Enchiridion piarum meditationum, in omnes dominicas, sanctorum festa, Christi Passionem, &c. in sequenti pagina comprehensa. ... Opera & studio Ioannis Busæi, Societatis Iesu, ..

61쪽

nentis de futuris persecutionibus, & odio summo Iudaeorum in eos secuturo, ne ideo vacillarent in fide, vel cogitarent se a Chrissio deceptos. Vt discas , si quando alios vesdocebi' vel eorum curam geres,omnem laborem impendere, ne a fide, vel a sancia vita inchoata deficiant, monere etiam proprium piorum esse multa pati, idque Deum permittere, ut maior illis cedat corona in coelo. Venit hora,vt omnis qui inrescit os ainbi- I-

νειαν obsequium se Considera, sleut infideles, & haeretici putant se rem gratissimam Deo farete, si occidam Catholicos, cum siciant ingratissimam , ita te velle te dere incontrarium, & petere gratiam a Deo ita prosiliendi,ut possis aliquando sanguinem data occasione pro fide Catholica profundere quod constat sacrifieiu Deo esse gratissimum, vi Christus in hoe ipse sermone Ioan. I s .de

si animam pona/ pro amicis Νῶε. - IN FESTO PENTECOSTES.

Demissuri Spiritiu

detei fuerint die quinquagesimo B. Virginis, α re uorum Ixo.preces imo Christi in eo lo,qui 3romiserat se r'gaturu pro illis,quanta ipsius siritus sancti, qui est ipse amor, pro- pensio ut totum se effunderet pleno copiae cornu u illos innumerabilius gemitibus amanἡ vsiue ad nonam horam interpellanteri

62쪽

x. quomodo tandem patefactis caeli catar ctis te cum ingenti veto, tonitr imbre uce, .lignεque effuderit,omnes que mox ineredibili gaudio gestierint, & igne interno accensi in Dei laudes eruperint. 3 cogiin ideo Spiritum sanctum non potuisse ab illis abene, quia lnon il4m pariter era ut in eodem loco, sed leor unum & animam unam habebant: Spimius sanctus enim uti est amor & vnio Panis es filij, ita non p0test non amare unionem. Factus est repente de coelo sonus, tam amaduenientu spiritin, vehementis, is ruisuis totam domum,ubi erant sedentes. Cotvidera proprium esse Spiritus sancti non tarde, sed irepente omnia facere, repente creat animas, i vocavit Apostolos, conuertit Paulum, latro-μc t nem,S. Antonium. Nescit tarda m ina,ait Ambrosius,spirativssancti gratia. 2 Veheme

ter cum seno agere. Post ventum magnum lselet sequi tonitru,fulgur,pluuia. Sic spiritus

sanctus mouet corda ad contritionem,lacrymas, clamorem, poenitentiam. totam animam, intellectum, oluntatem, potentias ea

teras rellet, qirando vacuae sunt aliis terrenis desideriis. 4. requiescit super humilem, &- quietum Isai. vlti habentem pacem in eo seientia sua & quas sedentem. 3. Et apparueruast dispenita imma sup/U- igulos tamquam Vnss,er coeperunt loqui cariis Itinguis. Considera, sicut quando domus intus ardet, ignis erumpit per fenestias & iectum, se, quando cor Apostolorum erat accensum Spiritu sancto, ignis erupit per capita eorum, quia Spiritus sanctus, sicut nee ignis, potest sesse otiosus: ut discas,non habere te Ipiritum

cinctum,

63쪽

Dominasitius anni. ostsanctum , nisi quando bonis A sanctis propinsitis animi respondent Opeia. Bonus enim homo de thesauro cordis sui profert bona , ait . Christus,Luc. 6. Et ideo Apostoli igue illo accensi non amplius timuerunt, sed egressi coenaculo palam omnibus Christum annunci Iunt,ita ut putarentur ebrij.

