장음표시 사용
361쪽
tius ergo haereticisιnt censendi Papisse, qui loco striptura propria sua proferunt somnia. igitursaepe fit, ut quo Ecclesia Papistica pro haereticis damna sint Chrisianissimi e Euangelicissimi; Disus, uici circ. qui omniafuasolidissimis scripturae Acis si grunt. Et e contra, quis putant esse Christianissimos funiperuersissimi, Tilapsae Sed aliudes iudicium api dΛctor o. Deum, cir aliud apud homines Deus personam non
Nori sequitur, Haereticus non mulisibi esse confius erroris, ergo non docet errorem Nem, quam haereticorum sitit, quisefassiusfuisset haereticum N quesequitari Habetprofescriptum, ergo Venusunt, Haeretici v quae dicit Nasii enim Ῥnquam haereticorum defecit unxv RU ser tui: Semper enim aescripturisgloriatisunt,sed mal intel pegri ra intelle iis, ta prosuo cerebro praue si Iecti cout ouis.sini igitur Ecclesiam non aud erit, M xin yy edet manifest errare conubici-thr. Deresse qui intesiectum si uis captBareis obfe-ε Cor. io. uiu bi ita Ecclesiae si erit aetat si aetexat scripturam.
362쪽
contra unitatem rcclesia r syptunum, audiendus non ea. Non enim certamen est descriptura, quae santcta aer enu est sed de mterpretatione sγltura quam gularem bivendicunt haeretici, discedentes ab niuersali Ecclesiae intestem e postione. Et Daemon obiecit Christo scripturam. sed Christus isti non sit, propter prήμμm script ra Mai Liamtesiectum. Ob id Spiritus probare docet Ioannes an
ex Deo Aut, ne ne. Praeterea, qui veteres damnatos errores, quos hae
resum autoresstatuerunt, renouat, a probat, defendit, nonsolum haereticus,sed etiam haeresiarchaeen seudus est. Culpasimilis est am/bibita discere quam 1 .ou. vlti- docere aequum enim, timmanissimasacrilegia ν -- poena magnitudo pereestat. Et Ioannes in Extraua gantibus, quia quorundam mentes cpater mendaci culpa.dicitur excaecasse, dicit: Si quis damnatas haereses QRR-
inrepascienter verbo Nelscripto defendere elapprobare praesumpserit, de fratrum nostrorum consilio deo
cernimus, Ῥt mrquim reticus ab omnibus euidenter 'labeatur. Secus autem est, si quis, d putationaeuussa, ad veritatis indagationem aliquid reuocaue-Praeterea Augustinus dicit istut ni in Ecclesia. λυφ par tim qui non se cognosicimus: uisuns de ipso capite, onyx Petu
quod Christus est, dissentiunt cir scripturas ctis,
363쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum de Christi corpore, quod est Ecclesia, disssentiunt enlam quomodo poterunt esse niti capiti, si a corpore distant es dissentiunt Verbi gratia: si non redunt Christum in carnem venis de Nirgine Maria, ex se mine David, quod apertissime scriptura Dei loquitur: aut non resurrexisse, si per omnes ternus inueniantur, per quas est Ecclesia, non tamen ipsisunt m Ecclesii, qui eaput Ecclesiae Christum non tenenti Rursus: Si qui his redentes omnia, quae scriptura flaim de Christo, attamen ab eius corpore, quod ea Ecclesia, ita dissennunt, it eorum ommuni non sit eum toto, quacunque dispunditur,sed in aliquaparteseparata inueniatur manifestum est, res non esse de Ecclesia me Augustinus. Ergope consequens non sunt inflatusalutis.
