장음표시 사용
281쪽
Caput VI. Solutiones obiectionummiatos,qui cu fratrum suorum .haritate negle- D. aliisque Euangeli in naturae praeceptis omissis,
simul, is preculis, meditatiunculis: non enim contemplationestisDei qui dicam: lie noctuque vacantes,mentiunturbe in nose se, indiligere Deum Aleis me scimus,quod cogno-3 70 Π scimus eum mandata eius obseruamus sim enim n3 'I' diligit,non uouit Deum.Haec est autem ebaritin Dei, it mandata eius custodiamus Sane qui tu emn-
dum tum maxime tertiam epistolam eiusdem Apostoli legerit, intelliget euidentius, totum Apostolisermonem eos coarguere, qui bonos, iustos, amicos, inflisa Dei se esse fine proximi charitate mentiebantur titer grauius,quo maiorisimilationis artifici fingebant,fe cognitioni Dei in contemplationietuear
Verum debo argument plura dictasunt, quam serrasse ratio instituti operis postulabat. Itaque ad istud ex epistola ad Hebraeos testimonium,ne molestum fit plura dicere,dicemus nila Menecesse est tamen aliquid disere, eum in eiusmodi amgumentis diluentis nostra opera sussium minimὸ
demeretur. OBIECTI CALVINI IX.
Teclesia vi Pupsae non parums ero aberrant, dum Ecclesbii ' favi non cognoscimi is quam praesenti oculo cernant. Caluinusinsuam etiamsententiam idem Calumus paul inferius P F2 ',' confirma dicem. Nos contrὰ a serimus, WEcclesiam
Calaitae sta apparenteforma onstare possci .is alis quoque P x. co ait catervin ad amplexandam eo modo Ecclesia
282쪽
contra Ecclesiam visibilem: . Hiem,nilui opus est Eeclesiamsculis oneroneque ideo deteris est fides nostra, quἰd incognitum Wpprehendit.
narbitror caluinum desiluisse,quὀd assierat, Explicatio Ecclesiam : inino mcognitam credi ab aliquo e vi catula d. nor eum affirmare,quὀd ad credendam Ecclesiam non inuisibiliti
s opus, cognoscere eam in steciali sed qu)dsatisfit, i.
indefinite cui credimus diem iudicij,de quo Christus ait D. die illo nemoscit, id est definite dies iudicis ignoratur ab hominibus, sed demit eredi s , quὸ aliquando dies iudici, futurivisit. Atque illius diei ignoratio desinita non Azi quin t- ognitione indefinita habeatur fides istius articuli Dies iudici' erit. Sie Calumus dogmatietat, de hoc articulo credo sanctam Ecclesiam. Videlicet, quὸd indefinite credendum est,m terris aliquam esse eram Dei Ecclesiam, piae Ῥοὸ stida definite nos latere restondet. Sed hane Caluini, de De la inuisibili aut lato Caluini lo-gnit sententiam esse haeretica,manifestum em Nam Eeelesia in cum express Dei merispugnat, ae Dei Ecclesiam uisibili est omnino destruit stria Dei Ecclesi minoquos se μηδ' i
eulo,auti sideraturiroutfecundum diumam pra- destructamem ex hominibus congreganda,aut congregata essi Atquebos, inius Ecclesiae arios e Vide Ioan. a.
