장음표시 사용
291쪽
Caput VII.Solutiones obiectionum c M UT VII. OBIECTIONES ADVERSA-riorum contra doctrinam Catholicam designis Ecclesiae,& earundem solutiones. OBIECTI NOVA TORVM Ecclesiae si siqua intestimonia Ecclesiae quaerut
me omnia salillis, qui praesunt Catiali Ecclesia expiritesunt inuestiganda, tamen noases rita sunt praescribenda. Siquid unussu sectari rum, uaefecta consentanea,reiectis pugnantibus, eligeret, imo ad cognoscenda siti, quae Melanchren exigit alis est credere nam sanaam Catholisum σo Apostolicam Ecclesiam. Numice verba satis explicant, quae, Ubi, in quando sit Dei Ecclem.
Eantum Nero ad tempus attinet, omnes tonue-eu, Mihi, ηιmm m lac, Dei Ecclesia , in hac mortali ita, pus semper fuit, ea, merit ad consummationem que νδxin li. Et de temporumpuritate Christianis non conuenit diistularemam tempm nee iustitiae nee mustitia est abax ed tantum homines Isia tamen tempora sunt lenλ puriorum quibus iustiores homines vixerunt.stuare
292쪽
De signis Ecclesiae. 2 muta, insecta se haereses puriora fuerunt, quάm tempora, quubi schismata, insectae miri Ecclesiagnus tur. Nam homines schismaticiis haeretici in hoose non in id tempore juerunt , in propter bomiani malitiam tempora sunt mala. Vnde ante Luthe ri felicissimam praedicationempuris , quamposisuisse tempora, manifestum est: quis tune temporis in Dei Ecclesia nec schismata, neest lacis,inculum rumpentes, stabant. Nunc Nero quo schismata, quorsectarum dissidia sint ingermanica natisne, ipsi sectarij testantur Melanchion enim ait Non disii PviIispus
mulari 'otest, motis rebus, me quin varietatem Opi 'prR λα monum exortam es e t concedat Anarchra licentia mi tempus
malis mentissingendi monstros dogmata. Tu igitur impuriis, ipse Melanchion fateris purion fuisse tempora ante exorta sci Umatarm quis est tu upidus, τι ista nouanimaduertat'
Duquesi Ecclesiae testimonia petenda sunta temporum puritate, cum Ecclesiae tempora ante Luttiri praedicati em qualia qualia fuerint)puriora, quaet post eius praedicationem fuissent, ab illis non ab istis Ecclesiae testimonia accipiendasunt quia pacis e religionis tempus sel, matum in sectarum
tempore est purius. Quare merito quidem Melanch-ton quanquam contruse, conditionis temporum babendam rationem ex istimat quia purioribus temporibus, indelicet ante Lut ripradbeationem, nouerat dispiciis cun cera et Isiam,mma terraru
293쪽
Caput VI. Solutiones obiectionum orbe in tantum fui se Ecclesia Atque hare si Deἱ non fuit Ecclesia, nulla,nquamsuit: tria tunc τημ tas triti se inculum paeis fuit m uniuersia Ee
elisa: nunc vero, inter tot conuenticula sectariorum,
aliqtιibiis bovi bus difflcile est Dei Ecclesiam cognoscereicut enim unus verita Detis, monum malitis,in deorum miιltitudine aliquando titui ita sectariorum impietate, mna sancta, catholica, ae Apostolica Dei Ecclesia,in multitu Uectarum es ignota: Aug contra quod Augustinus desectariis loqiιens apertesatis dosis ' PI cet, dum ais. Induentes lilospeilibus ovium, dicunt: ap. Ecce hac est Bistus,ecce ilἱe, cir ab niuersitate ci-hra sitatissuper montem constitutae, ad particula insidiarum suarum multasseparant,es iugulatos sumunti Sedit inter plures falsos deos inus erus Deus sex es, a , iste sese iccloici Dei nascinia emicat. Τυ- noscere reissis quidem quia sectariis seducti sunt, tum obus si di in Duorantiam, tum propter orium aduersus Ecclesia
i. practatos Uerum et Lccleptam inuentre diuicale est:
istis ero, qui illorum technas intelligunt, facile. Aug contra Vorum disserentiam Augustiniis manifestat Ve- Donat do, tamen,mqttit,. alia caussa est,eorum, quia istos e mi haereticos imprudenter incurrunt, ipsam esse christi Ecclesiam aestimantes: aliaπero eorum,qui nouerunt, non es Catholicam Ecclesiam nisi eam quasculpro missas toto terrarum Orbe distin litur, Urextenditiι isque ad fines terrae tare Ecclesiae profecto,
vota tiam manifesta sunt, mi inter Taria ectas illa semper
294쪽
De signis Ecclesiae. Iassemper emineat: quia esse viam in Catholicam, nulli conuenis,nisi Dei Ecclesiae: et sis notis asectariorum eatibus,qui plures . singulares sunt,discernitur. Ecce Melanchion habes Ecclesiae tempora purio ra, Helicet ante Lutheri praedicationem : habes etiam, quae, Hubist Ecclesia Dei. Quia ista.