OBIECTI NOVA TORVM XXV. 2 Iesi, - Dua Ecclesiae sunt, Graeca . Latina, quamvi a viri credendum'. non satis, ut aiunt, expeditum
tisicedest man Pontifice desciscend priuilegium cclepagu- ei nominis amiserunt Gid mero 'an non miatim .isa timi, quia Christo vero Ecclesiae capite δε- sieiunii Atque ante Chri A natiuitatem Ῥna prisiarum omnimm Ecclesiafuit, nec in ea tamen fulloniis Pastor aut Rector Non ergo ex no Pontifice Eede asiae mmeniae veritas pendet. Ecclesia igitur Graeca erit, quamuis piscopo Romano non pareat. ΟΥΠdesicci
364쪽
que incolumna cir firmamen um eritatis.Non. .. m. 3.go ex hoe capite Ece ae veritas et nitaque existit. Sed si itium Dominum habet, nonam G rasti em, νηum Baptismi, si unum filium agnoscit, unum Spiritum colis, num Deum in Patrem omnium sulficit, nona Christi Ecelisia erit Ii vim rebus,nam Christi Ecclesiam desinit Alpostolus. Nihil itaque Ephec eat: se est eur Graeci, in quibus ea omnia infundi, in quibusq, multi etiam boniseunt,iri. Ecclesiam Christi nonfuriant Arroganter igitur Ecclesia utina, iumei iudicis, Ecclesiue Catholiciemi nomen et surpati sit apropter ni id eum Graecasentiai, Erclesiae niuersalis aeutoritate aret: non tenemur , perinde eius iudicium retaereri, ae si Catiatica verὸ esset.
Hoc gumetitum Urinum, nugatoris ess, Glavum tametsi Calamus inde exultare non dubitet,Ῥnde eru- MIbescere debuisset Ratiocinatur iste quidem interdum sint. argute 1 pius eleganter: Sed itandoqueasso in te, sesulse,frigidὸ, Ῥt,ix eum tredas, em iis eruditionem acumentieta, sed attinuonem omnis πιι llam antsensum etiam communem habuisse Tantum haereticus error in ea pertinaei potest, mi omnem prorsus doctrinam adimat, Ptelligentiae lumen extinguat, eriniuersam enij retundat aciem. Sed ad meo, Ea rem. Istud est verum Graecos esse clasmaticos,ideos schismatb.
365쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum catholicam Ecclesium cudre Necesse est, ut qui abi: Unitate estparui, qzoniam non est is et na iaci si Graeci hae Catholica, ne m Ecclesia qui ni est Nec Gracis tum schismatici unt,sed sint etia/αrcite xt DFIopter alia,tum bacpraecipue causse, quod negant unum totius Ecclesiae pastorem esse a christo in Beato Petro itutum. Sed baci Ortune hoc loco, alibi opportuti disserentur.
Quod si qui a Christo,Ῥero Ecclesiue capite ita defi-
eiunt, is ei abrogent fidem hos fateor, ae multὸ etiam magis, priuilegium Ecclestastici nominis amittere. s. I cclesiρ ubi Mortuo autem summo pontifice, ne dubis Restiti, P5 Eccinia manet, zmavet m a Spiritus veritatis: hifiee. Sed manca es imminuta, sine Christi,icario, in Ee cisiis Catholicie uno pastore remquitur u circa licet veritvit e etiam in Ecclesiast, as controuer uesiderer religionis oriantur: Ecelsae iudicis,fine rapite,in terris non adeo certa erunt.umrpersequi huius loci non est. Atqui Apostolus,cum eo loco deditavera Ecclesie unitatem definire vellet, eius rei prorsus obliti fest, a qua re nos dicimus unitatem Ecclesie penitere,
riv.t . Sed mirari satis non possum istorum hominumsutilitatem, qui elim non seruarint,nitatem Spiritus inmmculo pacis sed ab Ecclesiisse corpore; eiunxerint: Paulum eo loco nobis obiiciunt, qui illis,et aduersis simules. Namsinum corpus . non dulchri inso habeti
366쪽
