Ecclesia Catholica a nouatorum calumniis, per iudices omni exceptione maiores, hoc est, ipsam sacram Scripturam, atque vnanimem S.S. patrum consensum vindicata, ... Tractatus valde vtilis, in gratiam eorum, qui non omni vento doctrinae circumferri vo

351쪽

caput VIII. Solutiones si lecti nium

Miure eorum tri&Auli Christi vos Nouatores Mucium, stram eostocuturistis , nescio , qui vos ab ipsius Dilua Christi corpore separastis. Nos certe noum inisi in alia magis re 'emusram omnem defixam sumus

eam Dibu b uri, quam quod uniuscuiusque nostrionportis, valiChristi, caro .st uis est in eo ipsi, quem iudicem expecta

gnat dii uos quidque regnaturos erredimita viri arono praglorificatur, ibi offore oriosos confidimus .ibi sanguis se dominatur , ibi dominaum et nos persuasum habemus Especcatores nos agnoscimus, de communione tamen ista confidimus: es spretulanο-fra Giprohibent ubstantia tamen requinii: δε-licta nostra nos excludunt, naturae communio nou repelli Non est tam immitis Dominus , it obliuisca

statur lammis, quem segestat, qtiem nostra caussa suscepit, opter quem horren tam ignominise montis plicium adire dignatus est. Non est tam oris

crudelis, it non diligat tarnem suam, membra sua, Aathali es viscera sua tar tuasumus, o Iudex minorum in Christu pia mortuorum,sanguis tuus sumus, membra tisasumus, pr Mio. qualiacans tandem ed membra tamen esse tua nuπ- simul note quam desiimi Anunquam nos a corpore tuo,n quam

352쪽

contra unitatem EccIesiae nungloriatis nostra,nisi quod tu earo nostra es, quod

is caro tuas in No gloriamur de meritis nostris,

non habemus miris fiduciam nostram collaeatum: dehoeselaghmmur hocsol confidimus, quod membrasumus istius corporis tui, quoἀpro nobis Isin,

retici ixum in mortuum, abum te pro peccatis totius mundisatisfecit. nam ems merita a nobis requi- ras,receproferimus tibi merita corporis tui, quod cum de nostrost, nostra sunt eritam merita: profer mlibi meritum passonis tua, ritum erucis tuae,meri tum mortis tuae. Haesunt meris nostra, quata eis

mentissime Domine voluscum,pro immensa benignia rate tu comminicare Agnatus essecundum hae m risu abs te iudicari postulamus lis meritis ste eorum tribunali tuo nos intrepissiuimus. Nostrasunt,quiamstri sunt capitis: strisunt remostris, quo nos nesseris schismate nunquampraecidimus. Hae merita is terponimus inter Uo inter uritium tuum: Eiter iudicio tecum contendere nolumus, de quo solenniter protestamur. Cum bae fiduci, Laccedemus adtribunal Christi:bοeselasteti,quod earn istim quo anguis istius quod membra sumita corporis tau Galliter coram id caussam nostrum per utimus. Cαterum, vos maiores rum aliquid in illius Misera

ma illius corporis merita vobis mendicare poteritis C se custos eo

353쪽

Caput VIII. Solutiones obiectionum altis duces in autores fuistis, aemuli crudeliusn ficum Christi corpusfractastis, quam impij milite

Exodita visum illud,quod mirucem egerunt' minis i si eutpraedictum era os non commmuerunt exes: vcs autem quas ex eo particulas non fecistis ' Ego ero 3 non dubitalin ima ranare, quamuis nihilo sitis nobis meliores, si tamen admirabili quadam Felis utae sanctimonia conspiculis fidem, de qua sola ρriami-e6 Pi isti vina tantam haberetis, Ut ea etiam montes transsernaliChristi re, o setis: s facultate vesnus omnes m ibo pau-Minuix sperum erogaretis denique, quod magis mirum est fleolon etiam vesnu omi genere suppliciorum excrucianda pro Christi nomine traderetis, nih: hae obis omnia conum illo Chrsi tribunali profutura: siquidem extra Christi corpus nulti sunt merita, qua prodesse queant: In Christicorpore valent, quicquid malan merita nostra.

