장음표시 사용
321쪽
Caput VIII Solutiones obiectionum reuella primo iusto Abelisque ad Ῥltimetis nasciturum,
Vna est inim eadem Ecclesia: Sed ante aduentum Chria Vph bis vitis j vi non esset,non poterat dici pertinere adrimitatem Ecclesta,ergo nec nuncinitas Ecclesue est arguenda ex initate baptismi. RESPONSIO CATHOLICA. Fidem, cui dentur busequentis , quia licet bapti mus, non
tumpst,siqui tur, quod postquam institutus est, initas illius non P Dyβς arguat suo modo initatem Eccisa Pro quosciendum,quod nunqim hominespotuerussaluari, etiam Actor. . ante Christi aduentum, nisi ferent membra Christi quia ut dicitur: Non si aliud nomen datum horim, bus,m quo oporteat nos aluos fieri,sed ante aduentum Christi,etiam hominespersidem Christ incorporabantur,perfidemsuturi aduentus, cuius meisignaculum Rom. erat circumcisio,it dirit hostobu Antequam enim circumcisi Mitueretur, fotifides , ut dicit Gregorius,cum sacrisiciorum oblationibus, quibussuamsdem antiqui Patresprofitebantur,sufficiebat,istbο-mises Christo incorporarentur Post aduentum etiam Christi, hominesperfidem Christo incorporantur, secundum illud: Habitaregph chisumpe fidem in cordibin mestris. Sed alioRηοmajifestatur fides rei praesentis,quam demonstraba - tur,quando erutfutura,sicut aliis eois signatur pro senserateritum Wfuturum Elide licet fiuvi Sa
322쪽
contra unitatem Ecclesiae. 39tramentum baptismi non semperfuerit, Hestamen, cuius bapti mus Sacramentum est, semperfuit necessariasuit. OBIECTI ADVERSARIORVM X- deleta contra eos, qui Ecclesiam nam dici Tolunt, excita. unitate Sacramenti baptismi quo sansii icatur,quod est idem apud omnes. Et quantum ad materiam quantum adformam, e r quantum ad sectum hi mum,sive quo despcatia collati muneris, quod aequale est,a quocunque detur. Et hanc suam doctrinam authoritate Pauliprobant,scribentis: ni Dominus, in fidei, num baptisma. Contra istos inquam Iathusi instatur. Non es inum baptisma sed tria,scilicet baptis Glossa admus aquae, paenitentia tar baptimussanguinis, sicut ε habetur inglos cir in Magistrositantentiarum:Ergo sent.ii mnitas Ecclesiae non bene sumitur ex unitate baptismi.
RESPONSI CATHOLICA. Proprie loquendo, Ῥtai anctus Thomas: Non Baptismus
est, irinum baptismi, quod in aqua celebratur, sub
debita verbori mforma. Alia autem baptismata di modo sit. euntur peri, linem ad istu secundum proportionem ad eundem effectum, quem tamen agunt quodammodo se irtute baptismiaquae: via apti mussanguinis, in baptismus paenitentiae non Ῥalent ad regenerationem nisi e qui habet baptismum aquae inproposito Tunc enim, init Angusimus, prodest baptismus
323쪽
Caput VIII Solutiones obiectionum sanguisis etflaminis , cum baptismum fluminis non contemptus religionis , sed articulus necessitatis exeludit. De eonse ni respondetur secundari , quod baptisma dici-:,fit ι' sua non ea iterabile , sicut nee Originale peccatum, contra quod tanquam mediem est institutum , quod est contra haereticos Nouatianos dicentensiuotiens homo pecca baptisimum debere repeti Vel dicitur unum baptisima, id Raequale, quocuns detur, Ut exponitglossa.
