장음표시 사용
391쪽
Caput VIII. Solis tibines obiectio num ru, possit DF positiuum, quia iuris diuini υestitus est, cir-uum quod eum stantias considerat cir accidentia, quibus res in ' - genere Ut applicari posivit indiuiduis personis crebus Sediae ius ante legitima unctionem, liberum est atque adlaphorti m postquam mero sancitum postumque est, a nemine poteι nee debet displuinia flabbis, a quibus ponipotuit. Et quicquid contra hoc positiuum ius,quando iam positum legitime. sanci eum est,taroontra hos Canones,qui inde iudicio Catholicae Ecclesiae Oductisunt, innovatur perimariter defenditur,schismatis spetiem habet, aut certe rebel bonis Eaque de aussa omnes sanctiPatres,cum istud
cnecti Pauli explanant: State Fratres, cir tenete nussitiones
measquas edocti estis, e persermonem ue per pia solum nostram: Constanter asseuerunt,niues,quὸderscriptum Nerbum, , non scriptum tra Letum ab Apostolis, trum,pari meritatis authoritate haben Hormissi dumi. Vnde illud Horm da Canonibus insertum, acri et ut ea in Decretis. Primasalus es,res laeseri regu- lavi eustodire,es is consi ratis patrum nullatenus diar mare Crassiore ego haecquidem Minerua, qua olent homines in hoogenere excellentes, ero tame iret generatim a me rictasin nilni habere absurditatis. Membra autem Christianae doctrinae , quae μmmam diuini iuris complexa est, praecipua sunt etiam mestro iudicio de Deo ino tar trino,de creatione, lepraedestinatione,de peccato, de libero arbitrio, de lege,
de Euangelio de x statione deme, de operibus, delegia
392쪽
eontra unitatem Ecclesiae I eligis platisne,satisfacilione, inmerito, depaenitentia, de Redemptoris Christi beneficio, de Ecclesia, de Sacramentis, depotestate erat i ta aliis me e squae alia praeterea membra Christianae doctrinae in unum eo est e syciunt aliquo modo corpus Chrisia nae e Catholica religionis Igositaque eadem ista membra legitima partitione issuas diuisa partes, a tholi fidei articulis onstituunt. luscirca omnis ii Quisnam Ie, qui aut reale membrum aliquod, aut realam arti l .n: eulum fidei, siue costidit, siue loco commutat f:ο, eumque conatum suum aduersius consensum catholicae Eec a defendis , non potes non haereseos crimen
Cedo iam Nouator, agamus piari , facessant affectiones priuatae,rem videamus. An non quassise sensi est, eam necesseefuerit, aut de humano iure es e, aut de dismo Credo id largiri te nobis. Si dedismo est, necesse quoque fuerit, misit aut de principali membro aliquo articulo tali, quo laeso. corpus m-tegrum nequeat peruere faut certe de aliqua eiusmodi particula, qua me ablata, mel laesa, vel resi- sim dubio, orpus tamen meolumepositi m integrum remanere .Si iecur laetaliter laesum est,aut pu mo,aut co aut cerebrum, quoniam principalia membra bassunt, tanimal interea necesse si Si ingu-
Iam pedis abscideris, feliferis sari, si conuulpem
armum,non morietur fortasse pecus conlisuo quidem,
393쪽
Caput VIII Solutiones obiectionum
Th46- - cogitur deserere: Sin contra apillarem Ῥenam inciderum Catho ris,aut cutim raseris, incolume potest esse, nec idcirco istorum- .... istestritate corporis sui amittit. AtqΠesst,
quo fidei articido nondum per Ecclefiam determinato, contentiones: quam istae habent fuciem haereseos Nullam penitus ton sunt 'inis charitatis Christiana repagulis, non contra is lictu legitimi Concili,
non contra Ecclesiae Catholicae defini ambententium. Theologo Ante annos pene trecentos vehemens fuit d4'urum 3xh Theoloros, aliis asserentibus, ex Virtutem
sputatio de baptismi parmus culpam quidem remitth eagratiam Virtut*J- mn eonferri, aliis contra cir culpam illis remitti, in
