장음표시 사용
381쪽
Caput VIII Solutiones obiectionum ignorassent, aut de istis discordassent, aut irea illa emrasent,nstilo nisu tamen in Catholicatici a communione in fide perseuerarunt. Catholico stuare Catholici Pastores in Doctores, propter
vi merer tus Hieronymus testatur, du .ais: Istud quoquede, uis A m Emo interrogare dignata es: Quisntfljeme serum: Miror te m Hilaritammentariis non Isti se excussorum filios credentia. populos interpretari: quodscilicet Apostolos illo noctis putauerit appellator, i infra: uuid igiturfactum Z Tantum, via rum , temporibus suis dissertissimum repraebendere non audeo qui, confessionis suae merito, e vitie indu stria, , eloquentia claritate, ubicunque Ro- manu nomen est, praedicatur: nisi quod non eius utipae feribendum est: quia Hebraei sermonis ignarus
suis Graecarum quos literarum quandam aurulam caeperat,sed Heliodori Presbyteri, me. Au .eonti id similem opinisnem beatus quoque -- Gaud li. 3. gustinus, defuncto Cypriano habuit, dum inquit: AM P dtitem, et i quoniam beatissimis Curianus de Γή- Error Cy ptismo aliter sensi quam meritas,. antea consuetu-PΠ ni quo diue,est postea perfecta dilisentius ratione monstrauit:
setur ab Aua Propterea quisquam nostrum,qui hoc, quod rue, no 1s sustino. imus,eise audeat anteponere' Catera enim musta et magna tim meritu, et animus=cipua haritate pleni
mirer quem colla diues sentici
382쪽
eontra unitatem Ecclesiae is smansit, in in nitate Ecclesiae passi gloriosa, fatis ostenderunt, eun fuisse sarmentum in Christi radice fructuosum quod pater etiam ab ista repraesensione pietaret, mi fructum posset adferre maiorem. Illudetram dogma, quod verum baptismi nerumentum nens apud baereticos e schismaticos, prianiste is non tam explicatum fuit in Ecclesia, quire postea, ob idque Cypriani error nonfuit haeresis contra υ ro,post Ecclesiae definitionem, haereticum est, a serere apud haereticosin schismutitas non esse merum baptifi
In obscurioribus san/religionis dogmatibus spe Aunde trirendis, duo vicia esse maxime cauenda, beatus Iu μgustinus exponit, dicens: sed duo sunt, qua merrore hominum dispessime tolerantur, praesumptio, priusquam veritaspateat in eum iampatuerit, praesumptae defensio fastatis A quibus nimirum vitiis non sectari perpetua Pastorum in Doctorumsuccesm,iri Catialis Ecelsae comunione .f. perseuerans, Visuit: quod beatus Augustinussapientisii August dame exponi dum ait: Homines en sumus, deali ' 3pxiccontiquid alitersapere, qua e res babet, humana tentati. ν τ' est. Nimis autem amandosententiamsuam, velis Humanu uidendo melioribus, inque ad praecidendae remmu 'st xx x nionis,in condendi Asmatis vel haeresis acrilegium peruenire, diabolica praesumptio est. In nullo autem aliter sapere, quam resse habet, angelica perfectio est.
