Documentum pastorale illustrissimi archiepiscopi ducis Cameracensis, ... ad clerum & populum suæ dioecesis, de libro gallicè scripto, cui titulus, Deffensio silentii obsequiosi, &c

261쪽

Concilium assciatur dedecore, ut latroclinnium quoddam tyrannicum, aut certe

illud statuatur, Concilii universi Patres conscios ac participes fuisse injustitiae illius non serendae , qua Episcopi impotentes ac surore perditi vim Theodoreto tyrannicam intulerint, ut in facto momenti nullius eum cogerent contra propriam animi sententiam ac certam persuasionem anathema proferre.

De contentione Schismaticorum, qui, ut Concilii Calchedonensis auctoritatem defenderent, trium Capitulorum damnatio

ni intercedebant. CVm Imperator Iustinianus id est ce

re aggressus esset, ut ea quae dicuna. tur tria Capitula, hoc est, Theodori Mopsuestent , Theodoreti Cyrensis &Ibse Edessent textus ab Ecclesia damnarentur . Vigilius Summus Ρonti sex qui eo tempore Constantinopoli versa-hatur, eos teXtus damnavit cum Episcoporum septuaginta Concilio. Tum vero Ecclesiarum numerus ingens se ab hujus

262쪽

Pontificis communione segregaVit. Facundus Hermianensis in Africa Episcopus, qui tot Schismaticorum partes scriptis tuebatur, illud pugnabat,non potuisseps centum or siginti sena destinctionis an . Ei, commnos damnari Episcopum in Ecclesia pare defunctum. Ita disputabat. Vuam' sis,a Pvis rebaptieantes Donatistas damnemus S νmoisiliub Ecclesia seeparatos, non tamen damna- tom. se. mus Cyprianum 9 Socios ejus, qai nullius 'in anathematis interpositisho ab Ecclesia se diviserunt . Ita quamvis damnemus Nestorianos ab Ecclesia se aratos, non tamen damnamus Mopsusenum Theodorum , qui nullius anathematis interpositio

ne ab Ecclesia se divisit, vel si aliquid

scristin, quod forte nunc videtur occasio nem Nestorianorum errori dedisse. Et sicut nobis sus it sententias de baptismo capriani ct Sociorum ejus refluere, nec sub ana-1hemate condemnare, ita si Qui D FORTE

MINUs INTELLIGENs Theodorus MALE SCRIPSIT , SUFFlCIT NoBis RESPUERE , NEC SUB ANATHEMATE CONDEMNARE,'

uoniam hanc reverentiam semper Ecclesia detulit in gremio pacis sua atque honore defunctis. ut non solum eos qui sorte in talibus quaestionibus per ignorantiam humanae infirmitatis errassent, verum nec ipsa eo

263쪽

themate condemnaret. Haereticum enim

non humana infirmitatis ignorantia, μου pervicacia facit. Unde B. Augustinus in libro de catechit,andis rudibus r uuam-qμβm , inquit, ct illi, qui CATHOLIcI ex hac vita migrarunt, ct aliquid litterarum Christianarum po feris reliquerunt, Α - verisimilitudine a veritate aberrantes ctc... CATHOLICos itaque dicit ex hac vita migrasse Catholicus Augustinui, qui in Ecclesia constituti .... vers simιώ-

tudine a veritate aberraverunt o nec vult

eos haereticos dici, quamvis praesumptioribus er audacibus occasioni fuerunt ad aliquam haeresim moliendam atque gignen

dam.

Videtis Facundum illud manifeste facere , ut Theodori personam ab eius scriptis seu textibus distinguat. Statuit etiam hunc Epilicopum male scri se

quidem minus intelligentem male scri8sisse. Patitur eum referri inter illos, qui verismilitudine a veritate aberrarunt s ne ejUS quidem mentem & consilium prorsus

defendere aggreditur. Id satis habet, hanc perpetuam fuisse Ecclesiae consuetudinem , ut ne quis post mortem damnetur, qui jam tueri se ipse non potest, di qui quoad vixit, Ecclesiae communionem cum pace & dignitate servavit.