P miristes, in quae has informet, gratiam Uuη ἰηνοad habitum , luet non confestim, quo ad sum Discussa hae quaestis es inter Patres Oecumenici Viennensis Concilij,mapprobata a serti posterior est,prior reiecta authoribus tamen huiit nequaquam de haeresi damnatis. Nam licet ipse ista a stertio, haeres fuerit ter se, sed tamen,quia authoressui, cum Catholicae Eeelsae definitionem intellexerunt,non defenderunt er- Terris non mem pertinaces, hareseos damnari non potuerurit. pertinaciter 2 sin modo enim error desaeris scripturissese perdesendς ς' - , ἡ, facit haereticum. Si tradidero
per nonproterata stit recte monoetibus. Idcirco
394쪽
contra unitatem Ecelesiae. I lsua ad GAxium ci Elensium epistola Augustwm sic August.epi. non pertinaciter errantem excuset siui sententiam stola adGlos 4m,inquit,quamuis falsam atquepertiersam, utilia c. 'M ' pertisaci animositate defendunt,praesertim, frem audaciasu epraesum uion: non pepererm fedamactis
ais in errorem lapsis parentibus acceperunt,quetrunt autem cauta selicitudine veritate,corrigiparaticum inuenerint,nequaquam sunt inter haereticos deputandi. uaerebant Theologi veritatem ante Viennense
Concilium dissutando, post cincilium meritatiper Catholicam Ecclesia inuentaesubscripserunt obediendo,nee,lla pertruaria sententiam suam defendentes. De Catholicor disputationibus haec lex viguissemper,baec dissensiones hactenus diremit, i qua adhue
sunt inter Berniar os cir Dρminicanos, inter δε- tum eta Catharinu, insimiles, irrimetsuo tempo eo cocilio,cum Catholica Ecclesia unu in locum coierit.
missatis manifestum esse pero, ut indissem
nonsint haeretici:iam costustremuri qui haereticiproprie queant dici. D. Augustinus contra Manichetos D. Augsta scribens,ita haereticum definit:stui in Ecclesia C sti contra Mamrbidum aliqu9,prauum quiasapiunt misenum rectumquesupiant, resistunt contumaciser, quinam suas pestifera eta mortifera dogmata emendare nolui, sed desen ure persistunt,baretici sunt. In eande ententiam D. Ambrosiim emam, mistud D. Pauli Hobias bis ponit, Hoeticum vita. Haereticisun inqui quiper Epistola ad
verba legit id est,scriptur acris legem impugnant ri myro Protrium
395쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum Proprium enim sensum, merbis obstruunt legis , Ut prauitate visu legis sid est,suorum dogmatum auctoritate scriptura commendent.Ecquid non graphi-eὸ teri sanctus Ecclesiae Episcopus depinxitium Hirhesia benim haereticos' Nihil adiud hi erepant, quam quomodo , hoc est,scripturarum es Iurum isterea id μ' fibotitum latellectum impugnant earundem scripturartis verbis, texpugnatogenuino istarumsensu,suum proprium sensum e sareticum,scriptura rum authoritate commendent imperito populo. Aunon proprius bieLutheranorum est,qui Catholis eoia
sessui repugna dissentitque 'fefecum'An non emis sum dissentientem sensum suumper aciterissensant' non superbe excusant' non propagant nefarie mdetrimentum Catholicae matris Ecclesities Catholico Tubie confer, Nouator, dissensiones: et ista , qμα- 6 ἴ- . Lusberanossunt: tarias, quae later Catholicondissensiones atqueid tandem nobis edissere vestrae ne debeant, au nostrae censeritaretieae. Dogmata, riusque partis
justitemus, prius mestra, nostra deinceps membra
es articuli Augustanae confessionis sunt, mi tan- flat, de uno cir tris Deo, de lapsu Ada. peceato, de lege in Euagello, te Christo, delibero arbitrio de iustibisatisne,de idem bonis veribus de Sacramentorum nu ro, de Baptismo, de eaena Domisi, dema nitentia,d sacris ordinibus,de Ecclesia, ritibusGelesiae, te ciuili magistratu similibus. Hae membra,