cut anima ina est in toto corpore:ita Ecclesia per Nin culum pacis in toto terrarum orbe est mna Dei Ecclesia Vesrae vero Ecclesie, quae nec in naprouincia Ecclesiae hae
nec in na ciuitate, nec in una nomo seruant mmcu-
Iam pacis, vos videritis,an Dei, mel daemonum sint Ecclesiae Sy quis ergo muli merum Dei Ecclesiam cognoscere, cist istam esserie qua haeretici exierunt, iniquastinfimatici defecerunt. Na mira prior, quam haereses cir quam schismata,fuit, in vitatem stiritus in inculo pacis semper seruauit, ac e medis Epliec . sublato clamate,c eximctis haeresibus, ad consummationem inque seculiseruabit sinare Ecclesia ex qua praesentis seculi sectari exierunt, quae Ernune nitatem spiritus seruans, m vinculo pacis perseuera esse Unam,sanctam Catholicum Apostomcam, quam obseruare, in cuius communionem olere inbemur,manifes limum est. OBIECTIO NOVATORUM II. Ecclesia quae non babetpurum verbum Dei, ieeleg si . legitimum um Sacramentorum,secunduχ institu gna.
tionem Christi,non es vera Ecdemsed Hypocritica
295쪽
Caput VII. SoIutiones obiectionumer Antichristiana Ecdefia Romanasiue Papisti
non habet purum merbum Dei, ta lagitimum et suo Sacramentorum,Ῥt habet Eccles Euangelica Ergo, Romana non estvenu Ecclesias fusa, Antichristiana, in Synagoga Sathana Ecclemenim Catholicacgnoscit si ucem praedicasionem merbi Dei in me rum ae rectum sum Sacramentorum eius fleui ea tradit prophetica in Apostolica scriptura. Et υbimns in toto orbe terrarum hae praedicantur, e peraguntur,ibiiseram esse Catholicam Ecclesiam iudicam 164h. g. dimisi Dicitur erimis Ioanne: Qui GDe es,ver- Ioan iis in Dei audit. Et rursus: Oues meae voces meam au-Dam diuu . ego cognosco ag,ersequutur me. Item alibi: Elegi vos, e r. stitui vos, miratis,e fructum afferatis,em fructus vester maneat. bicuns ergo prindicatur ierbum Apostolicum, bifruam a sertur, io, , , -μων inistustris,aliquis tamen,er Deo rem stimulis. Vnde es Christus Ioanne dicit: Sicut tu me misisti in mundum:itutar ego misi eos in munduT stus autem non Ῥenis stora in mundum,nec praedicauit Euangelium suufrustram mundo.Fieri ergo non potest, Ῥt et Apostolicum eoufrustra annuntietur. Rom. i. Iuxta illud Pauli. Non me pudet Euangeli Christis potenti siquide Deli salutem omni credeti. aias quos dicit: uomodo descendit imberis nix de caelo:
in itae, lira non reuertisu edinebriat terram in persunt eam, cir germinare ea acit oeda semen serenti etpanem comedenti. Sic erit,erbi meu,quod Ure ritur de ore meo. Non reuertetur ad me vacuu,
296쪽
Designis Ecclesiae. sil faciet quaecunque volui, in pro 'erabitur in his, ad quae misi istud Papistica autem Ecclesia non relin- qttit enu Dei in sua Inceritat sed depratia ipsi
Hienis interpretationJus, seperuertit verum Sacramentoris Ac negat,quodlIncerita Nerbi Dei, es merus Sacramentorum Uussint certastigna, qu3bus vera Ecclesia agnoscatur.