vna deles: Ergo non est siemper eadem Ecclem. RESPONSI CATHOLICA. es.si . Neg tu coUeqtientia:Quanquam enim homirere, Di continuo qui sunt quasi materia Ecclesiae , fluant continue in sv xi,&ta refluant, quibusdam decedentibus, aliis nouiter na
Ecclesia semper dieitur manere na Sicut dicitur de corpore animali, quod licet in eo partes materiales fuanici refluant,rdem tamen manere dieitur,quo ad formam sua eadem semper manet. Ita videtur il rendum in proposito Manet q:udem semper eadems-des,manent eadem Sacramenta quibus formatur Ecelem, manet eadem lex , eadem regula Neritatis, permanet eadem habitudo , ad Ῥnum aput Eccle-fue,et ad Nnum finem Nitimum quare optime beatus
324쪽
contra unitatem Ecclesiae. 4ci Domine, quoniam ad te clamant tota die e dicit: Sub descendentibus, succedentibus membris unus homo, que ad sine eeuli extendisur.
Saepe iam in aliis Obiectionibita Pegata authori EcclesiatasPauli ad Ephesiosscribentis: Unus Dominus,Ῥna fides, inum baptisma: adhue non probat initatem Eecie .s enim initasmeifacit Ecclesam nam ergo quicunque habent fidem eandem, ad unam in eandem Ecclesiam videntur nobiscumpertinere sed mones in damnati habent inamo eandem fidem nobiscum Ergo videtur, quodpertineant nobiscum ad eandem Ecclesiam,quod tamen estfilsum confe-quentia videtur manifesta Minor ero probatur ristud Iacobi Damones credunim contremiscunta Iacob. r.
Eigies super illud: E de in infidem dicit ,'es Rom.
triformis daemonum. RESΡΟNSIO CATHOLIM A. Indaemonibus non esime e quaeponiturdonum Fides Din
Spiritussancti uelabiim diuinitus infusus, qui melinat hominem ad credendum aliquem essectum boni: sed dieiturmes, quae nascitur ex persticaritate natu resis mtellectus eorum, ex miraculis, quae sident-pra naturum. Pro quo notan tam, ut nomis tam rubisi, Thomas, quod istesteam redentis assentit rei credia . q. s artit non quia ipsam Ῥideat, elsecundumst, elper uli
resolutionem adprima principia per se visi,se properimperium voluntatis.
325쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum Voluntas siuὸd autem Ῥoluntas moueat intellectum ad as bii s ite mlolesi comisgere duobtu modis. Homo-tellecti ad do ex ordine voluntatis ad bonum, .se credere eu
cuntur dicet non conuincetur per uidentiam rei,si
euis aliquis Prophetapronunciaret insermone Dei aliquod juturum adhiberet gnum, mortuum suscitando, ex hoe signo conuinceretur inteIectus -- dentis, i cognosceret manifeste hoe dici a Deo, qui non mentitur,licet illudfuturum,quὀd praedicetur,isse euidens non esset, nderatio fidei non tollaretur.
Dicendum It ergo,quὀd hi delibusChristi laudatur mei secundum primum modum i secundum hoc nos in daemonibus sed solum secundo modo Videntur enim multa manifesta indicia, ex quibus percipiunt doctrmam Ecclesiae esse a Deo, quamuis ipsi res ipsas,
quas Ecclem docetino, videan puta,Deum esse trianum et unum,Ῥel aliud huiusmodi. Et ita patet, uὸdmes, quae unitatem Ecclesiue Umit, non es in daemonibus,mita ratio non procedit.
Sunt aliqui, qui Ecclesiam nam dicunt,nitate impraefidentis rectoris ci gubernatoris, γ bili- Osee i. ' te conuersantis cum e de quo in sta dicitur: CongregabunturAiae Iudae et fili, Unuelpariter ponenta tu is Ῥbi equi num Et in Ioanne ipse Dominus dicit: Elat,num ouile et nus Pastor. Hunc autem nimpr*fiden-
326쪽
contra unitatem Ecclesiae. I rpraefidentem astorem,rectorem eae gubernatorem, mtota niue ali Ecclesia Ῥicem Christigerente, Pontificem Romanum esse dicunt.Sed huic opinioni sum in modum contraricitar. Eccle semper fuit nare tamen mea non semia Eccleta per fuit nunm Pastor aut rector, qui et istbiliter eum μ' ea conuersareturi. Ergo experte Unim supremit' - tmentis in rectoris no est initas Ecelsae accipienda.