396쪽
contra unitatem Ecclesiae assii Augustans. Atqui vino te,Nouator,idemst terr nobiseum,m adeὸ quidem etiam, vis quis in his
errorem committa defenda , pertistiter,isium haereseos crimmereum melis esse, quia de fundamenta articulistifidei it in tali contentione periculam Credo etiam te non ire inficim,communi nomine nunc Euangelicos dici, Adiapborsas, Maioristas,Saxonicas riclesias quinglianos, Ossandrmos,Bretianos,Schuenchfeldianos. Nams roges hortim aliquem, uim religi nis sit,mox eorum quilibet se Euangelici esse respondebit L n igitur cum istisint articuli Euagesicae fidei vestrae, es bigreges Euangelicininuestigemu sane ex ordine articulorum Confessionis Augustan an de artietilisfidei mesr defundamento disentutis ψ 111, iam deleuibusfriuolis materiis. Quado igitur Matthiis hor. Abricus negat hoc enim ordine percurru articulos)το si λι Opis Euangeli Ioannis personam esse,quo admodum epistola eius ipsum sentire conuistit, quid' de articulo fideines dissentio inter mos est, an Aetina aprina'Nunquid hace connectis Aristotelica noeaZNegare,quod λογΘ sit Deus,est Arriana in Samosathena baros. Ebricani negant illud aestigitur inter Ebricanos Arriana haeresis. Cum Osiandrini, lammes meimprimis Euangeli Osiandi re
et cribunt ae docent, quἰd illa imago Dei, quam D. 2 : α
Paulus appent virum stiscamatum Dei merbum,
ipses ade Christus, Dei in Maria Filius, in quemlibet Christianum esse eandem,quaestius Dei est, magismin cum Melan stoηςρntra asseri esse, mente
397쪽
: Caput VIII. Solutiones obiectionum verum notitiam Dei in voluntate ardentem dilectio, nem:de articulo fideἱne resista tantrouertitur 'Lutheran De pereat Originali secus intelligunt Euange-pectato oti tam in Helvetia Quiriliani,secus Lutherani in Susinali cionis. Hi enim esse naturam ream, verpossedintegrὸ tolli in hae mitu Idi contra, esse naturulem morbum quendam, qui tosti queat radicituS. Defundamen
tu fh ah, UI ὰμ in Saxones aliqui legem,neque antrivi rum lis de quepost iustificationem esse nece iseriam dicunt Phia su ἰςSi lippus contra, ante Iustificationem requiri, ut fit agnitiopeceati Defundamento fideἱne est scire, quis integer fit usus diuinae legis'Culpat IllyricusMelanchthon quὸd maluentiat de discrimine legis in angelij an nec bae consum est de fundament fidei 'Lucterano Ossandrinidocent, Christum exsola diuina natura iu-ἴisea iii .s mre hominem,Stancariani exsola humana misishomines Euangelici Luthe ,ho Iacobu Schmi sinus in Sueuia, O Nicolaus xtilis de de Gallus Eati φου, 6seuerant Christum quoque iusti id isti m ἐς ' pMμm,ssique sensi se aeterni ignis erueiatum. io, In ciuitatibus maritimis docetur contra , nustum
esse infernum , sed cum suum cuiusque sepulatium
dici soleat Hebraice infernus in sepulchrum, non ad inferos, descendisse Christuci siualis hae disi, discensendae de articulis desne an desurfure ex-
398쪽
contra unitatem Ecclesiae. I 3 De libere arbitrio sine leui dysceptatio, eum I Heus negat recte de benefici Christi posse constitui, uilis nisi dogma Lutheri de seruo arbitrio stet incolume norum disecum itas styricus, re Caluinussententia Melania ' 'si''q=γthonis oppugnent: dea umbrane istis is est 'Ilis licultifidei.riemselaside homine vult esse iustum Melanchthon in Maior, fide quidem principaliter, haritate υπὸ mmm prmcipaliter: item , I risu opera negat necessaria adfalutem, imo besse etiam contendis Maior omniam oppositum sivisne ista quidem fuerint δε fundamentota articulisseei stuando alijdumponunt, alij tres paenitentia partes, adeόne res leuis Ll, num tres, aut dumpartes in re rite diuidentapona,' In haereditaria, in re pecuniaria fas non est, in tanto