OBIECTIO LGATORUM FI. EeelEta es umequid dicunt Palustae alienum thoe in .s - Πη ritualem initatem de qua nos inuimur, C sine Audustiti: Mano potest existere fidei inrorde seu iustitia rer-cosessionis diu coram Deo, dicivitas non esse necessariam misit dinem rituum humanorum siue nruersalium, uel particularium. REsPONSI CATHOLICA.

Sicut Catholipa Eccles sua habe Summentar

354쪽

contra unitatem Ecesesia iis se habet suas eremonias Arit sine quibis;

cramenta recte administrare nemo potest. Et hinc EcdHῖ C aistbore Spiritusancti, privium Apostoli, dem leto i ta Catholica Ecclesia certos ritus,tertas normis, qui Ἀ- Η ' bis sese omnes Christiam applicarevi, sestituerunt,

nempωυ communicaturi corpus Domina primi caelestipabulo anima uam nutriren et icertis cer momis res diuinaspertractarent ertis diebus emin reni,certas ferias diuinis obsequiis exigerent, visa cerdotes, aliique diuisis Uyciis mancipati,certis horis in cordibus suis in ioce Domino asterent, certis homo rarent, e alia pleraque,quae particulatim enumerare non est operaepretium. Et boe maxim/'idetur Ecclesiasticam exornare harmoniam,mtqui in id uibit liscrepant,se eremoniis no in impares. in eremoniis Ecclesiue mavult dura ceruice obstre Cςremoniis pere, qu animo implicet obedire, patimsci sum non esse conum Deo, quia Ecelestae, imo Deo re sunt iusti. luctatur, cuius bona voluntate omnia .Ecta tare die decemuntur. Nam Deus Eenstrum regendo constitutionesque in ea ac per eumfaciendo nunquM em

Parum tabet roboris,quia i Traditi non se alligatam emiviradition nes Ecclesis

355쪽

Caput VIII.Solutiones obiectionum mandatorum iustificationem impediat me os meo . solus, ibi jecisset mentionem de praeceptis, qua ipse Coxqmpxu dedisset tibintulit Itaque qui hac sterni non bomi- o. tam in nobi, Vides hἱ P dum confidenter dicere, quod Deus dederis Spiritum sanctum in corde suo, quias ob hoc praeceptasua maiorem ortirentur energiam, sequod illi magis ad eorum binoe obseruani iam obligarentur. Hic libenter a Frem, quorsum quam feliciter aduersarii nostri bane Pauli sententiam torquerent. Si traham ad dissicia, nimirum

pix in x obseruari oportuit. Si ad humana, necessario dicent, his μ' - i iussi, raditionibus alligari, Urerr MURPaulum tphte qui pias mentes praeceptis oneraueris,quae nihil conducunt di iustificationem. Sed cum est,. solum loqui depraeceptis, quae ipse eis: deriseset, quit tamen homo erat. Nam de diuinis praeceptis subiecispaulo ante in paulo pὸss. Si uni licuit Paulo statuere, euritem non liceat toti Ecclesia' Non est minor totius catholis Ecclesiae, quam solius Paul authoritas. Si Paulus poturi besalimicenses adsuo rum obseruantiam mandatorum compellere,cur iden non liceat Ecclesiae Si dicans Pa tum Spiritum an-cium habuisse, idemde Ecclesia Catholica dicunt oris thodoxi, sis , deque ierunt, quoquo mersum bane sentensiam vertant. Nam undequaque Paulo πkccles conuenit

