장음표시 사용
201쪽
rum Civitas est,quae cincta est munimentis ad deserisionem aptis, cur est, qui non munimentis ejusmodi clauditur, sed quandoque exiguo muro absque animo defensionis, vel plane nullo circumductus est. Ex quibus tu demum vides , quod non opus fuisset, ut oppida munimentis cingerentur, si una mansissent respublica.I6. Sed dicis, sola administratio iustitiae beatitudinem etiam internam non conservasset, ubi enim
ne cura Priarum, tam in civitate quam extra capita
tem lubi alia, sicia potestatis,quae ex administratione justitiae non fluunt 8 Sed tu scias Iaec esse media, quibus conservabatur, tim sussicientia seu finis Communitatis, non constituta Republica, nam qui vult finem,uult media. Inde cum origine Reipublica talia osticia non exorta sunt, sed de quibus ipsis familia adhuc aequales, solicitae es e debebant. Exorta vero Republica , cum Summum Imperium collatum siet in principem ossicium ejus est, ut curam habeat eti4m earum rerum, quas
antea familia procurabant. Confer enim Cap. I, 6 seqq.
17. Spectat huc decisio quaestionis, an bteratiocipue an ver mercatores ad Rempublicam re --rantur 'Ubi, si de sola Civitate quaeritur, non possum non pro mercatoribus pronuntiare, ita, ut
artes Lberales cum studiis prorsus fui'sent inutiles. Postquam vero Respublicae exortae fuerunt, aliam plane faciem res induerunt, sic enim Principes ipsi jura constituerunt Mejusmodi subjecta in ossicia sua assumserunt, qua per omnes dies antea id studebant
202쪽
bant, ut iisdem digna esse possint, a quibus studiis
illi prohibebantur, qui mercaturae operam dedere. Quando vero potestates in jure connato acquievissent, non opus fuisset studiis, quia talia individua regimini simul praeesse potuissent, quae prae reliquis eligantic 'llere praesumebantur ingenio. is Ia ad institutum nostrum propius accedamus, ubi ex 8 inquirendum est, cui jus competat, potestatem aletquam Reipublicae proiciendi Hiesane vel ad originem alicujus Reipublicae recurrendum est, nam si ex Communitate quadam Respublica fit, illi duntaxat jus habent, potesatem sibi ipsis praeficiendi, quam soli volunt, non quam voliint alii in communitate alia. Inde porro est, quod una potestas tot Communitatibus fuisset praeposita,
quot nimirum in eam consenserunt. Vel recurrendum est ad Respublicas jam exortas, pro nunc potestatis excesssu interregnum patientes, ubi iterum dicta regulariter obtinent, nisi per pacta alia de successsione in Maiestate, talis libertas sumendi, quem vellent, fuerit limitata. Quando V. ro pactis non stare vult populus, tunc, non nisi hoc modo, alia
potestas juste talem praeteritam personam, ad quam per pactum spectaret sus succedendi, etiam cum vi armata instituere potest, si praeteritus non sibi ipsi suffciens est, ad ius suum obtinendum. Nam aliter vis coactiva, quia hic vis legislatoris exulat, obtineri nequit.
