장음표시 사용
271쪽
caput VI SoIutiones ob1ectionumi Ioan L risforte Apostolicis loquitur, eum ait Ex nobis ex terunt,sed non erant ex nobis. Nonnulli quidemst tim apiscipio nascentis Ecclesiae, nomines Apψο-2.Cor. II. Drum menditarunt, cum non essent Apostoli Christimeri, sed Psexdoapostoli uod igitur dicit, tale est
Ex nobis exierunt, hoc es, a nostra schola societ te; sed non erant ex nobis id est, non ere erunt δο-
soli: Si enim ijfuissent, nobiscum profecto permansissent: eri enim Apostoli, quos ad Euangeli, munus delegit Christus non tum hoc, tum illud,sed idem diacebant siemper , exuti istis constans ac perpetua ratis meritatis in ita me enim ad autoritatem GNangelij pertinebat, nute primi administri, quibus 2.Corin. a. scilicet istud est ereditum, odorem saporem cor stia ' semper in is omni Ioeo seruarent. Contra ver operari subdoli, quamuis aliquando se transfigurasseueoxor ii in Apostolos Christi; sed Upientia tandem eoru ma a.Tim. 3. Ufesta erat omnibm,etfinissecundum opera ipsorum. uuanquam fide praede atis, ut Hieronymo et Ar gustino visum est.Manes laqueretur; nila adhuc b retici conficeret:Nam quae reri consequentia Issi Nosunt ex nobis, id est, non sunt ex electis non igitur sunt m domo Dei,quae est Ecclesia basi ex iri do mo Dei nonfini cum iasis electis in ianorem, ios
etiam non electa, nempe in contumeliam. UMECTI NOVATORUM VIII.
272쪽
tontra Ecclesiam visibilem in mea. Et rursum Vna, ait, est columba me perse Cantivicta mea. Et Apostolus quoque ipse emacula eam a Zs c ruga describit. Et Esaias, non adistiet, inquit, τι ELPiti
per transeat per te incircumcibus in immundus. Ecclesiam ero immaculatam essere,cuius membra nonnihil, inritatis babeant omnia, quam maneis fabulosum, Nusta igitur eiusmodi nune temporis extat Ecclesia Isto solum tempore extitisse,id
tur,cum merea Dannescriptum est Omnis, quipee. . Ioan. 3.cat, non cognouit eum.Et omnis quinatus est ex Deo,
peccatum non facit per non potest peccare quoniam ex Deo natus uehis hoc manifestisunt ili Dei, rem IiiDiaboli Sod 'niuersos,qui Ecclestasticae foristitisparticipessunt, necesses ne peccato in maeuia existere, aut nudi profectosunt, aut Metilii nobiser incogniti unti Gyd Apostolus,idetur affirmare, cum Ecclesam Christia Inagoga disceniens, non eamsensilem ci tractatam sed θιruualem intra 'Deams describi nempe exsolis perfectis praedestinatis constantem: Non accesistis, ait, ad traditabilem mon Hebri tem, in accensibilem ignem; sed ad Sion montem Metuitatem Dei tuentis, Hierusalem coelestem in E elsam primitivorum, qui conscriptis iis caesis, σ1 iritus iustorum perfectorum. ἴςς eula
Christi quo RESPONSI CATHOLICA. modo per
sibilia testimonia ex Canticis adducta attis admonere ver pretium est, per fguratam dictionem νέας mita, qu parti in v M. in totumsolere mis in ea macuis' serrhun sit.