264쪽

vult quidem ejus doctrinam ac textum eiusque scripta repudiari, veluti repugnantia traditioni, si modo illi repugnare & adversari censeantur, sic tamen ut non propterea damnentur ejus dicta, cui haretscorum, quia nimirum haereticus ipse censeri non potest, quemcum

que tandem in errorem lapsus sit, nisi in eo errore defendendo adhibuerit ervicaciam. Postulat ut sancti Augustini exemplum sequi placeat, & Catholicum vocare Theodorum ipsum , quamquamis fortasse in Ecclesia constitutus verisimilitudina a veritate aberraverit. Idem Facundus illa verba sua recitat. ego enim fateor non pro Theodori Ib p. ga v. Mopsuseni damnatione me a contradicenistium communione subtraxise. Hoc enim vel si approbandum non sit, ferendum tamen existimo , nec tantam esse causam judico , pro qua deberemus a communione

multitudinis segregari s sed quia ex persona Theodori Epistolam Iba Nestorianam probare conati seunt, ET EX EPISTOLA IBAL SYNODUM , A Qua SuScEPTA EST. I M. PROBARE. Hau nimirum erant Schismaticorum suspiciones. De ipsa Theodori causa seorsim ac per se speetata non multum sane laborabant. Id solum verebantur , ne convelleretur auctoritas Coocia

265쪽

Iii, dum illius viri quem Ibae Epistola

commendabat , damnaretur memoria , quia istam Epistolam statuebant fuisse a Concilio comprobatam. Uerum ipsi denique Facundo causa Theodoreti non videbatur esse tanti, ut ejus damnationi restiteretur. Quare si quis Facundum sequi vult, is laicatur neccsse est, totius controversiae caput ad Theodoretum atque Ibam pertinuisse. Atqui luce ipsa meridiana clarius est, nunquam fuisse actum de his duobus Episcopis, sed tantum de iplorum textibus damnandis. Quare in illa causa quae tanta animorum contentione disceptata est. nihil spectabat ad personas, omnia posita erant intextibus. Totius rei caput , quo uno schisma deflendi & probari posse existimabant . Epistola Ibae continebatur, quam Calchedone Orthodoxam iudicatamc ne sibi persuadebant. Facundus se quidem Sc alios eiusdem factionis assirmabat in primιs ρνο statu generalis 1ynous Calchedonensis fuisse sollicitos . ne quod Ace-phais semper quaesierunt, in retractatronem deaucta frangeretur jus auctoratas. Ita

que sic arguebat. suomodo enim non praejudicet , si demonstrentur 7o circiter Episcopi cum Romano Antistite Con fan- . tinopolim congregati , ut sital omittam qui

266쪽

ὸηte subscripsierant, condemnasse cum a , probatoribuspuis Epistolam a Calchedonensi Concilio approbatam' tum & illud adiungebat. Uuod illa pax a Dei Sacerdotibus Ib. .8sii Melesia sis tenenda , QUAE STATuM IPSIUS NON su BvERTAT ECCLEsIAE. SU VERTITUR autem, SI EJUS DE FIDE GENERALIA CONsTITUTA DECRETIS . ALIORUM SACERDOTUM QUALIBET Oc-CASIONE FRANGANTuR. Ea re ducti tot

Episcopi cieteroqui valde Catholici

schisma excitaverunt. Αiebant Ecclesia pietatem ferre non pos . se , si condemnanda diceretur Epistola . Fit quam onodus approbavit s vel potius ipsa synodus , propter quod eam iudicavit orthodoxam .... approbatores quoque evus, qui eam rectam dicunt, ct anathemati

non subjiciunt. Et illud addebant, si Epistola seret Nestoriana, Nestorianam Ibρ .s38.eliam illam synodum fore , qua talem Epistolam orthodoxam judicaviι. Suos vero adverserios imprudenter ac frustra contendere Epistolam Ibae non fuisse approbatam a Concilio, quia synodus nihil habet quo defendi veraciter queaι, ubi deinde fuerit demonstratum Episto iam ab ipsa suisse approbatam. Imo iceos refellere Facundus nitebatur, qui

aiebant a S. Leone Concilium Calche-

267쪽

donense confirmatum non fuisse, nisi iri rebus iis quae spem rent ad fidem, adoque adeo confirmatum non fuisse judicium illud, quod ad purgandum Ibam

Pertineret. Facundus hoc argumentum 'Ib ς 4. ita prosequitur. IV eam non dicant Ne-ρ γ ' sorianam , ct non putetur ad fidei causam pertinere. Si autem Nestoriana dicitur. de fide utique accusatur : σ quia jam suscepta dicitur a sancta Synodo , consequenter ct a Beato Leone dicitur esse Amata, quem non negant ea qua ibi de sis sunt

saluta firmasse. Deinde scriptor idem sic arguit. Non potuerunt, isti trium Capitulorum clamnatores , nova diligentia repertores crimen temeritatis evadere , qui

saluere ausi sunt ct didero, si quis dieitreelam esse ad Marim Epistolam, aut eam defendit, ct non anathemati t eam, anathema sit. Nam eam Calchedonensis se nodus rectam dicit, Leo vel si non conse