356쪽

eontra unitatem Ecclesiae s

Simidi nilia statis Aerum armatum non te letadunt initatem Ecclesia, ita sentimus non du-nim visitatem Ecelefae dissimilibus ritibus Psit tis ab hommisM.stuanquampticet nobis, liniuersales ritustropter tranquisiitatem seruentur. Siculm inosis Ecclesiis ordinem Misse , dum Dominicum in alios dies jestos celebriores libenterseruamin Elyutissimo animiam, imur utiles ae meteres ordinationes praesertim cum contule lodagogiam, quas Odolpopulum in imperitos assuefacere e docere . Sed non distiιtamus nunc, an conducat propter tranquillitatem , aut corporalem utilitatem seruare . Aliares agitur. Distulatur enim,Ῥtrum obserua-mnes truditionum humanarum sint cultui necessarii ed iustitium coram Deo.

Beneratiocinantur aduersurir,quia dissimilis es idierum ac noctium nrladio: mnitatem Ecclesse quia omnes nouerunt hune rerum ordinem Omnibus rebus a Deo esse attributa, mi omnia, secundum uanatura,molantati Deiparerent. Et quamdiu omnia agunt secundum naturam uam, nemo seditur, nemo essenditur Laederetur vero plurimis hune ordiis vruerterent,Ῥtipote provide a De Astitutu Si tumbatur in initas Eec ae, siquiserte Ecclem liearu barmoniam traditionum propria temeritate olarent.

Civero, quod isti nolant, ex integro obstruentur m

357쪽

Caput VIII Solutioneε obiectionum suo robose, accrescit Ecclesiasticae initati non parum

Spiritu san per ducant humanas truditiones, quas nonagnorunt mcti vocat hv Canonica SInotis patribus egitime congregatis per φημ= Spiritum 1 auctum, esse ordinatas Spiritus semctine semel quilem remmiscuntur, odi arbitror Catholiaconi ci visuisfacilius imponant humanarum nu

cur aliquos uniuercales litate eruentur cur non placeret, quodplacuit pa-xitu seruet tribus, tred traditum est ab hostes, i, quod definiatum Spiritu sanct inspiratare 'Propter tranquillitatem , inquiunt, non propterpraeceptum , quo nihil periculi is omittas. Iam bonapars eorum nes tranquillitatem , neque conscientiam resticiunt,sed vellent non tantum eremonia abrogatassed et omne is christiani Orbis religionem radicitus esse evulsam, Ut decreta, quae apud Luttirum in thalamo nata sunt, securius ubique terrurum seruari possent. Dies Domi Libenterseruaui, Mit et dicunt, in Ecclesiis m*μ sιis ordinevi mi s diem Domlaicum,et alios dies festis celebriores stuanta celebritalepos peractum se crum,pos inquans en dissilium , diem Domini et obstruent, melius sciunt tabernarinci lenones. Fefii diuo Pujd de diuorum striis dicam,cum nemo nesciat, os ranos pera stare mis seruant, nisi cuia rum anonem.

358쪽

contra unitatem Ecclesiae. Is omnino omittunt, quem putant non solum catholi Canonem eum non esse ed etia aperto Marte cumscripturis pugnare. Sed qua veritate abrogent, ab aliis discepta illeiani. tum est,cert b c extra controuersiam est. Amplectuntur,eteres ord)ationes,excipitin tamen eas, quaepaedagogiam non continent me elim dieant, quae mi istae ordiriationes,stue adagogiam non babeant catholici enim tenent , quod omnes paedagogium habeant. Hoc docent pisiim multi libri haede re et uigati. Et in priviis Rupertus, vir indequa ique docta simus. Si aulem omnes paedagogium tenent, nou debebant isti alias recipere, alia omittere,sed omnes gratissimo animo amplecti. Rursus,fli gratissimo animo accipiunt,tiles ordinationes,ostendant nobis mutiles,qtsas tam aperte impugnant, quas tantis conatibus uisuortim animis eripiunt. Sed neque tilestantsem apud eos ponderis habent, it obseruari de