273쪽
Caput . Solutiones obiectionum ferri u nobis A Uu,' eum pesepe dias, tum Ggis, eum de ciuitate, populo regno omnis omnimo eatu loquimur,de quibus eam niuersumdicimus , quae non omnes reipub partes, sed isterdum paue etiam Mncurrunt:Populum enim robustumgentem bestim-sam appellamus , non quὀd omnes hie republica aut robusti, aut bellico mi, sed quia viri ex ea ad rem bellica selecti eiu modi soleant esse: Nee enim aditer de humana republica, ac de humanio tarpore loquitur. Dicitur autem homo agere mel pati, quae manusque mel agit vel etiam patitur. Dicitur mundus -- mundusque,s facies aut munda aut immunda fit e sudiis ' vi qmηm md Umiliterin reliquis Dd adeo qua tamen venit, vi ocabuli, qua quibusdam Ecelestiae par- rartibus Eestibus conuenire videmus, Ecelestae ipsi attribuanturietum huὸ - σης eum rim D i. tu amica, pulchra, --. immaculata, sentia, videlicet ratione bonorum; ser- tu conclusus fons gnatus, ratione electorum. Si eum prima atque optimapars sint Ecclesiae Christianae; imo ver regni caesorum cum sint Principes, quamuis terrena republica desticatissimiae eontemptissimi;
vere ac iure ea, qua iri eos conueniunt, inlotim Ee
clesiam transferuntur. Θ'niam, hexAristotele etiaeonstat, id civitas aut esse , au acere dicitur, quod in ea primari in optimates aut esse dicuntur, sulfacere. Neque Me Deo bid Lutheranis me max-δpetimur , Lutheri testimonium negligendum est,quo
messia tis rem esse iam apertam atquedilucidam, το
274쪽
contra Ecclesiam visibilem iis tramne Lutherus ipse quidem negare potuerit tiigitur, elim in concione quadam ad populum explica ret, quemadmodum Ecclesiasancta dicereturper SI Luthera snechilochen, docet Matthaeumscripsisse rphemaste, cum Unum eorum diecis Lucas1cribat Ecelesia savies, nus. Hempopulus, Ut ait,arguiturm Prophe cti aiuntis, eum multi sint inter eos boni rursus laudatur, eum multi inter eossint mul Et puleberrimae chariatatis ea essfigura, quae communia faciat omnia bona; communia item omnia mala: Vt alter alterius onera Galatis.
portet, in sic impleat legem Christi. Aeliuitas vel, gio me domus fecisse aut passa esse dicitur, quὀdalia
quoto afecerunt aut passisunt. Hactenus Lutherus. His ego haereticos iniuersos appello, Liam me ipsi sint iurices, num pudenter nobis opponan Ecclemvs esse hortum conclusum, fontem signatum, puteum aquae tuae, Paradisum eum pomorum frumi Uauctam, pulchram , perfectam, me macula, ruga, seriosam; tmea nullumpras,tum,nustum infir Cantiq.mum, nullum improbum esse conficiant, ac verhide Ostigant, nullam eiusmodi nune temporis extare Ecclesiam.
Illud autem, quod ex Apostoli obiectumen, D. Augustinus ita interpretatur . t Ecclesiam describat Apostolus non quae iam sit,sed qua prΗ4 mr, ctatim fit, quando apparebit etiam gloriose. Et m libra de perfestisne iustitiae Cum enim, ait, non tantum
Apostolus dixerit, ut exhiberet sibi Ealsam non
275쪽
Caput VI. Solutiones obiectionum vjs.c. babentem macidam aut rugam ,sed addiderit gloriosam; satis signiscaui quado erione macula, aut alia quid huiusmodi, tunc Ῥtis , quando gloriosa: Non
enim modo in tantis malis , in tantis scandalis, is an rapermisione hominum psimorum, in tantis opprobriis impiorum , dicendum est,eam esse gloriosam rIoan NamsiDominus ipse non fuit glorificatus, nisi re Vquq surrectioniis gloria , quomodo dicenda est, ante resum ne eua rectionemsuam, Ecclesa eius esse gloriosa pium
ii rug/- disiergo eam lauacro aquae, abluenspeccataprαteriti, demde perficiens eius sanitates facit eam occurrere miliam gloriosam fine macula in ruga Hactenus A Thom. .p. gustinus. Cuiussententi uit nonsolum D. Thomas,
'in y 3 R sed etiam Hieron musae Bernar lim. In quem omni
InHiere ca no sensum Esau testimonium utem Auguymus w33 Born in t relatus est, in libro contra Donatistin post Ossat.