II. MEDITATIO DE EVANG. Si quis diligit me. Dan.I . Cinissu. dixit disjHM. Si quis diligit F. .

me,sermonem meum seruabit: is Patarmem diliget eum, is ad eum veniemuου, is mansionem apud eum faetemus. Considera miram charitatem Christi, imb totius S.Trianitatis erga nos,licet peccatores & indignos, quod pro exigua dilectione nostra, vicissim velit nos diligere, ad nos quasi coelo relicto

venire, nobiscum colloqui,conuersari,& m nere,ihodo a peccato mortali,quo solo repellitur,abstineamus. x. Incredibilem caecitatem . nostram, quod tam facile sermonem 3c manindata eius,cum grauia non sint teste S.Ioanne, praeuaricemur,& calce quasi S.Trinitatem ex domo cordis nostri eiiciamus, cum non solam mandata,sed etiam consilia omnia Christi praestare deberemus, ut gratiam tanto beneficio rependeremus. Pacem relinquo vobκ,pace meam do vobis. 1. Non quomodo mundm dat,ego do vobis. Conis sidera pacem nato Christo nunciatam ab a Eelis , minc vero testamenti loco eam Chri-

64쪽

γο Meditationes in .

stum relinquere discipulis,& post reserrectionem eandem illis cogregatis precatum, quia pax eit genuinus euectus caritatis Dei αproximi, ex qua tota lex pendet & prophetae.1. Chrillum resinquere pacem, non mundi, neque carnis, sed Dei & Spiritus quae tripIexest. Una cum Deo, quando cavemus peccata,

quae sola faciunt nos Deo inimicos. Altera, nobiscum, quando calo obedit rationi & spiritui, & eonscientia est quieta. Tertia cum proximo,quando iniurias nobis factas igno-icimus, eique facimus, quod nobis latium vellemus. Mundi pax est contraria. 3 - princeps mundi huius, ct in me non habet quiequa.Sed ut eunoscat mundu ,quia diligo patrem, is sicut mandatum ridit mihi Patre in secie.C6sidcra,principem mundi,id est diabolum qui est princeps omnium malorum, nihil potuisse cotra Christum,quia nul-him in eo peccatum fuit,ut discas eunde minus iuris habere in te , quo purior a peccato fueris. x. nota Christu loqui de mandato quod habuit redimendi nos per passionem: tantus enim amor fuit in illo obedientiae,ut non solii voluerit pati pro nobis ex caritate,sed etiaoptarit id sibi mandari. Vnde Bernardus ait, eum perdidisse vita,ne perderet obedientiam.

DOMINICA II. POST PENTECOST.

um, ut filium suum unigenitum daνet, ut omnis qui eradit in eum non pereas sed hariarvitam aremam. Considera non vulgarem, l

65쪽

tominicamus ami. 7 sed ineffabilem sui Ile dilectionem Patris erga nos, quod daderit nobis filium suum, primo enim hoc ipso dedit donum infinitum,&quo maius dare non potuit,quia dedit Deum, imo seipsum. α. ita dedit ut non tam4m h mo haberet Deum,sicut angeli sancti habent Deum, sed etiam homo sit tactus Deus, omnipotens, sapientiae Sc scientiae infinitae in Chriito. 3 . dedit eum mundo, id eit hominibus peccatoribus, sitis inimicis. dedit illi ut poenas quas luere debebant pro peccatis, in

1eiusceperit ut paupertatem,tamem,sitim flagella,moitem turpissimam. QIomodo autem tu tantum amorem Apende

Non misit Demsilium suu υt iudicet mundum,sed ut saluerin mund- pre ipsium.Consi dera immensam Dei clementiam Sc bonitatem , Ut cum Omnes homines a principio mundi nascantur in ira Dei, aeterna damnatione digni, & inimici Dei, tamen ne unum quidem velit perire & iudicari, id est, damnari , sed omnes cupiat saluari, & reuera primum autorem peccati Adamum protoplastum a salute non excluserit. Lux υenit in mundum . is dilexerunt bo- x.

mines magis tenebras,quam lucem: erant enim opera eorum mala.Considera, quod tam multi homines in mundo e tenebris,id est,a peceatis infidelitatis aliis non emergant ad Iucem,id est,credant in Christum,vel Cath licam fidem suscipiant, non ex Dei voluntate accidere, quasi aliquos reprobarit, vel suffieientia ad Alatem auxilia non dederit, sed/ ex peruersa voluntate ipserum quia a

inant magis vel haeresim suam, rei pristinum vivendi

66쪽

torum. I. Vt exemplo vitae sanctae praeeat. 6. ut eius doctrinam siubditi probent. . detestentur contrariam haereticorum , mundi, daemonis.