Sacramento erit Ebricus septem cras imos suorum errores de eodem hoc Sacramento recensi in tamen negantur esse in Lusseram o haereses. uuanta etiam iste Luther os est de Sacramentorum numero digladiatio Ebricus Geme πώ δε- Mniadu recipit , quod ipsi cum Calamo est commune: L senses Tireologi tria agnoscunt, ecplura, nee pauciora: Melanchthonisquatuor esse Ῥolunt: Sunt, qui num admittant duntaxat , reliqua repudient. Perladiae est,mestatuas Ῥnum,me duo,sue tria, me quatuor Sibaeresis est. Sacramentum Dominimiolare: penitus tollere, erit inhaeresis, eae fuerit numsimuisiuid Caluinianici Anglicani Gog
399쪽
Caput VIII. Solutiones obieetionum
Lusserunt, non ignotum nobis: an vero negarequis
quam potest litem esse defundamentomei 'Abnisus Ecclesiam esse inuistibilem defendit contrnae Menium:
Melanchthon quonda in apologia idem tutatus est contra Catholicos,iam , verse,ice, in Utimis locorum communium editionibus, in alibi, esse Ecclesiam, sibilem asseverati sim lautem 'Si nihili interest, urantea fuerilegium iudicastio quis diuersu entirete Cur nune secus, eum illud dissileel, hoe placet 'Cum Lutherus negat essesuperioritatem, cum ditis in terdisit, ne praestent obedientiam prweipibus , eum in militam ad ιersus Tuream contribuere,etat, quid flaucii stalamum non violat , qui resistendum docet magistratiιi' De eremoniis merὸ, aliis Icclefiastici iurisne gotiis, quia ad ius positiuum pertinent, non scrupulose disquiram: De dogmatibus autem articulissfidei nune potissimum qui ade apud Lutheranos in dif-
sensionis crimine versantur, inolint elint non hinrem, si infinitas haereses esse inter ipsos quemadmodum in Ebricus, Gallus, mi mee, arienses ingenue fassisunt)fateantur, necesse est: quandoquidem non solum earum haeresium, quas contra Catholicos, meruinetiam, quas in semetipses,sociosque proprios mutua lite coatrouertunt, criminose nomina extent apud antiquos scriptores: id quod me, quoties e quandocuns nece sarium fuerit,abunde demon-
400쪽
A JOrpbius siem publica confessione suae doctrinae, ille in libra I pothesium. Dirmant, non esse dis LM instrano
sensiones istas, trus verbalia certamina:Sed esse de disi risio 'ipsa Euange medulti, graues controuersiues. eius ne d e praemodi contraria, quae nusio modo sint conciliando palliari,sed contradictiones simpliciter, qua alterutrius partis pollulent condemnationem. Ita enim scri- G-llΠ abis Gallus in suis spothsibus vltimosolio: Sunt isternos non leuilus de rebus dissensiones. Sed de lege in Evangelio, de iusti Patione , bonis operibus, de Sacramentis cirrisu eremoniarum, qua quidem coi- resimul stare batiaposunt, Uunt, Lex is templis docenda est,ci non est Iustitia nostra aut ipsa est Dei egentia, aut i uis in nobis opus, alit imputatio Obedientiae eius extra nos Sanguis Christi neminem iustificat, in aduersans huic Paulibententia Per fius Rom. s. sanguinem iustifacti sumiis Nemosine bonis operibvssalutem adeptus est: Huic contrarium, bona opera nonsunt necessaria ad salutem. Denique Christus tarporaliter in caena adest, es prρmiscue a bonis malis
Desumitur Et Christus stiritaliter praesens a bonis
tantum percipitur. Pleni siunt talium anathematiim libri Lutherunt 'uther.
rum, quibus aut ipsi alios damnant haeresium,aut alij ipsos misissim Vmariensis Principes nouem sectas, harinoia harum ij singulas multarum haeresum rea prostribunt uuae quidesectae non mod Lusteranos damnar