장음표시 사용
311쪽
OBIECTIONES ADVERSARIORVM CONTRA
unitatem Ecclesie, earundem blutiones.
Santu ad Lia PFata in Ecclesiis benedictite M mku,ibi Propheta loquitur de Ecclesial ut nisi
eat multitudine aliquas teliu alicui certae praumerae Ecclesiae loci,etfeio dubiu,qum Ecclesiae multaesint:nibis modo ne lammmtame ora talesparticularerEcclesiae una sunt tame una uniuersalis Ecclesia,in Unus thesarum Christi. Ad ΣςHςsi auctoritate verὸ,quae ex Apoca inducitu respondetur:quἰd ficulta ex textu,quam ex glossa parecbeat Danes loquebaturp-cipaliter Ecclesii sparticulari bus in M,quib'praepositus erat,quae plures erant EII tamen veru , Ut in eademglosse dicitur,quὀAper illos septe Ecclem As Ῥniuersa lis Ecclesia defigrabatur, quae ideo per septenarianum milestribitur, tum quia septenarius πη-state mamma tum, qui septiformis' tritu illustratur.
seu gi communiter Uinuitur Ecclesia praesens ab E .ha lem primitiva. Ecclesia rei umpta ex circumciso ne me praeputio ueri Iudaeis et ex gentilibus une Cantis distinctipopuli. Vndeglo se,super istud,sfons horto
312쪽
contra unitatem Ecclesiae. 13 Eeelem processit inmundum doctrina crisis, quae
plures Ecclesas,id est,hortos procrearet. REsPONSIO CATHOLICA. vi et ad Eeclem dicitur fuisse 2principio, eum Vna eadis mare eadesidesse erit Patrum veteris testamen Patriis noui testamenti,tempora tantu, t ait Aisgusmus,mutata uist. Distinctio aute et disserentia,quasi ii
importari Ῥidetur m dictisfunctoru,inter primitiva, P, repraesente Ecclesia accipienda est ex partepopuli, non sentem Ee- expartesdei I de Augustinus tractas istus iamnusim Fundatur exultatione,niuerse terrae mons γοη,la s j. tera aquilonis, ciuitas regis magni me dicitfic Duo
montes, inus exeircumcisone alius expraeputio, ex Epheca
Iudaeis inus,alter ex Gentibus, non iam aduers es diues, quis ex diuerso iam mitti m angulo non iners: Ipse est,inquit,pax nostra,qui jecit παπgῬnu, Pal. ti . stangularis lapis, quem reprobauerunt aedificantes, in factus es caput anguli,duos iunxit in somniae montes Una Umκs,ae duae domus 'duae propter ex diues Nenientes,Ῥna propter lapidem angularem, in quotiambae copulantur. OBIECTI ADVERSARIORVM ILEcclesia est una constituta ex angelis et hominibus. Ecclesia Vnde gustinus omnibus conumeratis fidelibus ab ' - , initi, Gadfine,adiun iis etia legionibus et exerci , tibus angelam,Ῥtsiat una illa civitas, sub uno rege, una quadam prouincia sub uno imperatorestabominibus et angelis nos communis fidei, nec stes. Ergonmitas mei auis ei non per Meici,nitate Ecclesia.
313쪽
Caput VIII Solutiones obiectionum
bo argumentum est detur dupliciter Pri-mὸ,quὸdsἱe non loquimur deEcclesia, prout compr*hendit militantes cir triumphates,sed prout dicit,n inersitatem fidelium, fecundum statum 'iae, tu istae nostra peregrinatione militant, quibus omnibus sides communire est. Secund restondetur, uὸd licet Angelino: habeant fidem communem cum homisibiu fideli 1 bus,tabent tamen, quod fideisuccedit, scilicet, Ni Teclesia mi nem: Idem es enim,γὸdisii Ῥidentis patria, es quod
m 6 do. Similitantes comprehensores potest dici mira co- sudisi v .gnitione, licet bine, isdes diuersus cognitionis modus,quia hic peristemium es in aenigmate, idicit 3 CQR Apostolio bi aut facie adfaciem circ. OBIECTIO NOVATORUM IIII. Ecclesia Fides,'eh. Charitaritum snt accidentia diuera numerosunt in diuersis: Ergo omnes homines'eles non possunt pertinere adῬnam Ecclesiam cum non ideantur habere eandemsidem .s'em , es charita tem. Si re dicatur, quὸd fides ex parte subiecti,non estvna,quia diuersi catur,fecundumquod est diuem forum,sed exparte eiusquod creditur 'na, res ondetur, multa esse quapraeponuntur nobis adcredendum,eum duodecimn articulimet, later quos ma
gna es disserentis culpate manifeste.