Ego sum ostium κρεν me si quis introierit,sa

uabitur,o ingredieturo egredietur pascua .nueniet. Fur non venit, nisi ut furetur, , pa dat. Ego veni ut vitam habeant, μ' abundantius habeant. Considera, tuc te fore optimam

ouem in ovili, si doctrinam, vitam & passionem Christi sedulo expendas, & in omnibus imiteris, siue enim per eam ingrediaris in ovile, ut quiescas & orationi ac contemplationi diuinarum rerum vaces cum Magdalena, siue egrediaris cum Martha ad iuuandum proximum , uberrima pascua inuenies, quibus reficias spiritum. 1. si autem aliunde, id est obsequendo suggestionibus daemonis, carnis, se-ciorum m iorum irrepas in ovile, spoliaberis omnibus donis, & gratijs, insuper in anima perderis, quia illi sum fures & latrones.

IN FES TO S. TRINITATIS. De Nicodemo ct regeneratione.

eo diadeνans. Considera,bona fortunae non e se magnifacienda, cum huc Nicodemum nObilitas generis, & doctrinae praestantia serat enim Pli arisaeus impedierint, quominus palam auderet sequi Cnristum.1. Nota sapientia Christi, neque ruditatem eius quia ex signis factis eoi legit Christum tantum esse ProAe-

67쪽

tam, inneque timiditate statim reprehend&is, sed post detectam maiorem ignoratiam, clim dixit: Tu es magister in Urahel, or dignorm φ . Dixit ei Ieseus: Nisi quis renaim fuerit ex aqua edi spiritu sancto, non potest intraνe in re-rnum Dei. Quod natum estex earnecaro e his quod natu est ex Jiritu g iritus est. Considera, Christum prςeipua fidei capita hic tradere illuvi de baptismo S. Trinitatis snominat. n.patre, filiu & Spiritu sanctu de poenitentia de inca piatione, de signo crucis & passione, de asce sone in eoelum, de vira ςterna. 2.Considerate, scut dum esses infans, no potuisti saluus fieri, nisi pet baptismum renascereris ex aquae elementaris ablutione , & gratia spiritus sancti,

sic neque nunc, postquam relapsus es vel in rinum peccatum mortale, posse te venire ad regnum Dei,nisi renascaris & renoueris per poenitentiam ex aqua lacrymarum,id est, contritionis, de absolutionis sacerdotis, qua consertur gratia Spiritus Sancti. Deinde nisi secundum spiritum .dc non secundum carnem dein Galla. ceps vitam instituas. Luod enim est ex istisitu, stiritus est. Si Ipiritu vinimus, ait Apostolus, stiritui, ambulemin. 3 Suut Moses exaltavisserpente in deserto, ita exaltari oportetfiliu hominu, ut omnis qui credit in ipsum non pereat. Considera Christum

loqui de sua crucifixione futura : nihil enimis pius vel clarius praefiguratum, vel praedictu fuit,quam Christi passio,& ideo Eunuchus re-IAst.ε. ginae Candacis intellecto loco Isaiae de passi

Ua. 3. ne, mox conuersus est, & a Philippo baptizatus. 2. Expende , cur Christus in extre- ma coena, Eucharistiam etiam confici voluerit

68쪽

rit in commemorationem suae passionis nisi ut discas,nihil que adeonuersione peccatoris,&vitam sanctam instituendam,ad poenitentiam ad gratias continenter Des agetas posse mouere, ac meditationem crucifixionis Christi. Nec mirum, quia per illam omnes prophetiae impletae sunt,& ideo dixit: Conseiammatum est. 3.Considera, vocet nec enim tantum oportuit, quia praedictum fuit, sed quia ab arterno ita filius. Dei deereuerat, & Pater ut fieret,ex mero amore in nos mandauerat. O incredibilem S. Trinitatis erga nos indignos

amorem.

MEDITATIO ILDe mstem S. Trinitatu.