M necesta erat scripturisprobare, bifluoncera De signi, se praedicatio verbi Dei,et rectus Uus Sacramento nctis,ibi quos vera esse Eccinia catholica, cum nemo si qui neget caeter hoc negamus,quod dicis,nostrum Ecclesia,non res uere Nerbu Dei in DasInceritate,
sed lepramare ipsum alienis interpretationibus,repediuertere vera Uum Sacramentoris est hocse th 46h Epha retica Desem,nἔnostra Catholica.Nam quod addis, ti,in verbano negare,qiιο linceritas verbi Dei et verus Sacra Dri,no mentori mussint certa igna, quibus πρω Ecclesico sad amisgnoscatur,no omnino negamus, em eorusent ent iam mi mi probamusquisentiui rauduletereisubdole diciari,
bis igna certa,quibus Ecclesia deuolstipotest esses nee Euangeli praedicatione m
rismatis, o ita bisolis D tista non surparunt,
297쪽
Caput VI. Solutiones obiectionum ut icut Arriani Onceri Nerbi Dei ο sessione C tholicos exeludebant,fle isti eram sium Baptista penes eos esse negarent, mob eam caussam inique se Ecclesiam esse contenderent' Veniamin ad nostri temporis haereticos: Nonne depraecipuis religionis nostrae dogmatibus dissidentamobis ci Sacramentaris Anabaptistae, ta sicardi et Seruetiani, et eiusdem generis haereticorum alia portentur Atqui omnes ij si istasibi igna arrogant,m ea non magis nobis Christianis,quam vobis dein hant Lutheranis. Non igitur Catholicus quisquam negat has esse notas Ecclesiae cum omnes Uno ores reamur, haec duo semper esse coniuncta, veram Ecclesiam injuceram praedicationemῬerbi. At merὸs meeritas verbi magis agnoscitur ex meritate Ecclesiae, quam econtra, quod pracipae Irenaeus in Tertassi
reriptura Poteras ergo vel ex Rethoricis praeceptis distere,' esse mitiosum argumentationisgenus,quod commune
bis facit. Tale est,quo tu nunerateris: dicista Ecclesia tua Inceram esse praedirationem merbi Dei, in me
rum usum Sacramentorum. Dicimus nos, Nirumsve us esse m Ecclesia nostra Catholica,tum in tros praescrip erimus neque nos ariobissed os a nobis. scesseritis. Sed quid tandem tu Oeas,erbum Dei haeretice' ser turai Atqui eas a inbis, a qui Miscessistis, habere
298쪽
habere Nos negare upotestis. nid enaefate Vesbla Dei turarchitectis restos estrae uuamobrem homer 'st C tholi-bum Dei,quodscriptum est,nostri est, oin eo quic hilet oia quam iuris endieare obdis potestis. Num quod re Verbs Dei Ῥtimis faciunt hoc omnes haeretici aciunt e Iudaei, a '' '
denique facit hoc etiam ipse Diabulis, trisius scri piatur, non plurarum non positi esse propria nota, qua Ecclesia psexςst se Christia vestra malignatium Ecclesia di cemiqueat. num ecl.