19. Quando vero successi,rest siligiti , seu qui nullum iustum pactum ad regimen praetendere fatagit, tunc non solum ipse, sed 4s, qui auxilia admi-M nistrat
203쪽
nistrat injuste sese gerunt,&illi quibus talis homo obtruditur, legitimam habent causam vim vi repellere. Aliud tamen est, siquisse ingerit R. publicae, quae ab alia Republica dependet, ita, ut potestas prioris, posterioris sit Vas allus, tunc demum enim nolentes recipiunt illi talem, quem haec robavit. zo. Sed rationem hujus stertioni .iastigare debemus. Ubi ab aliis mutuabimus processum inlum, quem ad constituendam civitatem per duo pactare decretum unum intermessium alii erudite instituerunt, applicatione tamen nobis talis relicta. Itaque primum pactum est, quod ineunt familio ex g. . ad cohabitandum& coni municanda bona necessaria, seu uno verbo, ad constituendam aliquam
Communstatem, adlloc reqilltat Ur, ut X praecede latibus constat, sola umo olantistum, nam nemo aliquem ibidem propter summam aequalitatem coegit. Constituta itaque Communitate, sequitur demum decretum quod consistit in declaratione inaequalitatis trigine Reipublicae, adde S. 6 ad io hoc vero non libera hominum voluntas, sed bla necessitas
ex x ii postulabat, ita enim praecurrendum erat bello omnium colatra omnes, quod ex aequalitate perverso ingenio hominum imminere potuisset. Decreto liccessit tanden ip et tum alteruur,nitali rurn, ut onferatur inter familias, qualis primo forma regiminis esset constituenda , quale deinde etiam subjeci una esset eligendum, nam circa haec dii familiae plenam habebant dispositionem. Huic pacto sane
cro semper uni voluntariu- Accidere quippe
204쪽
poterat, unam ponulare, quod altera detrectaret, quo pacto placebat regula: Majora concluduent. Inde quicquid a majori parte factum, id minori negativae, ex pacto itisuper innito, placere debebat ai. Ex his responderi poterit ad quaestionem ab aliis in Hedium prolatam: Inde nimirum primo finxit avsa Ubi, si statim nostram responsionem adjungimus , facilior erit refutatio distentientium. Nos itaque causam Majcstatis muneatate
invenimus in pacto altero maceae sit e 'orum
vel tacito vel expresso,dc consequenter etiam in con--
ff. populi, o licet aliquorum consensus non adfuerit, non tamen propterea reliqui retrahere debesbam beneplacitum, sed iterum pactum praecedens de preuissoribus ad consensum illos obligabat. 22. Causa mediam est Eus Quomodo vero ille ad constituendas Respublicas concurrerit, ad-hiuc dubium restat. Alii dicunt, hoc saluberrimum conservandae tranquillitatis medium L ofuisse probatum. Alii ad DEIpraeceptionem antecedentem provocant, qua institutionem Rerumpublicarum hominibus praecepisset Sed qui hoc statuunt, simul concedere debent, hominem a natura rapi ad Rempublicam, qualem assertionem tamenio improbavimus. Nam istam DEI voluntatem praecedentem sine dubio in legibus naturalibus in quidem Rempublicam antecedentibus. quod testatu vocabulum anteced re fundatam esse cre dunt Qua ratione haec opinio nobis arridere ne
quit. Jmo placere nequit phrasis eorum , qui iod institutum a DEO Irobatum es e dicunt, quia tale
205쪽
vocabulum sine explicatione expresia sensum relin quit, quasi DEius demum post constitutas Re publicas consensisset quod, ut a bitror peccatum esset in
divinum numen, quasi illud non stivisset, Respublicas inter homines silo tempore exorituras etle. u. Inde ego causam potius quaererem in volun ' te co1 sen)ti DLI tacitό intercedente. Postquam enim homo a DEO, co nato simul jure naturae, in mundum coiistitutus esset, plenam simul a quisiverat libertatem. qqam secum portabat dignitas eius excellentia praeanitis animantibus. In qua libertate mansisset homo, nisi maIitia ejus exabusu libertatis proveniens, accessis et Ita necessum erat, ut homines conveniretii, quonaod implementum obligationis, abs O iniunctae, o ianeri posset, quod non aliter quam per originem Re rumpublicarum essici poterat. Si itaqueDEus 'o
luit, ut leges lia irae observarentur, consensit simul
in institutum istud , quod ad istam DEI voluntatem observandam placitiat. Coathlto inde digi , consensu intercedinte, nam si homin scipsos laedere non incepissent, Rebuspublicis 'consensi isto DEI non opus fuisset Sio pacto totam assertionem nostram includimus ista phrati Populis contu-
a . Disielitientes fuit iuplicis generis , nonnulli immediatam causam dicalybes DEUM admutcntes adhuc aliquam causem mediatam, nonnulli vero olam atque unuam cauiam Eum faciunt, qui tamen ultimi ab ipsis prioribtis deridentur. trique vel nullis vel exiguis nituntur praetextibus rationabi
206쪽
ant, ubi impulsiva Reipublicae.