beant necessario se Volum tranquiritatis caussa non propter conscientiam, quasi dicunt, ibi periculi est, siue serues,sive negligas, nam istutra parte peccas. Sic euim his dimiit controuersiam est, trum obseruationes traditionum humanarum fini cultus nece Fariter edi ad iustitiam eorum Deo. Bene habet, quod si hoc di 2ζω. se eunt: Namsi hoe dicerent Apo stoli, exterrerentur ne an mit orthodoxi, trepidarent , quod tam anxiesradisioni In busaeo asticis parui sent. Sed aliter docet mota, stitiam coqaliter etiamnum Christus Christus dictis tynmmiἱ ram m. siquisforte et num, qui Apostolicum munus juscepit, 'φ' contemnatraulasputat obediendum esseprimatibus, Rem is

359쪽

Caput VIII. Solutiones obiectionum non propter timorem,sed propter conscientiam.&pro pter conficientiam iustis Praelatorum deeretis obtem

perandum est,relisquitur sancidecretorum obseruantiam cultus esse nece surios ad iustitiam coram Deo Si enim non obedieris pratilis,macula conscientiam inobedientia, negligentia conremptu Maculata autem eonficientia nόnne peccato obligaturres autem peccato obligatur,vionne eri a meretur' Vide nunc,quam necessariicultus sint ad iustitiam coram Dest,qui comtemptum Praelatorum, tanquam sibi irrogatam ni riam, tam atrociter in contiminibus iudicat, OBIECTIO NOVATORVM XXII LEccita seisianismus ames velit uniformitatem mctet,in externis tamen eremoniis non oportet. Sed cuiaque Sacerdoti e chrisiano liberum est ceremonis Ecclesiae. Patrum, ac bominum truditionesseruare me non seruare Toseruariti nullum pusio fecerit. Sin autem non seruarit, tunc non rectarit.

Num test conscientia libera ab huiusmodi institutis, it eis nec mereatur, nec demereatur,nec bona nee

.Cor. . mala efficiatur. Inde dicitur: Red Galati . ne, nolite spe erui homisium. Et Vocati estis in libertatem. Igitur 33ro hac libertate tuendi, etiam Lia exponenda est, nec matur periclitari conscientia. RESPONSIO CATHOLICA Traditio Uinasum est,quodsiet in nostra libertate, eremo-

λι-οῖ - . traditionesque seruare

360쪽

eontra unitatem Ecclesiae. Istia. Et Traditisnes seniorum pracepit in ciuitatibus Actor. i&seruari. Non inquit , testis ea struare me non seruare Et: Itaque, inquiti tresflate, ta tenete. Ecce 2.Thesia. a. Ne imperat. Et Petrus obedire iubet omni humana .ri Mereaturae propter Deum. Et obediredebemus Praepostis. Ni quam igitur legitur in Paulo, uritionessit Hstr. 13. datasm liberum esset,elferuare et non struare. Et Apostolus non loquitur bis de uniuersali modo mi LCori nen Δ, nescilicet obediremus au servaremus Uitutum Maisrum,Sed contra fiduciam personarum, quam Ormibi habebant, bis ad Paulum, alius ad Aposton, me. Et ad Galatis loquitur de libertate immadat s.cumcisitanis, ere. Insuper distinguimus inter necessitatem in tantemptum Vndes extrema necessim exigere π quis senex aut impraegnata non posset ieiunare, orare, mel sextastria abstinere a carnibus meis quis in extrema divi: 'paupertate laboraret dissesto, prosustentatione pue ii quando

roraim in xorum,e r dgenim, tunc quoque ieret fiat cunescandalo proximi, nemo esset, qui hunc damnaret: - ' At facere ex contemptu superiorum prater omnem necessitatem, ex mera carnis oluptate, tunc peccato nemo excusetur. Nacontemptus,qiti exit de corde, non cibus , facit peccatum. Et libertas carnis cernitur Matth ieontra do Irina Pauli ad Galatis. Plus quos si obe o uti f. dienti quam victima. Et quoipeccatuariolandie is