314쪽
contra unitatem Ecclesiae. 3 sed antecedens, quod licet praefata virtutes di ingua Quomosso turm diuers,secundum numerum, conueniunt i meus ecie, Win obiecto Nno, secundum numerum, dant. fecundum quo tomnes fideles idem credunt,lperunt,et amant Pro quo notandum,quὸd secundum 1anctum Thomam,sicut in corpore naturali tresubfusae per Thom in 3. omnia membra, isserunt numerio secundum essentia, sed conueniunt in radice mafecundum numerum,et praeter hoc habent formam Itimam nam numero, Fides Sper
vltimo complemento Spiritumsanctum, quies Tnus in omnibus
mιmer m omnibus. Et ipsa Nirtute fidei, Spei, ':
claritas, quamuis disserant in diuersisse η omes hiatilia husentiam, conueniunt tamen mῬna radice secundum merum con
Radix autem operationis proprie si ipsium obiectum, ex quo steriem trahit, em ideo in quantum est
idem numero creditum,s enutu Uramatum ab omnibus lycundum hoc Ῥniuntur omnium Fides,Spes, in charitas m na radicescundum numerum, non solum prima,qua est Spiritu sanctim, sed etiam proxima,quae es proprium obiectum. Et ad confirmati nem, iὶm dicitur, quod mi ta sunt, quae nobispropo 'nuntur ad credendum, restondetur , quod cum obie- fluvi formale mei sit Neritas prim , c iiisbgrendo r; l , hacredimus, quaecunque ubside continentur, istas quomodo
315쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum ex parte eius,quod creditur, quia idem est. md ab omnibus ereditur, es sint diuersa extabbilia, quae
eommunitur omnes credunt, tamen omnia reducun
tur ad unum , quia ad primam veritatem , sub cuius ratione cadunt sub fido Temporalia etiam non periment ad obiectum fidei, nisi in ordine ad aliquod aeternum, quodest meritas ima quae estobiecti fidei OBIECTI ADVERSARIORVM V. Ecclesiam aliqui dicunt Ῥnam, ex Ῥnitate fidei, qua illustratur, in m qua fundatur Omnes enim Christia iidem credere, corde moreconfiteri, idipsum dicere omnes, em non esse inter eos schismata, propter hanesidet communitatem, iuxta istud Apost GHati a. si omnes vos unum estis in Christo Iesu Veia sueratione Ecclesiam non esse nam, in hune modum probari potest.
Theses, Eadem est Ecclesia a primo iust Abel, que avna. stimum nasciturum. Sed non videtur eadem fides liquom patrum tar modernorum,cum confessio, quae est actus fidei tonstrinici eadem apud omms. Nam isti redebant futura,scut mearnationemflij I LP ionem, Resurrectionem, cer Omm,ets- milia,quae nos credim praeterita Ergo,idetur, quod Ῥeritas fidei non includituris unitate Ecclesiae. RESPONSI CΛTHOLICA.rides eata In hoe argumento negatur asumptum,illud id φnxi 0m 2- d Gust eademmciamiquorii, mus , 'ra Grad
316쪽
contra unitatem Ecclesiae. - adprobationem respondetur, quod ista di fierentia praeteriti e futuri non confimgit ex aliqua diuersitate rei er Stased ex diuersa habitudine credentium
ad Ῥnam rem creditam. OBIECΤIO ADVERSARIORVM VI. Omnis excommunicatus est extra unitatem Ec reclesiarisae, cum tab Ecclesia, confortio delu -- identerseparatus Et Matureus: Si Ecclesam nonau-
dierit,sit tibiscut ethnicu .publicanus. Sedflat Mattiuiti excommunicatum habere Fidem, Spem charit, temtar mbabitantem S , tum sanctum,ergo ista non denturfurere adrinitatem Ecclesiae Consequentlapatet, minor etiam notas deeo qui iniuste
communicatrix. RESPONSI CATHOLICA.