mat, non anathematidat eam. Anathem

ma igitur ab sis cum senodo Calchedonensi factus est Leo. c. s . Sunt & haec Facundi verba. Susscis p sβ vobis ad defensionem Vsius Epistoia, quod eam tanta b nodus, ct ipsius au toronodi, vir Apostolicus, ct in dos trina veritatis

toto .orbe noti mus, approbavit. Haec est prima ET IMMOBILIS AC SECuRA nosra

268쪽

mittis, qua nos tuetur ac firmat adversus

omnes contradicentium quastrones.... Noque enim est alia Conciliorum faciendo rum utilitas, QuAM UT QUOD INTELLECTU NON CAPIMUS , EX AUCTORITATE CREDAMUS , ET SICUBI RATIO MINus NOBIs OCCURRERIT , FIDES nciabamur, CI IO su CCuRRAT. Nam sp decretum disiceptare licuerit, ut dicatur,

prius probetur Di sola illa quod recta A. ut credatur fuisse suscepta : non est quώre ρ.jam Conciba congregentur, nec termina ta , immo nec terminabiles dicantur qua

s oner, quarum yrobaιio semyer exigitur Cur enim non ricatur similiter , mobetur rius, quod unius essentia sint Pater ac mlius . ut credatur hoc Nicano Concilio temminatum t Atque ita quasionibus universis in antiquo flatu manentibus, non solum nihil lynodorum constitutionibus abis solutum esse videbitur, sed etiam ad yer eruandas lites quaestionum in eis memoria reservata. Et ideo non idem modus esse debet, atque ordo quarendi, Wkε δε- finitionem Concilii totius Ecclesia consenis sone frmati , qui fuit ante definitionem. Tunc enim ratio νscebat, ut si orthodoxa robaretur illa E sola, puscipiendis iudicaretur a Istnodo ; nunc autem ratio posi

cit , ut A se certa probetur a b nodo , is,

269쪽

dicetur orthodoxa. Hane observantiam teqnentibus, nihil nobis praevalebit hareticorum calliditas, si iudicare non rassumamus , quod intelligere non valemus. Re

citat deinde Facundus ea verba quibus promissiones divinae continentur. Ecco dedi verba mea tu os tuum s ct constituite hodie seu er gentes ct seu er regna. Tum adjungit S. Leonis verba ad Imperatorem scribentis. De rebus ct a ud N caam , ct a ud Calchedonem , scut Deo placuit , definitis, nullum audemus inire 3ractatum , tanquam dubia, vel infirma Int, qua tanta er Spiritum sen Ium 'it auctoritas. Atque inde sic concludit: hac

igitur Beati Leonis auctoritate, nostra σοmnium , qui tria Cayitula defendunt, ramiso confirmatur, quod diffutare nos cum

Eutychianis, hoc quippe nomine suos adversarios appellat, de sententia seu rena Epistola prolata nullus ordo Permit

tat.

Postea sic pergit. Cernis igitur , Religiose Princeps, Imperatorem Justinianum alloquitur, ad hujus E sola defensionem

susscere nobis in yraesenti tem ore, quod eam probavimus orthodoxam a sanodo judicatam uam ob rem sufficit nobis, ut dictum es , horum sola Probatio. SI- tDEM NEQuE CATHOLICUS QUISQUAM -

270쪽

PoΤΕsT TANTAE SYNODI AUCTORITAT RE. ISTER E : neque nos ratio finit cum Eutychianss, nedum snter nos. Franci a

si quastione sinita, de sententia seuper θ

stoia ua yrolata consigere. Praedicat de inde auctoritatem magna onodi , qμ minter hareticorum fluctus ac turbines , F

cut anchoram habemus anima tutam m

srmam. Denique dc finii in haec Verba,

objecit; rimum oblatrantibus mole ater

nα sententia , quam super Epistola sapodi ta yrolatam docuimus . in quodam yla GH Simo fidei portu causa rationem vel in νeniendam quaeramus, vel ostendamus inventam s ut quod FIDE CREDITUR. etiam intelligentia cognoscatur.

Is sane rem aperitis mam ac manifestam videre nolit, qui non intelligat Facu dum in suo schismate non valde laborare de illa controversia personali, quae ad Theodori Mopsuestent cogitationem seu consilium attinebat. Eam non attingi nisi quia timet ne Concilium Calchedonense arguatur approbatae haereseos N storianae, si di videtur Epistola Ibae. qua Theodorus commendatur, a Comcilio fuisse approbata, & Theodorus idem Nestorianus existimatur. Non id agit Facundus, ut Theodori textum dogmatice secundum se spectatum desse