contra unitatem Ecclesia ast halet , quomodo nos dum Ecclesias admittemus Eoi ina est fides qui sideri religione discrepat, bis etIesia quomodo re na Ecclesia est 'stui autem Christi ii 'ni earium contemnit, isne inum filium agnoscit' certJqui ultum Deipro suo sibi arbitris fingit, is ne pia ritum,num talit, ne Patrem,num suscipit, nec mina proinde Ecclesia est. ΘUine recta e catholicam Deum unum nee talere, nec haberepotest. Verum isth paucis resestendabunt. Reliqua itas persequamur. οIn Graetas, aiunt , mira boni sunt aliqui Sane,si In Grina funt aliqui, hi tantum erunt, qui eum Catsel a Iule ξςςlςub qui consentiunt, quia schismate alienisunt, qui num bonitati ius eorporis tenent caput, unumque Ῥnius ouilis Pastoremnon in caelisseium,sed etiam in terris Sisenim Christo rapit nostro a Pastori sum est, Unu COIocr. D sui Ecclesiae relinquere:quem simulat fidelis a liceret , es corporis es ouilis desereret initatem Gemadmodum in Israel, sub Hieroboam quidam 3 , Merant miri y , sed illi tantum , qui in diuisione regninustammei, religionis, Sacerdotij diuisionem meditabantur Hetaim Mealias. Nun illud admonendum puto, Apostolum relam Eeel a persectam Nnitatem communionemque de Eccleta vis scribere: nimirum qualis in bonis fuctis viris se si Ru' perietur Meminisse enim opus est, eorporis nomen' 'proprium esse Ecclesiue iustorum mnum igitur corpus τηρ simum ritu definitur, qui istud non modὸ
367쪽
caput VIII. Solutiones obiectionum qua animaliuiscet,sed tanquam Spiritus membra eius guti, ad finem suum quo is agat, moueat, infliget. Deinde num corpus, unum quoisem, eationis requirit Histet o prore gloria ,speratam serpatur,ut isto etiam loco Spes autem,qua et idetur, non est ps Vnum igitur finem, sicut extera diae etiam reJubliea habet ad quem omnes eius ciues,oeati ae destinatifunt, in quem proinde θectant omnia huius eorporis membra Tertio loco Ῥnarsalica, unum Dominum, unum Regem,'unum caput desiderat. Nam si duo habeat capita monstrosa erit. Exigit raterea unam dem Nisi enim huius reipublieae ciues fidelessint, Dei populum non conficient Populus autem Dei intelligitur,diuino cultui dereligi resesi nidieatus stuodns,nast omnium communissides, una fide ne ina quidem religio erit,ais adeo nee na Dei Ec- electa quid, quod diuersa credimus, cum fides fiequasi huius corporis oculus eundem scopum es finem habere nonpo mus ' Vna ergo fides necessaria est. Necessarium est denique praeter haec bapti monum,
in quo inest taeterorum Sacramentorum communica
Ecclesie, fio Plebs quippe Christiana non interiore flum fidei
num mpyi eommunione e baritatis et culo, sed externa etiamei testatione, Sacramentorumsconsociatrone consat. Ex quo fit, ut, ibis eodem baptismo, eisdem
omnino Sacramentis membra exterius colligata sint,
368쪽
eontra unitatem Ecclesiae sationem, tum quoniam mer Omma Sac enta, vel maximὸ est unum tum quoniam hoe Sacramentum
christianae gentis proprium signaculum est quo τέ- delicet non confignamur modὸ,sed etiam sacramuntiquod Θnagoga circumcisi praestabat.
Iam is verbis, prae addit Paulus ,Ῥηm Deus,m Vnus Deus, s Pater, me eo, ut missu videtur, respicit ne in nu PM . in huius reipublicae domisto, rannidem ae domi nationem subesse putaremus. Vnum itaque dominum eum disisset, blandioribus motibus dominatum mollit a mitigat. Ne te, inquit, terreat nus dominus risus enim Deus idem est, nusque etiam Pater tia Deiporro nomine bonitatem, suauitatem, prouidem biam numinis intelligo. Beatus, ait , populita, cuius silui a. DOmmus, Deus eius. Sed ille must beatior, cuius Dominus Pater eius in Patre siquidem singulam amor meum minime vulgaris designatur, Ut noutam regnum, quani Patris unam filiori familiam intelligas.