Em itaque hominet suum , sed θ Anaeli sumus, s quibus
383쪽
Caput VIII solutionesobiectionum quibus aequales in rejurrectionefuturisumus , quamdiu perfectionem angeli non habemus, praesumptionem Diaboli non habeamus. Ueὸ dicit Apo- -C0 stolis Tentatio mos non appraebendat, nisi humana. Humanum est ergo aliquid aliter, quam res se habet, sapere .Perpetua certe Pastorum et Doctorumsue cessis, quo in Catholica Ecclesiae communis . pers uerat,e in syncera fide permanet.Nam omnes fideles, catholicam Ecclesiam obseruantes, emsque communionem colentes, in redendis fidei dogmatibus iudi eium sustendunt,animum autem os mantia tene dum eum Ecclesia Unitatem. Huiusmodi regulam beatum Cyprianum,ac eat Herdoma rosPatres is erodendis dogmatibus obseruasse,in eo, tum ς00xx fessi est. Siquidem illorum nuta propter dogmatum
Igna reontrouersias Matholica Ecclesia separaui se . Isti
ab Ecclesia. . . Omnes catholicae Ecclesiae communionem , suis priuatissententiis pratulerunt. Quod beatus Augu-
Aug. de' - - priani verba referens apienti iam i r uti,dum ait: cum idem Coprianus ita dixerit, qua ei
eum eis , qui debuere diuersasentient: uod indicat
ipsius primus sermo in eiusdem cinctiij, quod ab istis
profertur, exordio. Nam itast tabe L. Cmnminum Carthaginem conuenssent, prianus dixi: Audi
384쪽
contra unitatem Ecclesiae ruestes,aut a iure communionis alique s diuersumsen Cyprianus feri amouenteἷ:nes enim quisquam nostrum Episco 'o Di P y
pumse esse Episcoporum constituit, aut 0rannico er z:
rore ad obsequendi necessitatem collega suos adigit haeretici. ibis profectὀῬerbis B. Cyprian',apertesatisfignificat, se io pertinaciter asserere suam sententia,'unde aeteros contrariasententiam asserentes, haeresino damnauitinee sua comunioneseparauit. uae procul
dubio feci sit, suam sententiam tam pertinaciter seruisse quamDonatistae 3 sectari ua dogmata Upsemat V pote illi omnes, Catholicum Ecclesiam,istius Pastores eta Doctores circa controuersos articulos errasse commmiscentes, ex Catholica Ecclem exieHnt. Doctores nimirum in Catholicae Ecelem com Docto munione perseuerantes, etsi aliquo dogmate, aliter quam Neritasse de opinantur,tamen hoeipso,quὸd Catholici. catholicam Ecelsam obseruant m eius communionem colunt , controuersis dogmatibm pertinaciter non assentiuntur, in per consequens in voto, s-ue implicite, pari consensu , cum Catholica Ecclem nam Onceram fidem profitentur, quandoquidem
Ecclesiae communionem praeserunt priuatis umionibus uuam sententiam esse mendis debeat Cypriano beatus Augustinus exponit, dicens: uapro Ausupersanctus prPnus tantὸ excellentio quant:hu M'; smilior, qui documentum Petri eamauit, ut diceret, documentum scilicet nobis, concordiae e patientis
385쪽
Caput VII LSolutiones obiectionum aliqi id astutribus e tallegis nostris rutiliter salubriter suggeruntur, uni enim legitima, sapotius nostra ducamus:Satis ostendis facit est cor
recturum jusse sententiam suam, siquis eidemonstraret baptismum Christi sic duriposeab eis, qui formexierunt, quemadmodum amitti non potuit, citas ras exirent.Si igitur beatus Cyprianus,eirca Heia mala, aliter quam veritas se habet ,esserens, quom Eecles communionepermansit , eo non pertinaciter errauit sed paratusfuit , dorente Ecclesia, emendare suam sententiam,multa prefect minus aeteri doctores Catholicae Ecelsa communionem obseruantes, pertinaciter errarunt, Ut qui in eredendis dogmat bus communem Ecclesiae sensum secutifuerunt. Dici imen 'iuare doctores in catholica Ecclesiae eommunis-
