorem esse amentiam, quam sempiternas, intolerabilesque poenas momentanea tantillae vitae voluptatula sibi mercari. Et tam haec vitatam breuis sit, futura vero tam longa,quae potest stultitior esse amentia, quam huius vitae res tam solicite accurate, & de his quae ad vitam aeternam pertinent, nolle semel cogitare 1. Considera, cur aeterna sapientia voluerit hanc vitam esse breuem , nempe primo, quia sciebat hanc vitam nobis non esie nisi contiis Duam militiam,exilium,& miseriam,ac idcirco ab ea cito nos liberaret, & ad patriam coelestem reuocaret. 1. quia summo amore nos complectitur iam autem constat eum,qui aliquem amat,aegre dici posse abesse ab eo quem
amat: 3. ut eo magis vitam praesentem contemneremus , dc alpii aremus ad aeternam.
MEDITATIO III. me miseria inemitudinis humana vitae.
a . onsidera, breuitatem vitae,si nobis cer- to constaret, fore tolerabiliorem, ut si V. C. constaret hos Io. 6Ο o. annis victuros,
at hoc quoque incertum est.-homo, ait Sapiens,
356쪽
capiuntur homines in tempare κnati, cism eis extemplo superuenerit. unde scite dictu est: Λ ον- te nihil esse certius Astyνa vero mortu mhIl mce
Atque ideo Sapiens quidam vitam humanam comparat bullis tempore pluuiae super aquam nati tantibus , quarum quaedam mox ut ebulierunt resident, aliae vero paulo qx idem diutius sue uant,sed omnes tandem e Uanescunt. Alij enim homines in utero materno
pereunt, alij in infantia , alij in pueritia , alii in adolescentia, vel virili aetate , alij in senectute. Deinde , alij sani subito pereunt, vel morbo , ut apoplexia, vel casu, ut submersione, vel vi aliunde illata , ut gladio, siclopo, Iapide Alij extinguuntur morbo brevi vel diu
Considera, eum terminus vitae nostrae tam sit incertus, quam a sit nostra temeritas, quod eam secure,tamque negligenter vivamus, immemoresque simus verborum Christi toties clamantis : Vigiiate . quia nescitu qua hora silius hominis venturus sit: quasi dicat,cdm horam nesciatis , omni hora vigilate , 3c quia diem neseitis. omni die vigilate, &c. 1. Considera, ut energiam verborum Christi intelligas, cur excubiae perpetuae in urbibus & castris hosti vicinis habeantur: certe non alia de causa , quam quod praesidiarii ignorent, quando hostis venturus sit,si enim scirent, tuc certe temtore intermedio somno & qui ii vacarent. Cum ergo eadem prorsus incertitudo sit de hora mortis nostrae, cur non similiter vigilemusὶ Certe anima nostra, pretiosor est
357쪽
omnibus mundi urbibus & castris, & si spectes lytrum quo redempta est , etiam angelis. Deinde hostes animae sunt plurimi, potentissimi & callidissimi, qui noctes diesque insidiantur & iactus aleae in hoc consistit, ut sumus parati ipso momento quo mors venit, ut Matth. liquet ex parabola de fatuis virginibus,quibussa. imparatis clausa est ianua. 3. Considera, cur Deus voluerit nobis inceristum esse exitum vitae. Vna causa est,quia multi, si scirent se so . vel o. annis victuros, differrent poenitetiam, & grauiora peccata committerent : dum vero nesciunt, non differunt poenitentiam, ne forte in peccatis moriantur: 1. si econtra scirent, se non diu victuros,mulista bona opera proximo salutaria omitterent, ac tantum propriae saluti vacarent. Deinde in conuersatione humana forent melancholici, tetrici, & fastidiosi , communemque pacem& concordiam turbarent. 3. si quis aeger, scitet infirmitatem suam non fore ultimam, non
confiteretur, non communicaret, non inuocaret sanctos, non imploraret auxilium aliorum in Missis , & alia bona omitteret: quia autem nescit , saepe diligentissime confitetur, di quidem de tota vita, vota edit, eleemosynas in pauperes profundit.
' De miseria fragilitatis humana
natura.' Insidera vitam nothram non tantum es-ὸ se breuem & incertam sed etiam fragi- lini multisque periculis expositam, sic ut viisum non sit 5 agi rus. Pestilens odor, inse-- ctus
358쪽
ctus aer, sol feruentior, hyems acrior saepe vitam nobis eripiunt, non solum infantibus M. pueris, sed etiam viris. Si rogaris, eur iste vel alle obteiit. Responso in promptu est. Ex haustu aquae frigid , quem suinpsit auidius , o
potu vini quo se obruit, ex nimio dolore, vel terrore, ex spina haerente in gutture, ex ictu expentis , ex demoris digito a fete , M. L. ωμConsidera dictum Isaiae de hae materia. Vox in 'dirextis, inqui elamae edi dixi, quid ciamabat. Omnis earo faenum , is omnis gloria eim quasi sos ait s. Exsiccatum est faenum,ctoridis flos, 3
nim nrmituta in carne,ait in illa verba Ambrosius , quae salubritas potest esse diuturna Hodie videas adolescentem validum, grata specie, suaui colore, erastina die tibi facie &ore mutatus omnest. Hodie nobilis &diueseriumphat, cras in carcerem rapitur.