Si aliquis kiuste euommunicatus est,m,ustote Exeominiisiatur per talam exrommunicationis entiam de mς tio ma Augustrum nudplane non temere dixerim,quὸυ A g.ἱ eap. quis melium fuerit anathematietatus iniuste, ei Illuri, Q. tius oberi qmfaci quam e quibanc patitur iniuria. 'iritus enim sanctushabitiis Asanctis per que quissiligatur aussolua tur,immeritam nulli merit lunam. Dicit enim SThomas: quias homo, qui iniuste ex Thomin . mmmiratus est, bane iniuriam humiliter sustinet, humilitatis meritum, recompebat huiuFexcommunicatra damnum. Et hoc ponit ben- Augustinus . Auga e
317쪽
Caput III. Solutiones obiectionum Saepe diuwaprouidentia finit etiam bonos isos, per nonnustas turbulentas carnalium hominum seditiones,expelli de congregatione Christiana,quam contumeliam, Nel iniuriam suamcum patientissim' pro pace Ecclesiue tulermi, nee Ῥsim nouitates etschf-matis, et haeresis moliti fuerint, infidem , quam m Ecclesia Catholica praedicarificiunt, que ad mortem muniant, intestimoni defendant, hos coronat 'us rate iis Oeculi, idens;bae AugustinuT. Excommua notandum pro pleniori intellectu huius vitis
mcatus quis nis, quὀd excommunicatus non dicitur ita extrarinia
eratῬnitus iij riuatus,sed quia a consertio fidelium, in Sacramentorum participationes praecisus. Ex communicatio enim, ut aiunt doctores , dicitur fel seratio a confortissidelium,maxime quo adfructum,qui habetur expartici 'atione Sacramentorum, . quo ad communia Ecclefoufragia stuomodo autem excommunicatus talibus stupragiis priuetur, in quomodo I 'N' non,declaruisanctusThomasotadicens . Suffragia ali-Exeommu cuius alant altem secundum quod ei continuantur: nicatus sus potvi autem actio nius alteri continuari duipliciter. quodio Gomodo ex Nicharitatis, qme omnes fideles conne- do& quado sit, Uint,num in Deo sicut drcitu Psal Parti . Pri' IV epsere cum omnium timentium te et hanc continua
excommunicari non potest, si pro culpa mortali, per quam iam i charitate diui μή est, etiamsi non excommunicetun
318쪽
contra unitatem Ecclesiae. 3 municetur. Iniusta autem excommunicatio charita tem alicui auferre non potest, cumsiuae maximis bonis,qua non possunt alicui inuito auferri. Alio modo potest actio Unius alteri conlisuari per intentionem suffragia facientis, qtiae in aliquent sertur,pro quo fiunt. Et hane continuationem ex mismunicatio intercipit, quia Ecclem, per excommunitationis sententiam, separat excommunicatos abrinia
uersitate fidelium, pro quibus suffragia facit, inde sufragia Ecclesiae ei non profunt,quae pro tota Ecclesia fiunt,nec ex persona Ecclesiae oratio pro eis inter membra Ecclesiae fieri potest,quamuis aliqua persona priuatus Osiit ad eius conuersionem aliquod si ovoumper intentionem dirigere: e sanctus Tlam s.