Negatur consequentia icet enim Ecclesia nos perfueritis tali dispositione constituta, quo adῬnum,
tanquam rectorem ci gubernatorem , ducem in P
florem, vice in loco Iesu Chrsi DOmminostri visti
biliter conuersantem tamen ipsa Ecclesia habebat Or-d em: Nessequitur, quod nunc talis ordo in Ecclem nonsit. Multa enim per temporumsuccessionem infli In Ecclesia, tutasunt MEcclesia,quae non fueruntas' cipio,quae py0 V licet tempore,quo instituta nonfuerunt, non importa huti tio
rent necessitatem . ituta tamen de necessitate me. modo mul-niunt obseruanda Dicant enim doctiores tractantes. - uxςtu istud Canticorum: Soror nosnu paruula est,ta ubera Cantic. Ita non habet,quὀd Ecclesia,qualis oro dicitur, in pris Ecclac qum ripis uisam ante aduentum plenitudistis aliae, modo par-
quo gratia,tar verita per Ioum Chrisumfacta, non modo paruulasvitpopuli paucitate,sed etiam donis gra Ioan. . tiarum. Vnde Hugo de sancto Historeis oportuiti Hugo.wquit , visecundum processionem temporum stiritualium gratiarum signa magis a magis darentur.
327쪽
Caput VIII. SoIutiones obiectionum ne vitain Plane post incarnationem fili, Delevissim facta ess ἔς ςHς-- leudore Ostrinae illustriorpulchritudine ordinis, locupletior Sacramentormn sycacia falutari,excellentior nobilitate regiminis,quia subiste nobiliori or ationis politicae, ac diuinioriforma principatus.
Teclesia contra eos qui unitate Ecclesiae,ex nitate eius dem praefidentis in rectoris,astruere conantur,rursus se obiicitur Papa mortuo. Ecelem no minus est Tma, quam eo tauente Ergo unitas tulis supremiprodentis uesummipontificis non arguit,nitalem Eo ct a consequentia videtur nota. RESPONSI CATHOLICA.Mo m. Ratio non procedit um quia Papa moritur,fedes summo Psi tamen no moritur: seundὸ,quia ordo talis adrinum si quomo pii in guber torem semper manet iniectem nido maneat habitu, erepotestasis ad eligendum aliquem insede ipsa Π Apostolica Esi etiam actu talis ordo in Ecclem ad eos, qui vice summi pontificis , isto tempore inaces fa,quo ad aliqua unguntur, uis mori est arm eo
legium dominorum Cardinalium. Et lac conuincitur temeritas quorunda chisematicorum et mimicorum Ecclesia,qui dicerepraesumpserunt, nitatem Eccle fa non habere iam ad unitatem unius summi
Pontificis, Christi visa ij, quod quamfusum sit, au-F7ῖ ,' a rimus copriamum seribentem: Dominus insinuavi Magnust . nota nitatem , de diuina autoritate venientempο- nisi in disit: M. Pater τnumsumn ad quam
328쪽
contra unitatem Ecclesiae r amnifatem redigens Ecclesiam suam denuo ait Et erit Ioan ii. Unu grex, in inita Pastor hem alibi huiusmodist VI pri 'misatores, ta introdusiores schismatum m Ecclesia ii otium idem gloriosissimus Cyprianus percutit, ita dicens: Dan. O. Hacsunt mitia haereticorum, es ortus atque renatus si F --μμμsci Umaticorum male cogitantisim, Vibi placeant,Ῥt Praepositum superbo tumore contemnantse de Eces fa egreditur, se altare prophanum foris costocatur, econtra pacem Christi, in ordinationem ais unitatem Dei rebellatur. Et B. Hieronymm pater Ecclesiae re Hieron adligiosissimω, Damase Papaescribens edicit Cusus /m cri cessore piscatoris, in discipulo Christi loquor. Eranulias 'lum praemium,nisichristumsequens,beatitudini tuae, id est,eathedrae Petricommunione consociora. per Llampetram Ecclesiam fundatamscio siuisuns extra hanc domum agnum comederit, rophanus est Si quisis Noe Area nonfuerit, peribit regnante diluuis; in infra: Non noui Vitalem, Miletum respuo, ignoro Paul um: Sicunque tecum non colligit. 'argit,