Doctorum ne perseuerantes, es aliquod falpum dogma a serant, - kb a non Meosunt baret ci. sectari a catholica Dei arrantium fidiussis id fusum dogma, quod Catholici aiunt, asprman haeretissunt: Vt qui in asserendis dogmatibus Catholicae Ecclesiae tensurae suam sententiam
neentius praeferunt siuam sententiam Vmeratius Lirinensis' se mirifice exponit, dicens: O rerum mira conuero, auctores eiusdem opinionis catholici, eonfectatores vero haeretici iudicantur absoluuntur magistri: condemnantur discipuli conscriptores librorum , fili regni erunt, assertores ver gehennas cipiet. Nam quis ille tam demens est, qui istud sanctorum omnium, in Riscuorum, in mari ruri lumen bratissimum
386쪽
eontra unitatem Ecclesiae is Gnianum,cum aeteris colligis suis in aeternum dubitet regnaturum esse cum Christo Aut i istam eontra sacrilegus, qui Donatistas erexteras pestes,
quae illius auctoritate eonfiiij rebapti res iactitant, empiternum neget arsuros esse eum diabola' odautem idem Cyprianus se opposivit piae admonitioni Romani Pontificis quo et id fere M. S. Martyr,soli Deo cognitum est, quo ipsius caulo
euentu tempuspatefecit. Ealpum autemprorsus est, Cyprianum disceptasse cum Cornelio de primatuinam D. Cypriae multis in loris primariae dignitatis honore desert Romana Ecclesia,taqua edi Apostolicae. D. Bafilius sua ad Samosatenta Epistola conqueritur de litigatione iter tum: in ad clerum C a Alii errorε, riensem scribens, excusetnouos , quos introduxerat, qui obiuisi
fallendi modulosim Hlumen defuncto Spiritu abs Per se obserutum, concludens, praesentis Eeel aestituri Idescribit, narratque istarum tempestatum procellas Litς sacer st autem hae litigationes eleritarum de rebuspos Ad ei uti iurisubiectis , ad excusationem Lutheranarum licis. hirsum' olim Oncertarunt de contione dignitatum interseSacerdotes Samosteri:ergo haereticae disesensiones Luttiranomm etiam tolerandaesunt: quasinos quid exempla demostretur aliqua patratu,id nobis iure existim miseere,et quid in redissimilima.
Deplorant aequὸ veteres a retentiores Theologimia
feriam Ecclesiae cir afflictiones, damnant malos mores chri aret uprum Pars venena exemntur quid igiture
387쪽
Caput VIII. Solutiones obiectio migitur uomamfueruntEcclesiast; er eruenta προ tamma cum sectariis Lutheran discordiae eum Obeatissam non fiunt haereticae Sis haeretica dialexis . Aristotelia hoc modo: Ecclesia catholicabundamentum veritatis est Heritatis autem fur lamentum emrorem nescit,ba Un non tolerat: Iure itaque iam pridem Luthenaenos,Lutheranas , discordessectas damnari deuou eieci foras Ecclesia. zρρορε, o, De rigenis doctrina, qtiamuis ali durius refe- genis obio ren alij mitius, et quo genere eriminis damnandasve
63 fit,distet tutum esciverum est,qui refellit'Sed istud
non merum,quodsubindicant Nouatores,chras lo-mum,quia morigenisfauorem propensor fuerit,d fendisse eius errores,auisuscepisse ullo pacto. Litem scimus fuisse Romanis Pontificibus eum
Pontificum constantinopolitam Patriarchis, minuJedesprima-GConstὴ riast miri altera debeat rere . item fit ne Roma
risi iii K nus Pont ex iure, - - successor Petri, an humano.ctis. uid quaeso)lae quaestiones ad haereses cir discordias
Lutherana, Nemo Theologorum Unquam, nemmreconsultorum , ita maniuit, ut, cum disceptatur, fine hae lis meide humano iure, vel de diuino, hane
ipsam risceptationem,ricere die haerem. Frustra itaque prorsu que inepte haec dissidiorum exempla, qua iuris positivi Canonibus es iudicata in Getem,et diremptasun obtenduntur baremm Luthenunicarum extenuati hin fraudem iuris diuini.