hom. 3. telligentias Di incircumcisus, barbarus populus non sit Ecclesiam Dei oppressurus, quemadmodum opprimi quipede calcat. Item alibi docet, distinguendi esse tempora Ecclesiae tarpro diuersitate varia scriptura loca,quae part Ecclesia puritatem partim malorum permixtionem annuntiant esse concilianda Memisiici me tamensic Pauli erba aliquando exponere, diadespcientiam Baptismi etiam praesentem illa omnia r seruntur: stu'd enim ait, ,easibi extuberetfine macula, hoe planum eta expeditum Ii cu ne contra
276쪽
eontra Ecclesiam visibilem os vero subiungit ne ruga, id ertu est ad Baptismi nouitatem attinere, qui eterem homise justulit et a sumpsit: Renouatur quino, aquila, iuuent' nostra Palm ior. per lauacra regenerationis in renouationis Spiritus
sanctiquem esuritis nos abunde, me. At, quomodo riti, Gessa per Baptismugloriose 'Nempe tune glorio suistonsastonsi suo exhibetur, cum illi virgogenere
aeriirtute clara, pulchra, munda, sepretiosa, auro gemmissornata exhibetur: non autem Regina ista P Im. 4. quae astitit a dextris Regis inrisit deaurato tireu Ecclesia data arietate,noHester regiosulens habitu eundata gloriasu no m omnigloriasua Salomon ita Hest i s.
gloriosi descripti sunt, quin gloriosior Eeciem sua δμ',
Christos recens Baptismi initiata Sacramento: Nec enim minus in Ecclesiam, quam in Inagogam illa Eaeclaris. quadrant Laui te aqua is emundavi sanguinem tuum ex te, in Unxi te oleo. Et stulte discoloribus, in calciauit hyacintho, e relaxitebas, σλ- dui tesubtilibus. Et ornaui te ornamento,eta dediam milias in manibustuis, in torquem circa costum tuu et Et dedi in aurem superos tuum,4 eirculos auribus tuis in eoronam decoris in eapite tuo. Et ornata es auro argento, me uiue singulatim in Baptismi qmientia explanare , erat facile id quidem stabulas temporis non est. Non ergo cogimuradfuturum tempus ea essecta referre, quae m=sent Baeptifim, Ecclesiimpraestat: On ni quidem illa in duo Me 'solus eo-msit , t Ecclesia sit animis immaculata, rex&
277쪽
Caput VI. Solutiones obiectionum beret , isquis sibi gloriosam Ecclesiam non balentem
Ad EcclesiΛ maculam , aut rugam, auialiquid huiusmodi, sed itin prαstnxi sit sancta es immaculata siualem certe nunc etiam
referre vi credimus esse non in Uni ιJuaparte quidem inamai dentur a quemadmodum ante diximus, non est necesse ,sed in
- , membris, quorum sanctitas inpuritas facit,
eo qui est criminibus caret damnabilibus , peta 'μ enialia non negligit mundare eleemosynis, sd p. se in immaculatos scriptura voeat: Ero, ri=mra-Bit c&.Ce eulatus cum eo. Θ'modo'obseruabo me ab iniqu1 -
Α hqu;su rum Item: Beati immaculatim via, qui ambulans Ecclesia imis lege Domini: Non enim , qui operantur iniquit m/ςulgi remis viis eius ambulaueruntIn his ergo,qui ab in Pal. m. quitate .crimine mundisunt sunt autem plurimi, Pia Uiat. Ecclesia immaeulata est, quamuis impuritatis nonnihil .hο-, ulpae venialis ex leui inconstantis ratura contrahant omnes. Secundum hanc interpretatione,qua mibi,et,erbis sententiae Pauli magis Uentanea videtur patet, Ecclesiam etiam num extare, in quibusdam mamembris quidem prorsus immaculatam, hoc est,sinet ni omnino maculaim quibusdam mer ita puram,
278쪽
contra Ecclesiam visibilem ii Sisis quibusdam Olumba est, in quibusdam perse Eeclesia meta Perfectos autempingui, aiunt, Minerua ap quibus eo- peltimis eos, quibus tata mortalis rententas, qui uar assequuntur, quantum homines possunt, optimam is
terra Diuendi rationem ervium, tame in rebus rumimis quandoque deficiunt. At omnis,qui 'eccat, non coguotin Deum, Ioan. 3. Esin inaim est ex Deo,peeeatum non facis: Hune iij PH
Deum D. Lernardus in concrone quadam, minin3 Bernard in