Ecclesiam aliqui dicunt esse inaminitate cha ritatis,qua connectitur in uisitatur,de qua Apostolusscribit. Philip a tandem charitatem habentes, unanimes, id sumsentientes. Item Ῥnam vocant Ῥnitate Spiritis vivificantis. Vnus enim aer idem Spiritus cilicet sanctus, tanquam Itima cir principalis persecti corporis mastici, quasi animais corpo re,est in omnibus membris Ecclesiae,diuidenUngulis Ῥimul: Diuisiones enim aliarumsunt, idem auiatem Spiritin Apostolo test
. Sed contra ista obiicitur quod multi perthient ad unitatem Eccinae, quibm nec charitas est,ne Spiri sanctuatiabitat, mitifimodi sunt peccatores
319쪽
mput VIII. Solutiones obiectionum fideles Eeclem enim niuersedis omnes generaliter Natib. 3. Ompraeberitfideles. Vnde in Matthaeo habetur, quὸ tritico adiunctum VPnia, sicut dicit Augessi-AVgRst H,Emesa ageremnqua rudicantur trisistis est, bonitar mania,id est,malisimul, tamen in me seculi separabuntur Ergo sequitur,quὀdi ad icta non requiruntur ad unitatem Ecclesiae. RESPONSI CATHOLICA.Peeeatores Licet peccatores fideles , non habeant omnia illa, ad nix quibus Ecclesia una esse dicitur , pertinent nihilomi quoio . . id Nnitatem Ecclesiue siquo modo, inquantum do pertine scilicet in name,cum aliis fidelibus conueniant Euφμ tumen verum, quὸd quia haritatem non habent, per quam corpus Ecclesiae Nivificari dicitur,tules tanquamembra mortua iudicantur, neesunt proprie membraeorporis Christi.
Eeel si Stat aliquem omnia habere ista cilicet, Fidem,Spe, Charitatem, inhil abitantem Spiritum sanctum, tamen non pertinere ad nitatem Ecclesiis ergo Ecclem ratione istorum, non potest dici a , liquidam volunt, et proxime praecedenti obiectione explicatum est. Antecedens patet de multas eatechumenita, qui ha- Aug. de ba benis lembormatam,ta tamen non identur esse mεptii Pruul bra Eecisae. Cum Augustinu dicat: Ad hoc baptis
Uet. Q. . . malet,ut baptitati Christo incorporetur. Et idem
320쪽
RESPONSI CATHOLICA. In hoe argi mento negatur Antecedens:Diximus Catechum enim tales pertinere mentaliter, etsi non corporaliter ad unita per visibile Sacramentum 4Ῥnitatem Ecclesiae, siue VmLςς ςn merito pertineant ad Ecclem, es non numero pertineant.
Et adprobationem restondetur,vidicissanctus Tho Tl 'm3 in m quod incorporari Christo contrii duplieitὸρ ' - ' hscissi merito, cir numero Merito quidem potes alia quis de Ecclesia esses,quod est Christo incorporariet ante Baptismum actust ceptumsed non ante Baptismum propostum ride Ambrosi de Valentino,qui Ambrosiua.
Catechumenus mortuus'it,dicit. Quem regeneraturus eram,amisi eruntamen iste gratiam,quam poposcit, non amisit. Unde talis corde regeneratus est, licet non corpore, ut dicissanctus Tyomas. Fide quidem Thomas iamcorporatur quis Christo, cundum istud Apostoli. Habitare C stum perfidem m Ordibus nostris. IPhςc3. mero ero non potes aliquis efflcide Ecclesia,nsperbaptismum Vnde ante baptismum nusius admittitur
ad perceptionem Sacramenti Eucharistiae, in alio iarum Sacramentorum Ecclesia, .se patet, quod talestatechumenis idem,Spem,et Charitatem habentes, ad Ecclesiam per eant animo es non visibilita
tramento: merito, etsi non numero. OBIECTI ADVERSARIORVM IX.
Contra eos, qui nitatem Eccles authoritate Parili probare conantur scribentis, inum baptisma, ' in pileis u Dominus o obiicitur.