ranssi modo tam exponitscriptu dum inquinae aetas oves habe,, quae non sunt ex hoe ouili es istas pi*ιcto adducere, invocem me εudient, in
283쪽
. Caput VI. Solutiones obiectionum Ioan ii . et ranum ouile, in unuspastor Dem si a sus
moriturus erutprogente e non tantum pro gente,
sed τι filis Dei, qui erunt distersi , congregaret ininum. Per oues quidem mira mile, Ecclesia congregata per oves vero extra ouilom per filios distersos, tangregandasignificatur. Ais hanc per aliquod temno apparuisse, ala exponit: Laudasterilis,quae non paris,decanta laudemes hinni,qua non pariebas; quoniam multifiij deserta magis,quam eius,quae habebat mirum , dicit Dominus. Hunc locum beatus Aug. de con Augustinus exponens ait: Per multos etiam annos . hJμμη Ecclesia,quaefutura erat, in omnibus gentibus mstiis Qiiamam suis ta est,m sanctis sui a non apparui nondum Chri Ffflς - ' so annuntiato per Euangelistas eius , quibus non oss
annunctatus per rophetas Lantum ille Verum non
de Ecclem congreganda, s d de congregata per Patriarcharum. Prophetarum, Apostolorum praedica tionem,es controuersa. Ecclesia enim congregata posι.Adae lapsum,aut confideratur ante legem MDA aut post legem, ante Euangeli praedicationem , aut posi angeli, raedicationem , inque in diem iudici, In primo quidem tempore melat in cunabulis, in altero Teclecquo merὸ,Ῥti inpueritiafuit. In tertio autem,quasi in ado
. . as j et escentia est, cui iuuentus in sempiternagloria bictrame ali nanquamsenescet,succedit. Et quanquam illustrior 'φ ο insequent quam in praecedenti aetateticissa fuisset,
Drmagonstitit,nec constarepotuit. Namsizasemper religionis
284쪽
eontrarcclesiam visibilem. 11, religionis in meis misium , quo Christi memtici iumnam coibanssocieta , in quo a Satanae Ecclesiis discemebantur,seruauit. Quanquampropterflatuum et Sacrame: torum et arietatem,Eeclem triumphans
quodammodo in militante,ci Euangelica in Propia rica, dynagoga in Patriarcharum Ecclesia, quasi pecultasuit Ecclesia enim Dei non tam illustris ante legem, quampost legem nectam ante Euangelium, quampοRapparuit tamen Dei Ecclesia, quocunque remit 'ore,informa debita, ue in paucis, me in multis, semper appami et nonsolum istis, qui intras etiam istis,qui extra istumfuerunt,maxime legis uan
gelistemporibus emperfuit visibilis, ac illustris. uod fieriem Deisui se inu bilis, pisibiliaS
eramenta in ilia non administrarentur sed ne misibilibus Sucramentis, nee potestEcclesia oogregari ree congregata perstare Nam Ecclem 'societis quae Auneontidam in diuina religione 'ropter adipi cenda aeterna ct 'Vst
Diritualia bona; cum haecJocreta stit hominum, ne-eesse est, quod isti per quasigna exteriora socientina linuicem: nam per ordis assectus, qui inuicem nostilent, nasiasocieta in hae mortali mrapaesi inim Mea serer Dei Ecclesiam esse inuisibilem , est Oulere ab homine potestatem iniendi societatem in religione. Nam homines non, persigna exteri upose sunt in aliquam societatem coire .uuyd sapientissimὸ exponit Augustis .is nusium aretem inquilinomen.
285쪽
Caput VI. Solutiones obiectionum ροφη nisi liquo signaculorum,Ῥel Sacramentἶrt eo bilium consorti colligentur, quorum Sacramentorum τι inenarrabiliter maletplarimum, inuiso eontemptasacrilegosfacit. Impie quidem colemnitur, fine quo non potestperficipietin Hactenus Augu- sinus. IgituUcut homiries,communione Unius HI Genes ii malis , ad adimandam Babylonicam turrim seriati sunt M per confusonem linguarum societam lislata Ecclesie*m est,e quod unusquisque non auriebat,id est,non mbol xςτ' g morem proxivii fui, ita in Ecclesta Dei odit Orte forma religionister quam mημε steri scietur,quo nutafuerili non congregabitur: imos, congregatafueri dissoluetur. Ecclesiae igitur ex hominibus in hae mortesi vita congregatae necessariabunt Symbola externa, eo visibilia: quia Dei Eeclem exbominabus congregat aut est i bilis,aut nulla.
An apud Alpud a stas non est cutiis gloriantur,π C tholiς , a Dolem Christi,sed potius apud nos Euangelicos,
2C a Z Christi Euangelium me stu corruptelis,
hristi qui uenere predieamus. Et mirum sane est, cur Papsa d si mendicen eum Christus ipse ea nobis Euangelicis non obscure adiudiear inquiens.Ego sum Patiam, α φ Heb M. cognosco oues meas, . cognoscunt me mea. Oves meae locem meam audiun . ego cognosco eas,.sequi tu me .stui ergo vocem tar
si non audit, quemadmodum Papsa non audire erium estiis ad christi euiis non pertinet irrowdene
286쪽
eontra Ecclesiam visibilem si pars quidem Ecclesiae Christi est. vi autem vocem christi audi , quemadmodum nos Euangelici eam audimus, is dubio procul ad ovile Christipertinet, ae proinde in Ecclesia Christi est, in ita non apiιd Papi- fas, sed apud nos Euangelicos Ecclesia Christi est.