nabilibus, sed ad scripturam sacram recurrunt utramque etiam assertionem comprobatam esse contendunt. Petunt nimirum argumentum ab Apostolo Rom. XIII i quando dicit: Non es potes . nisi a DEO, ubi erys potesas Dinas. Sed
formaliter ad hoc dictum responderunt alii, monstrantes nimirum, parum cum eo is os lucrari posse , quia peccaverint in caput de aequipollentia lanunciationibus exclusi vis, isti enim arbitrati sunt quasi
nimirum Apostolus in phrasi priori dixisset Pote-- fas est non nisi a DEO cui tunc sane aequipolleret: Poes, es tanshm vel immediate a DEO , vel quasi quoad posteriorem dixisset, ubi vero es potesa ,
tan is a DEO es. 2S vero talem praeterea responsonem addo, quod si DEus esset immediata causa majestatis, sequeretur L quod homo nihil sciret de statu naturali, qui erat ante Rci publicas. a. Quod&tempOre Protoplastorum cita statim cum initio hominum Respublicae fulsent exortae. Neque eniim Adam erat primus Monarcha, sed caput saltem prima familiae, alias mim fratricidium ipse vindicasset. 26. Ab altera parte imminent illi enim quasi unicam causam, statuere videntur, consensum taxat foliis populi Ex quo deinde fundamento concluduot isti, principem ubidi ad rationes populo reddendas esse adstrictum, si deprehendatur,ut illi displicens,quod iuste ab eo satisfactio postulanda sit. Sed de qua coiret tisionh suo loco commodior erit occasio. Nos ex praecedentibus saltem istud fundamentum destruemus, si enim ex
207쪽
sola ratione piignamus, obiicio g. ai. 22.4 si inter Christianos, tuli pro in capio dictum Apostoli cuius haec vera est periphrasis, partim, quod non δε- tu potestas , quae nil simia a Dio, partim, ubi esset potestas, ' - ὰdissi simi a Dino esset. 27. Alia adhuc quaelii restat Anni mirum Adas Ressublica in si ιρ ea, in qua princeps non praesens est Sed sane quid impedit, quando ad tempus physice bitem abest , adest tamen per Magistratus su Os delegatos, qui in causa dubia illum consulere possint, ut sententia siua litem decidat. Inde non necessarium est, ut semper domi maneat, quod vero
28. Iam ad alterum membrum, de constituta in qualitate, quae post Rempublicam introducta est, ubi ante omnia colligo assertiones meas antea ubi que sparsas de quesitate , quae fuit ante Rempublicam, quam vero distinguo in aequalitatem . libertatis et dignitat potestatis, as denique Iurium. Ex his prima desultima species mansierunt, nisi quod nonnunquam a principe acquisita potestate legislatoria, fuerint limitatae. Sed aequalitas gnitatis potestatis plane sublatae, quidem ambae in principem coliatae sunt. Qui cum nonnullis iterum ambas participavit, ita ut aliquibus 'am utina suae potestatis . lignitans simul concesserit , qui proprie demum Valalli ejus appellati sunt, alii vero particu in solius dignitatis tantum acceperint, qua digniores essent aliis. Inde vulgaris distinctio inter cives nobilescit ignobi&s, ubi nobilium porro certus ordo est, illinirum Comitum, Baronum δc nobitium
208쪽
sγicte sic dictorum c. quales determinatiqne jus natura nostrum ignorat, quia immediate dependent ab arbitrio alicujus principis, consequenter secundum varietatem Rerumpublicarum mirum in modum variant. Interim de dignitatibus nostri imperii videbis suo loco in jure publico. 29. Ex dignitate oritur extitimatio&huic oppo sita infamia. Existimatio est valor persenae secundum ejus dignitatem a Principe ipsi impositam, infamia vero es famissio dignitatis.