388쪽
Fuit inter Aetustisium in Hieronymum, non Augus int de authoritate scripturae serae,sed demerone, tum M ός φην Gracitum Latin dissutatis: tam bis Hebrais A I P 'gua peritia consis S, translationes aliorum negligere Videretur illaque vicissim nouitatis studium, prahenderet in Hieronymo , elusam septuaginta duorum seniorum editionem laudaret, quὸ lbaeenmiscereis miraculis diuinitus agnosceretur patefacta. Ea iste ad hos tam praeclaros Eccle Doctores,amia
ea melitatio de versione similibusque Ecclesiae nev-tiis, num habet ullam haereticae diibensionis steri 'Si Omnis discordia haeresses, qua natio, quae urbs, quae domus tandem auipriuata familia non eriti retica' At est absurdum hoc, cum in Catholicae retia glanis fide non urbes modo,sed regna etiam in gentes plurimae inanime concordes ta sunt,ta erunt
OBIECTI NOVATORUM XXVII. Fatemur quidem internos, qui Lutherani mora EςHςs
muri depracipuis fidei Christianae artistili, disserem η' nes a plurima haereses esse. erum hoc caussae nostrae et doctrinae Euagelij, quam praedis mu nequaquam obesse debet.Neque inde unquam costlipotest, propterea merum Christi Ecclesiam apud nos non esse,
eum hae ratione etiam ipsis Papistis nomen ac titulus Dissensioes, Ecclesiae, quem tanta contentionesti vendicant, eri ;l gh hi, petretur. Constat enim eos aque ac nos mutuis dissen gis a Linhe
389쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum renueniant Dominieani Tranescant, in quae rem tamina Sotus a tharisi praecipui apud Papsas Theologi inter se mutuo habueris, toti orbi notumen, libri rum contra se inuicem editi obscurari non patiuntur. Vnde consequitur ι mutuae di sensio nes caussa sunt, ob quam apud nos vera Gmsi Eces
fa esse non debeat, eam aequ apud Papisias non esse, cum aequὸ aenos mutuis Lissensionibus inter se seisites divisim auisaltem nitatem non esse eertum. infallibile lanum Ecclesia.
Nos illam Nouatorum assertionem telati rect/eonfessam accipimus, esse videlicet inter Lutheranos multas haereses:bo autem,quod in nos regerunt, constanter negamus, iure reiicimus: eum, enim non potest illi modo etiamsi furiant mediique rumpantur Muatores. Quapropter id nunc agam sed breuiter, ut eram inter Catholicos quo ad tamen rei ac
diu C, tholicisunt inustas esse, nec fuisse unquam dissensiο- stolicosio nes defundamento praecipuis Christianae idei a x, ρὰ ἡ per Ecς ἔ- , orthodoxascripturarum insensiones terpretatione, rite definitis alieonclusis stu autem hoc ego plan faciam in magis persticuum,punctim vortet constitutiquo it corpus doctrinae Christianae, quae praecipua membω,qui articuli necessarisquae domum particulae, quibin os , corpus tamen integrum maneat temDqua accessoris, qui vestitus sim lia eiusdem generiti Dumm
390쪽
eontra unitatem Ecelesiae. 169Dubium sere est nemini, omnem Christianae doctrinae constitutionem,recte diuidisolere in ius diuinum inhumanum quorum illud nul authoritate hominum mutari possit, hocpsit: Ῥtrums tamen ita inter se copulatum m alterum absique altero non queat commode existere. Hoc adeo tinum esse et, nifestum confido, ut quii clari deat, nemo mortalium reperiatur.
Ius autem Dinum, id est quod Deus me in lege Ius divinsis rasi Mosis uim Prophetiis cir angeliis Chri qu0dna sitisti me alias 'atefecit ad institutionem, salutemque humanigeneris necessarium meperiret nonsolum scriptus sacrarum Bibliorum textussed merus etiam huiusatque Orthodo Tmlesiectu :qui, Catholicus est, quia Cathesicus, falpus esse insectarius non potest: necesse est, ut plane 'verus sit, nee mili refragabilis mortalium stuost,ex hoe Catholico scripturarum OeMIu quicquid conclusum fuerit, tarquihinepe Oecumenici concilij consensumsancit Canones, explicite simi iuris diuini, nee minus quam ius diuinum implicite scriptum, cum plus ino non posite eadem is re esse merum, sed eandem porteat esse tam is textu, quam in glossa tam in o ρκτω quam claτι δι oleae,Neritatem: Dissimquest, i quicquid lute Catholico scripturarum intellectui,ta aeris C
nonibus inde ductis, contrarium innovatur,pertinaciterque eontra legitimum Ecceia Magistramma