Simiae cum sui Simiae . deri tamen hommeias Haemetiere,fectant Sic mereticicum' meretici, cummistio si mo est,
ipsorum iudicio condemnati, Vimis sep ridermi in rix
ipsis e cretu piorum, quem ocarum Ecclesiam, eie sius vendi-eerint, dici tamen cir videri volunt Ecclem. Neque -- mer nouum hoc est cir inusitatum. Misi iam inire eentiprope anni intercesserunt,cumscripti; est a La La lib. tantio, qu)dfinguli quiis cretus Haereticorum sepo 'PH ditti muni Christianori e suam esse Catholicam Ec tutionum. elsam putant uuo metustior etiam Cypriami de Cyprian, a Nouatiano memoriae prodidit,quὸd more Simiarum, Rh--μμ quaecum homines non sint, homise imitantur, , ira
ipse in Ecclesia non esset, imὸ adhuc rufi per contra E clesiam rebellis extitisset, hoc sibi Nendicabat,Ῥt apud se Ecclesiam e se diceret, ac nos uereticosfaceret Suoquosseculo narrat Hilarius,qu)dAntichristi Syna miles,aeggogase Christi Ecclesiam esse mentiebatur. Et Do 'Rntium.
natistis scribit Augustium, uὸd Ecclesiam in briet 'aet
ra tantum esse , alnon tota, sed inparte Donati mo alibi. .d contenderent. An autem Bernar liquos temporia Eern sermobμ, ηfuerunt quidam, quisemocabant solita si i*Cμμιν
287쪽
Caput VI. Solutiones obiectionum Mareb pG dixit: laetestatutas abscondisupra misis' '' ibi posita. Horum temeritatemimitatisunt proximis superioribus fecidis pauperes de Lugduno, quo-1 rum nutu Picardi anisoboles,qui et Messι- de Lugdu clesiam colligunt, ab ea Catholicos. Orthodoxu
Lu heis, itaque noni fecit nostra tempestate Martia sibi vendi sus Lutherus, qui eum benefari scelere abrimitarex Eua ' catholica, Unquam ab area Dominicaseparasset,suo afui, quem collegerat. Ecclese nomen vendicauit. August.d Sed praeclarede Donat scripsit Augustinui, quὸdsi agone Chri euiis Christi diuidere conatiis est sc ipse suis quοα- '' idiaua buciflone diuiditur. An autem idem Lut,-γο non accidit' cinatus is est diuidere corpus Christi, a vicissim fui quotidiana concisone non diuidi με in tur Primi si in Orbem Christianum Lesa ausaboles qua condemnauit cir ab eo se nefariapraeci ne sepam itivis di Mn Au aut quod ipse liceresibi Ῥoluit, idemsbiquο- 'nom rque licere debere non contendebant Campadius, tum arros xsibi glius,0erelampaditu, callianus, tar alij,qui unoecta
Sacramentariae' eum nec doctrina, nec impietate minusprofecissent, quam Lutherus. Fecerunt m pD-hiprephana conuenticula, tar mocauerunt Ecclefiam, seque non minus ab ipse Luthera, quam ab orbe toto christiano buferunt. Neque id non optimo iure . Naemsiliemi orbem christMnum inauditum Luti re demnare, in ab eo ferer nefa mscelus sepa-
288쪽
'eontra Ecclesiam visibiIem. dix re,quid, liceret idem viris illis doctis, cui in aliis mutas,ab orbeta iuno te in praecipuo quodam religionis nostrae capit ab ipse etiam Luthero dissentientibus'stui certe molesteferre non debui qu andoquiadem ipse 'ersuasum habuisse plasm scripturisvidere, quam tot seculis viderit orbis Christianus uniuersus, si persuasum de se quoque miri sit docti balue amni,semidis aliquid, quod videre Luthero non Lutheriiserdum emtig et Hallucinaripotuit , quis huIucina raro Potuit. tus est, si Luthero credimus,in multis totus orbis aristianus cur non aeque potuerit bata ari, vel inasiatem aliqua in re, Martinus Lutherus' Doctus ille quidem, catus m prudensapudsemetipsum,sed homo tamen.Certescriptum est Mabireuelatumfueris ρ-
ro causa, quamobremfle excandesceret contrusedistri bsuos rumpraesertim hune ei honorem haberent, quia eummi, demonstrator fui se faterentur. Eisdem honorem habet Et quoque Balthasar
Parimontanus, quem primum volunt aetate nostra
pridem sopito ignes Anabaptistarum excita . Minapiti Vidit is habere suam factionem Lutherum, de sti a Luthere stam e guttalium, non impune modo, merum: Iae etiam cum quadam sui nominis laude . Cogita fim Ccliab Hor ipse secum id impedit, quo mirivis cir sim mos celebre nomen nostrum ad posteros transmittu- Mus cui ori inomniarer ω catum aliquem,
289쪽
4. Caput VI solutiones obiectionum cui Lutherus cir umgliiisfecerunt eorsum ab odi sectarii no b Christiano sic nos quosJeorsiιm ci ab orbe, se abstri qmpQ mi habeavit es num Ecclesium, ora
ro exorti, sorum mpietatem ampletas etiam aliquia cndamus.