hoc est qui Christi non 'Antichristi est me Hie
Herum de huiusmodi errore eonfutando alibi,Deo molente,copiosior erilsermo Per ea etiam,quae dicta sunt, excluditur impietas schi amorum, qui tunicam Domisi incon utilem scindere nituntur, contra quos inquit beatus Cyprianus, alienus es, prophanus Cyprian. in ei, iis hostis es, habere nonpotest Deum patrem, qui Gςui
329쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum
Ecclesia Inscripturasacra nomen Ecclesae dupliciter sum vn . tur: Pro praedestinatorum societate quando cuipro misit stabilitatisfacta ess,et ad quam pertinet sancti ias.NonnunquamῬer pro congregatione eorum,qui spe baptismum quidem sanctificantur, in coeunt miniusfidei Christianae confessionem, sed peccatis tamen praediti sunt. Cum C ex scripturis clarumsit, duplicem esse Ecdefiam, inam, in qua magna sancti
ias, munditia, inperfectio relucent. Alteram, cui multaesordes isfirmitates adhaerent Sequitur inde Ecclesam non namsed duplicem est .
Argumentum hoc quam longe a merosi, quam retens adinventum, in ab omniscripturaeo Patriιm sensu alienum, non est difficile ostendere . Regnum eaelorum putatneNouatorfalsam esseEccisum' ius Natili. 3. hoe rogo audirepotest', tamen Christus dicit mile Ecclesia Ve regnum caelorum sagenae mis in mare, erex omnichim '' genere crum congreganti, malosscilicet, eae bonos. se haecquae Omnes congregat non habet praedesinatos in electos, quomodo rogo habet bonos'si non habet reprobos,quomodo malos' non ergo congregat ex omni genere piscium. Rursui laec non est merce firma Ecclesia, quae malos habet, quomodo merum regnum christi ess,dicente Christo: nittit Angelassuos, et co ligent de regno e omniascaudati)Abi igitur No-Maxin 33 uator divertim regnum christi non esse Ne mi
330쪽
contra unitatem Ecclesiae r 3 infirmam eius Ecclesiam, aut quod Christus motae regni suum, tu dicito non esse verum regnum, sed
falyum,aut verisimile tantum, in apparens. Et reuo ea nunc ab inseris omnia Manichaeorumsigmenta, leumscriptura dici merbum carofactum es non me Ioan. 3. num carnems phantasticam tantum inteiligamus:α
eum dicit Christum de virgine nasci, mori, in resum gere pro nobis,dicas omnia non verefacta esse . Nee enim aliter dicitur, de regno Christi auferenda scandala, quam ipsum crucifixum pro nobis Si itaque ita lud non verum dicis esse regnum, ita de his licebit
Non est opus multa ex scriptura persequi milia Vna est FG eerte nee num locum dabunt, πbi de πηψMrremabhbiti l Ecclesiarum,quas ab altera distincta emosat qua Io, om euis diuersa dicantur: De eadem Ecclesia certe Pau ctatur. lam audio de se dicentem, quodprimus omnium pec- ό eatorumst de eodem audio Christum dicentem ma Mati .P electionis est mihi. Nunquid propterea os Paulos ibid*m cogitabo ut duos Petros,quis modo dicitur ei. Super hanc petram ad cabo Ecclesiam meam. Et Beatus en modo: Vadepost me Sathana,non sapis,quae Dessunt. uodsi is Ῥno homine e tam diuersa, cur non in una tot hominum congregatione pumim, inquit Pau Ephic
ius,inuicem membra:in certe in eodem corpore, ecum
dum diuersa membra unitatem, re aegritudiuem mi
demus cacoetit oculus, pes solidisiime figit gressius, vacistat malim caput con itfirmum Nunquid