Sed nescio quo pacto, dum Pauli verbis institit a Gque haesit oratio, a proposito longius excurri, it iis meiten immemor factus si m. Dicebam, so solum perfectam corporis Ecclesiue Ῥnitatem carisiis suis omnibus definire Ecclesiae mero initas latiua
extensa est, eris eis inuenitur,qui non seruant mn talem Spiritus in misculo pacis nee inter seperam
rem cohaerescunt, nee alii alios apprehendentes capiti sui nectuntur. Ei istum partes quaedam in hoe X a toto
369쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum ratosne id is uni illaretiri Oeeulti, quamdiu ab Ecclem non sunt exclusi. In quibus satis est mnum
Baptisma, Sacramentorum eadem societas cir communis, it in una Ecelsa esse dicantur. Namsummum Pontificem, scopos, exterosque Ecclesiae ministros potestate aesturtisdictione per haerest abditam interioremque priuari non modo non certum,
sed ne probabile quidem esst,maxima aureritate Theolui affirmam Rectores,er ae Magistratus, rei publieae omnino admmistros istos esse, qui Reipublicae huiusmodi partes non sint, ne cogitatione quidem in-Vnitatem formari potest. Exquibus magna significati sit, non D 'Uς ess aenuam in omnibus Ecclesae partibus nuntiatem
mnibu, pae Sedis usibusdam,alde imperfectam. Ust minus m-xibus Eccla telligitur , ex cyrpore naturali percipi potest. In quo fles fritus inanima exsit separtibus quibusdam vim sentiendi tribuat , quibusdam tam eresereri:
aliis , Ut iidetur, ne milam quidem aut animalem. alii 'irabilem facilitatem. perinde misi partes istae nee animam nee stiritum inse haberent ui etiam videmus, eum membrum aliquod sensu in ta e Mimarescitis corpore, quoniam reliquis omnino partibus Onimvitur, motum quendam externinm alliritu participare quanquam stiritus isti nihil interiusmitales communicat siuem profect modum spriatus Christi in corpore Ecelsae tenetae seruat uua iam enim partes ita animat in iura facit, inibit sibi deesse vitalium motionum vide4tum in s --
370쪽
contra unitatem Ecclesia cis dum sic influit , it non vitam eis quidem,sed iste Arita
riorem quandamistinutionem quas litatem eoustrat en Σ'
aliis autem exteram vim uamfacultatem dimittat M. Vt quamuis mortua prorseus er ida membra snt, quia non sunt tamen a corpore excise , ὰθiritu eum corpore moueantur. Θαpartium assectarum mirabialis continuatio a series dicet tenuis in quidem in nradicast, at tantum in Ecclesia malet, ut propter i cum quem habent in corpore, nonnusia partes,e ea
pitu Ecclefiastici orporis appellantur. Vae, isqui Ῥο -- Lbis, qui opulenti estis in Sion, optimates, eapita popularum Membra delicet aliquando non ex ita, quam sua θοnt cir natura mendicant,sed ex stu. que ortita in corpore un per metaphoram transferrisolent.Ita, qui locum primum in Ecclesiae gubernatione tenet, caput Ecclesiae iste dicitur: tame propria ae ex membri corporis Ecclesiae non est. Sed debis, quae ad Ecclesiae nitatem lectabant, quantum bulo Deo satis erat, dixisse,idemur.
Patrum magna dissimilitudo est. Homines enim erant, ideo tibi in decipi poterant Etsi enim multa paesarea apienter ab istis eripias tamen istis accidit, quia hominibvssolet, cum mu Dignorauerint ape interse conflictantur, interdi etiam secum ipsi pugnant, nec potest negari, a mi Vulsint errores, in alienae .sensuscriptura intemerentiones origetici sui insignis pietate cinerudia