tium: Magna mihi consolatio, accipit defluis mise concione decundum praedestinationem, quos terpretatur, nou P μ'S'si peccare id est, non permanere inpeccato. Diuus au Aug.homes.sem Augustini, quibusdam locis exponit, filios μ'
Deinon peccare ex hoc, quoa*j LVHunt eos ero Item in a.li. peccavi, non cognoscere Deum, qua ratione ee de baptismis
rationeprositistitur. Edescontra rebaritvi, quibus contra H
peccatum.sii mententiam D. Thoma,cumfamilia de pessest. so equitur. Eande emtifunt eum Augustiis ali tu stiti
Epistolpi. bricani, inpatet in epistola quinis i d. in '
scoporum ad Innocentium ' ad M. Semadmodum enimnulus direrepotuit:Si au Rom. D. rem,quod volo,istud facio, dion non ego operor istiι
sed quod habitat in me pereatum;ita timo iustus,si ex DF alias naturae repugnantis leuiter aliquando demeiat, illud quos vere dicet.Iam non ego vero illud, sed μή ha Mimam pectatuvi.uuam interi'retatαμ s ne
279쪽
Caput, L solutiones obiectionumnem , quoniam ei inbuitu epistola quaedam lacu, in
miri clarissimi consentiunt, non audeo equidem im-Hier. Iib et probaro. Sed ut dicam ex animo, quo Ventio, mihi aduer.Ioui . . . Hieronymisententia placet quino putat Ioan-Mi R d p is labuered fisceat loqui ed tantum de mortalLu i id mutariis contextu epi tota Iacile cernituri Rom. . me enim apostolus ibidem agit hostendat mi Verus en timesse communieationem lucis ad tenebra3,Christiadstities, o Belial ne misceriposse iustitiam Minquitatem eni-mnis qui na mina in baritatem,christum, Antichristum,non xu ς ς plus certe quam noctem et diem: amfuere quidam ii Ionia haereticiquales nunesunt ex Luttirunis
raoan. i. pie,Ioannes eae' depellere, is hac merba: Deus luxae,et tenebrae in eo non sunt istae.Si dixerimus,quo-1uam societatem habemus eum eo, misi tenebris am-ε.Dan.1. Hilamus, mentimur. Item alibi hi hocscimus, quoniam cognouimus eum,si mandata eius obstruamus.
Gidici e nosse Deum, re mandata eius non uso dis,mendax est. Et rursus:stui dicisse in ipso manere, debet icut iste ambulavit,. ipse ambulare sivi dicisse in luce esse e fratrem suum odit, in tenebris est 1. Item:Si quis diligis mundum, non est charita Patris '' iis eo. Et is alio loco: Omnis,quifacitpeccatum et 'quitatem facit Scilicet, mutuis putaret, de quolibet peccato etiam leui,futurum essesermonem Iniquitas enimgraue et si Tmie errasi git:0mnis,
280쪽
contra Ecclesiam visibilem. 118quiis eo manet, non peccat; er omnis, quipeccat, nouetradit eum iee cognouit eum: Nam es cognitis quaedam scientiaque de Deo,iisfamiliaris cir pro pria,qui spiritum intellectus,scientiae sapientia consili ob bent; quo nimirum spiritu omnes improbi carent. Ita que nec vident te cognoscunt Deum: uamlibet,Asiones in reuelationes Dei haberes praedicent. Item: Filioli, nemo mosseducat siuifacit iustitiam , iustus est stri facit peccatum, nempe mortale, ex Diabolo est. Omnis, quinatus est ex Deo, peccatum nonfacit, Udelicet quamdiu ilius heshquonias en ipsius, hoe est,eharitas in eo manet; errit arbor bona,vistii 3.Ioan. tietur, non potest mala facerefructus si filius Dei Matth. . crimen ta flagitium committere non potest , nisi filius
Dei esse desierit.In hoc manifesti sunt fili, Dei,σflij Diaboli. ut iustus est,flius Dei est; qui non est flus,nec diligit j utremsuu ita es Diaboli. Omnis,
quinatus est ex Deo, nonpeccat, hoc est, non Niolat' Ι03n 3 charitatem, sed seruat mandata, quoniam generatio Dei conseruat eum, in malignus non tangit eum. Nimirum quamdiu semen ille conferuat, generatio Dei construat eum, in malignus non tangit eum. Alsi molenssemen illud abiecerit, ex quo semine natus ess,
tuneprofectostium Diaboli effectum , iam malignus non solum tanget,sed utetur eo etiam pro suo. Puem Hieron mi sensum Augustinus etiam amplectitur. Atiutinam haee Apostoli doctis nostri seeu Augucili.