congregant antem' Nam idem a Suenc feldio quos , num seu ita,' idem a campanore Serueto, maliis pleriquefactum Suenchfel. O est' Et eII quisquam ex iis, qui suum catim nons huctu, ' car/Nesit Ecc Am Verῖm dicet aliquis 'Ospro suis Duilarus non agnoscit. At illi ex magna parte Lutherum Distem se tat granum suum agno Sed eniamus ad eos, qui sum estnitantrouer- allyricus m Lutherunt Flaccus nἴnneseorsum cosistebatMQ-deburgi strandoqiud 4 Interimistasi senses, in Adiat boristas uittembergenses e caelis suo eie- Osander cis Analibi non idem jecit sander, quisuos etiam hortatur, ut ne credant Philippianis contras , lpro
pterea quod sunt plures alioqui Papae,niquit, credetis Philippian cincilio contra Philippianos , cumsnt multo tu res, quam Philippiani. Ita seorsum Philippus eorsum Prentius Flaccus seorsium codigit Ossander Sed Erentium seorsum a Philippicosistere,non obscure indicatseorsum ab eo conscripta confesso, in Patribus in Sγο δε Triden a blata, tiιm quod in iustificationis articula, non eum Augustana sed cum standrina confessionesentire Nidetur.&ouam Philippus fuam Brentius suam Flaccus fuam Ossander habetfactionem,
ne eis istorum iiiiqua, quisum hian cupiat vocari
290쪽
contra Ecclesiam visibiIem ira Catholicam Eessiam. Si euenisse idemus quod scripsit Augustis uod suis quotidiana concision Augustis'. si itin Lutherus, nam indies plures eorum sectas
expectamus. Neque ver mirum id alicui Ῥideri debet, quod Cur Imr mretici tantopere contendunt id, uod non tincti xiςi Rhox deri Namsicuta limpugnandum legem a
madmodum ab Ambrososcriptum es, eadeuer re sibi. tentam Ecclesiam nomen Ecclesie obtendere eo an Ampyψi m m deis e Sathanae transfigura em gestim mlucis Namsi talemsciqualis es, exhiberet,n furit; p a cuiquam imponeret' ei. Eumlibet lasesi sestes ς' Ecclesia,non tamen ignoram quantastissim autori Extra Ecclatas. Sciunt eam se corpus ,plenistidium Chiisti, β--φihi, lumnam es firmamentum meristis, perpetuum habitaculum Dei vimi. Sciunt a Iasiescripturas ba Epliecbere, siciunt, illi peculiaritersanae intesistentiae lucem lai Q 3. esse promissam ciunt,qui sinu eius contkentur, eis non posse non constare Ῥeritatem , denique sciunt, ',-- quod extra istam Mugaliter atque olim extra ream Noe alus non est. Haec itaque cum eos minime lateant, cupiunt es ipsi membra corporis huius videri, ne minus,quam orthodoxi, nomen Ecclesiae Cassoli a bimen ricant. An vero ipsi e catholici morem Chrisiau An Lus1ediant, Unde colligerenituum Dei jam apud ipso, T