Considera eandem fragilitatem, quae est in corpore, cerni etiam in anima nostra,vnde D. Paulus scripsit nos thesaurum, nempe gratiae,
gestare in vasis fictilibus. Tam enim multa sint in hoo mundo pericula lapsus, tot sunt 'bique laquei a mundo, carne, & daemone ad irretiendas animas deposti,ut Propheta dixerit: Pluet Demseuperpoecatores iaqueor. Quos piatio. aliquando in visione conspieiens S. Antonius
exclamauit: O Domine, quis tandem euadet ocms istos laqueos r Hinc est, quod tot animae Athan. pereant quotidie, sic ut B. Bernardus non ve multin. reatur dicere, sicut ex dece nauibus in Oceano vix una in portum peruenit, se ex decem animabus vix unam laqueos madi euadere,&ad vitam aeternam peruenire. Nec in coelo se-
359쪽
Ο amnes aecuritas fuit, unde cecidit Lucifer cum tot an gelorum millibus. Nec in paradiso , unde expulsus est Adam cu Eua, nec in schola Christi, in qua periit proditor Iudas, nec in primo coetu Christianorum, in quo Ananias cu Sarphira extinctus est, ut discas te et iasi in factissima religione vivas necdum esse securum. 3. Considera causam cur Deus tam fragilem humanam vitam esse voluerit,nempe ut ea ob oculos posita citius a peruersa vita resipisceres:
quod enim aliud est interstitiu inter te& tartatu, nisi caduca & fragilis i sta tua vita3quq hodie florens, cras forte exarescet Quod ut me- ' lius intelligas imagine re tibi te videre hominem alique e tenui filo pendentem, cui subiectus sit puteus profundissimus:& cogita quato ille in metu sit: me filo rupto in illum corruat: quid non offerat, ut periculo illo eximatur Inno minori ruinae periculo,imb maiori est,quiuis homo existens in peecuto mortali, filo enim vitae semet rupto eorruet in puteum altis simu inferni, in famas perpetuas e qui ri P qua emersurusest. Quis vel si in tanto pericu .lo luxuriari,volu prati indulgere, ridere queat3
MEDITATIO V. . De miseria in onstantia vitae humane.
Confidera vitam humanam illa quoque haberemsriam, qu/d murabilis sit &' '. '. mcoiistans, ud: Iob:- inquit, nar- a muliere, brevi et tu .ns tempor , multis repletur seriis: rviqiι 'os ρσreditur', dicoterituν fugit velut et bra. nunquam in eodem - -Homo enim nunc sanus est,mox
360쪽
U 3ια υ-mma migerus. 3aeger: nunc lςtus, mox tristis: nunc quietus, mox turbatus: nune dubius, mox certus :nunc timidus, mox audax 3 nune vult, mox non uit: nunc ridet mox flet. Breuiter, tot sunt mutationes, quot occurrunt circumstantia ,& accidentia , ut nee luna , nee Euripus ullus saepius mutetur. Mare non mouetur, uisi eis mventi mutantur, sed in homine fiant continuae mutationes, siue saeuiant venti, siue tranquillast malacia. Considera hanc mutabilitatem maxime R.
cerni in Saluatore nostro, qui quo die cum maximo gaudio populi receptus est in urbem Hierosolymam, eo de ab omnibus iub vesperam derelictus est. Prius obuiam processerant Christo cum ramis virentibus, quatriduo vero post aridis ramis pereusserunt eius caput, An -tὸ vestimet iis sitisse exueriinr, ut sternetcnt in via, post vero eum vestibus propriis spoliarunt, ut flagellarent & crucifigerent. Prius clamabam , Benedictus qui venit in nomine Domini: paulo post autem acclamarunt Pil tu Reus cit mortis,cruc fige eum.Nonne haec
magna at subita fuit mutatioὶ Hinc disee, qui
fit exitus honorum & dignitatum huius seculi: nec ampli sis confide eius amicitiae & pro- jeritati quia incolians est 6e mutabilis. Confide autem in solo Deo, eiusque gratia & ami- eitia: ille enim solus immutabilis est , di verus amicus in aduersis aeque ac pros 'ris. Considera, quanta mutatio & vicissitudo , sit etiam in rebus maximis huius vitae, ut in regnis & imperiis. Monarchia huius mundi
coepit quidem in Assyrijs , sed non perstitit diu: migrauit enim ad Persas,&'paulo post ab