Sis autem Nerbum Dei Ῥocatis eum scripturae sev ii
sum, quo Demper Prophetas cir Apostolos loquatus est, quod solum vere Dei erbum Noeare licet, nos quidem erti sumus,Ῥerbum boe apud nos esse, s-cutscripturas a nobis accepistis eierbum Dei,quod ea cripturis nobis,hoc est, a Patri se conm liis Ῥοspetere debere . sisniam ero το id Ῥοcutis in eoiurouersiam , quomodo ultis , t certa nota sit, quod ipsi controuersum fecistis,quod eodem iure, quo Nos, tia ibi alii retici,non minus a vobis,quam a nobis dissidentes,arrogant Helbensus ipse communis admonere Nospotui quod cerωmsignum Caiaesitas discernens ab haereticis cle non potest, de quo inter
Ῥtrosique controuertitur. OBIECTl NOVATORUM III.
Nomine Catholicae Ecclesiae intelligitur is homi AnapudLanum crim, qui vere credit m Christum, Patriarchi thera nos sit Olivis romissum , per Prophetas annunciatum, inperi Chiistu Ostolos in niuersio mundo praedicatum aediuuia gatum. Nos autem Euangelia hρcfacimus.Ergos
299쪽
caput VII. Solutiones obiectionum
Atim Christum Patriarchis sim promi Fum, is
Propheta annuntiatum, solis adieatu,cre- omne, hae derese Mereprofitenim nostrosecuto,qui non a nobis rerici dictit, magis,quam a Nobis depraecipuis dogmatibm religi se in Chri ni,nosi dissentiui,Sacramentarsit A
H. cardi,caelestes Prophetae,mpenc θι Διι etali1:sium et olim in Christum teres credere professisunt Manichaei, Pelagiani, Donatistae, ouatiunt, cir multi alij retici: num igitur omnes ijsunt et fuerunt Ecclesiae catholicae membra' quod tu quide concedere Meris, ut nomen Ecclesiae Catholicae tum late patere,is,ut omnes Christum eredentes ad eam pertinere dicas. Augusti Sed reti Augustinus mimicum tar defensorem, cuius P Psalmi fit mentio,vult haereticum intestigi: Nam '
fianam cum oppugnet, videtur defendere. Non mutitos reperiam reticos,quis non profiteantur in Christum credere, tanto nocentiores, quod hocsolo nommemini is cauentur a Catholicis. OBIECTIO NOVATORUM IIII.
Papistae peruertunt Nabu Dei,ergo apud resn est Ecclesia Non enim recipiunt scripturas, vis addat Erilita mura liti es. Etscuta Patribus et Conci ijs exponitur. ΕΠ constat aute,quod multa militiones,quae Apostoloruxomme iactantur,pugnent eu sacra scriptura, re quod Patres ais cinciliascripturumsapeae multus itis-terpretati,non iuxtasensum Spiriti sincti, sed iuxta sensum humn Irudelitμς. RMPON
300쪽
endos si cepisti causam defendere videris si senim tinyti nobis dare testimonii istustrius esse penes nos
merbum Dei,quam eum daxisi, nos non reciperestriarturasinis addamus ire traditiones λο est,nos non ta Catholicitum scriptum;Ῥerum elia tua oce truditi Dei πer quomodo
tam recipere, quod utilafaciamin, admonemri Dei merboseripio: Tenete traditiones, quas accepi asiue a.Thessiti per sermonem ue per epistolam. Euod Ner addis nos non recipere scripturam, nisi seia a Patribus et Conciliis exponitur Potiatne quisquam clarius demonstrare, nos,erbum Dei γncerurecipere,quamlis,erbis abs te demonslautum esDMqrii recipitscripturas eo sensu quo Patres interpretati suntre Concilia, is demum est, qui Incerti Dei verburecipit.qui Nero recipitscriptura,no Ecclesiae me es Q cman Patrum. Contilioru,sedsu proprio sensu,ts recipis ieuidescriptura,sed verbum Dei non recipi qt is pro Ῥerbo D nonnunis recipit Nerbum Diabol piavido non ea,quae Deised quae Sathanaeshritussa eslscripturarum interpretationem recipit. Nei ero mirum hoc tibi midiatur, quod mititos reciperescripturam dicimus,merbum autem Dei non recipere . Nam hoc ita fieri, indetur etiam Paulus innuere,cum alibi tum ad Thessalonicenses: Neiter , nega. amini inqui nequepe spiritum , neque persermo - .