PRoximum nunc est, ut ad Reipublicae paulo propius accedamus ubi ante 'dalitas ejus paucissimis discutienda. laruauetas autem Reipublica consistit in ejus forma. Ubi ante omnia in quaesione est, ex quo fundamento forma sit perenda Nam nisi circa tale praesuppositum pugnare mus, frustra defutur5 ordine quaereremus &quasi
stioni paucis satisfaciamus, brevibus saltem dicimus, semper formas erumpublicarum sumenda esse; a potestate a populo in majesatem collata Sicuti enim nota Reipublicae est potestas, itavi ipsa potestas nota est formae Rerumpublicarum. Qua ratione
209쪽
ego illas Rerumptiblicarum divisiones, tias formales appellant alii, tanquam spurias divisiones, Gad solam materiam respicientes, statim excludo, quaecum nostra regula re procari nequeunta Jam autem constat, vel in majestatem a populo circa ubere exercendos suos actus potestatem esse collatam, vel saltem eam aliquo certo modo esse restrictam, inde statim sponte sua fluit divisio in Rempublicam absolutam dchmitatam.
3. Resublica absoluta est, quando ita persona,
'uae habet Majestatem, ex propxio judicio , pecundum praesentes rerum conjunntiones Rempublicam cum ea, voluntate υires civium dirigit, absq, lege vel saluto aliquo praescripto Vel, ut adhuc clarius dicam, illa est R sublica absoluta, ubi principi regalia non sunt ademta, de quibus cap. S. Inde non officiunt huic abselura potestati illae leges, quae respiciunt saltem ad amorem in s ibditos, vel alia perdet ara, quia ad laec omnia princeps naturaliter absque legibus funJamcntalibus obligatus est. Et quoniam ita plena incircumscripta potestas apud ejusmodi principem reiidet, consequens est, ut Onnunquam potestate sua abuti possit ita ut finem illum, ad quem implendum Reipublicae praepositus est, vel invertat vel plane intermittat. Quo pacto ex ab usu potestatis absolutae evadit Tyrannis, quae sese vel occub e exerit, quando sub externo praetextu salutis publicae, periculosa Reipublicae intentio dissimulatur. Vel demum plane aperte cognoscitur ubi publice incommodum, detrimentum, avaritiam atque crudelitatem tyrannus profitetur Cave t
210쪽
men per nostram Tyrannidem eam intelligas, per quam olim Poeta, Oratores illos principes delineare solebant, qui sordide omnibus vitiis polluti vivebant, optime tamen imperabant. Neque cum nostra, seu politica tyrannide confunde Regna Destorica domibus bonus Tyrannus praeest, nam apud Barbaros plerosque silegibus quandoque receptum est, principem suos subditos tanquam mancipia dervos habere posse. Qualis forma ni minis
illis non iniqua sed laudabilis potius havetur, qui genia horum hominum penitius noscunt, illi enim non negabunt, quod simul per tale regimen salus Reipublica obtineri possit. . Respublica li/uuata vel restricta est quando persiona quae M.jestatem habet, circa administrationem ad certas leges est restrinti, Mi cui Regalia Pelpars gabum adepta sunt. Illae vero leges plane aliam habent faciem, ac leges aliae, quia hae magis acta sitiat, ct ab aliis distinctionis gratia ap-l ellantur leges funeiu=entalis. Isti vero, qui il-as simul interpretantur, dicuntur status vel ordines vel Optimates Reipublicae, utpote in quos a populo ista potestas etiam cst collata.
. Atque hae sant duae istae species Reipublicae
Drugaliter consideratae, ubi tamen quandoque accidit, non omnia ita accurate in una vel alter Republica instituta esse: ut statim primo intuitu vel als lutaves limitata appellari pos it quia nonnulla interveniunt, quae talem dispositionem plane invertere videntur: quo pacto resultat alia distinctio Rerumpublicarum in Regulares h Irregulares. Et