Considera eur Deus mysterium s. Trini

tatis,& alia nonnulla, ut Incarnationis. Euchiu istiae, resurrectionis , noluerit a nobis intelligi , im' etiam rebus creatis naturales quasdam indiderit proprietates,quae nullo in- enij humani studio capi in hac vita queant. Nimirum ne,si somnia caperemus,animo plus aequosxtollaremur,& exemplo Luciferi, cum suis, nimium de scientia elati, in barathrum rueremus: ut essemus humiles, & ignoratiam confiteremur, ut cognosceremus nos ipses, ut captiuando intellectum plus subiiceremur Deo, soli illi tribuendo scientiae, omniumque rerum gloriam, illaque subiectione,eredendo illi plus mereremur, sicut meruit Abraha: qui quo minus scire studuit, quid praeciperetur, is

69쪽

νε Meditationes in

sonas, re inter se distinctas. Patrem, filium de

Spiritum uanctum,una vero numero naturam

Deitatis , ac similiter unam Omnipotentiam, sternitate, immutabilitatem, immensitatem. maiestatem & glotiam, intellectum, Voluntatem,sapientiam, bonitatem, & caeterh, in

Symbolo Athanasij habetur. Qesare tota Trinitas potest dici, unus Deus in natura, omnipotetia,&c. & I rinus in personis.Vnde discis, quanti facienda sit bonorum societas, nam Deus cum natura unus sit, tamen societatem habuit plurium. 1. Societatem eo persectio-- rem esse,quo maior inter socios est unio. Vnde

in prima liaietate Christianoru post acceptu

Spiritum sanctum tantaerat unio, ut omnium esset cor unum & anima una: at in Trinitate,

non est selum intellectus, voluntas, potentia, sapientia,bonitas, sed etiam natura una.. D Considera omnes homines ereatos esse ad

imaginem & similitudinem Dei, & S. Trini-

ratis, quia in omnibus una est anima spiritu liis,&tres spirituales potentiae,intellectus, vo-M.π luntas, & memoria, imo in omnibus creata1ris vestigium relucet S.Triniuitis. In omnibus enim est aliqua natura, vis vel potentia, ac operatio. Et quod eo plus est & mirabilius S. Trinitas existit, in omnibus creaturis etiam vilissimis secundum essentiam , praesentiam αpotentiam, & nisi esset, omnes ut nihilum reciderent. In Deo enim movemur, is sumus, ut dicit Apostolus. Quod c te no0 facit, nisi quia intimo amore omnes qreaturas, . . Suatenus bonum aliquod in illis cst. prosequitur Gr ergo vicissim non amabimus,nou mplectemur creatorem sanctam Trinitaxe

70쪽

IN FESTO CORPORIS

, CHRISTI.

Dan. .

o sanguis mein vere es potus.Consideraunestabilem filij Dei amorem erga hominem. Primo factus est homo , ut in Inam hyposta- . sin se illi uniret. Deinde ut singulis hominibus esset aristissime coni ustus , excogitauit, /carnem suam dare nobis in cibum, & 1anguinem in potum : quid autem coniunctius tibi potest esse cibo, cum in substantiam tua muteturὶ 1. Nobilitatem huius cibi, nee enim in . Eucharistia datur nobis panis de sumo, nec Panis angeloiu manna, sed vere caro Chtisti, imo totus Christus cu carne, sanguine,anima, diuinitate,& immortalis, uti nunc est in coelo, 3. Delitias eius: nam si manna mutabat sep rein iuxta cuiusq; volutatem quid erit in hoc, cuius manna suit umbrat In Christo fuere Gnes thesiviri sapientiae, ergo ὀc delitiarum. Erui manducat meam eaνnam,e' bibit meum M sanguinem, in me manet , Θ ego in illo. Considera eximium saerae communionis fructum, nempe,ut sicut palmes viti,& mes=ra eorporis capiti sic homo adhaereat Christo,& abe sicut membra a capite, vitam nutrimentum,

motu & alia auxilia accipiat, imo ut sit velut spongia missa in magnum vas aquae, ut enim illa intus & extra abundat aqua: ita qui Christi sanguinem bibit intus a Deo repletur,& ris a Deo promotur, quia in Deo manet, Deus in ipso. Ac talis homo merito nihil e