장음표시 사용
401쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum mant stusocelenιm Illyricum barsum autorem, Ostendit schola uittembergensis uus ipse contra inproximo libro Melanchthonem Provoco adscripta illsoru debis ludis edita: aenisi decies crudeliora 'erint in bese, quam bis recitantur a me, patiar malaf- dei notam mihi inuri nee, si fortasse , qui Lutheranis est mos, inficiari,clint, desunt ipsorum complures tabri, testa mutuae inter ipsos de haeres damnationis. Aduersus G. pingensem Schmidelmum siquis fortὸ scripturus est, ostiget ista de moribus concordiaque mestra suffragia publica me in loco satis est, certo agnos Lutherarios non de stipulis aut faeno gladios stringere nee tam de terminis, quam de οὐ isne
Dominiti agri, de ipso jqsessionis tuis sociatile
lum gerere. Sit ergo id nunc a me restonsum Nouatoribus , me natum ipsissancte reste fatercesse in Evangelicorum doctrina tar societate manifestas haereses esse schismataVea horrenda sῬ ipsorum,taretvocabulo) quidem Dissensio lim id restat, it doceam dispensiones quidem es
smiihil iam in C semper is Ecclesia atquonam modo e
Ecclesia Nimrrum aut desubtilibita illis Theologorum diou tationibus , quas inuestigandae Neritatis euulsa, Ee-elesia non modo non damnat sed praemiis ornat etiam: avide rerum quotidianarum commertiis, it de iure
es posse isne Ecclesasticorum bonorum, dea nitu
402쪽
contra unitatem Ecclesiae ress humanarum imperitus,mipostulet ab Ecclesia, ne istis de rebus clerus inter se litiget,aut iure contendate Licitum enim idperseesse,scriptura S. nos docuit.
Ais quis idem tamen fraudulenter si quis seditiose,
neglectae claritatis,itium est, non erimen haereseos. Quanquam vero truns malum est,sed minus tamen, quod adpriuatos morespertinet maius,qr odiauersas fidem committitur, quia ad niuersos quodammodo redundat: eo , fit, et iboe acriter radicitus que extirpandumst, illud aliquando tolerandum propter infirmitatem peccantis personae me spectant, primum lex christi, τα qui Gelasam audire non me Matin itili sit vobis tanquam Ethnicus es publicunm: D de illud Pauli, Haereticum ita Et iterum Tollite Tit. malum e Nobiquiaserpit haeresistanquamgangrae a Tim, .na ferro est ignis enia alida. Recte itas censet Ee elefia,quando haressest violatio diuisi iuris,poenam η' seqμivρrtere,'thmetici igne coner remi vi ο Uμ μ 'ria Deorum na deleatur cum cinere uuamobrem μs exorta in Ecclesia haeresessueruntsemper,attamen, quoniam abaeclesia exierunt, de Ecclesia non fuerimi, abscidit illas veluti putrida atque contagiose membra non possunt itaque, postquam damnatae renuntiantur, et maeclem proprie dici sit aenim, eum una fides sitis Ecclesia, es haeresissemper mariis interse discordiis diuus,impossibile est, eritque ingternum Nouatoribus, commonstrare, vel ullam se
se nunc, vel ei da uis in Ecclesia haeresin.
403쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionumstuemadmodum igitur negamus,stas haeresum disrardias esse apud Catholicos itasteri nos olportet, se in Ecelasi midia prauorum morism MVnia qua saepe de meo. tuo, deque mutuis fraternae charitatis inmiti, non de rectitudine fidei, parianigraues contentiones quartolerari oportet cum funditus euelli non sint.
Tesesi V. Res est profecto admiratione , imo stupore dignis via uuando Papistici Doctoresnonsolum de praci ruis fidei articulis ast inuicem dissentiunt,sed etiam manifestefalsa dogmata aserunt,nihilominuspro Cava libri de tholicis Doctoribita et in magno pretio habentur. Ne- Scholasticis gari enim non potest, qui in eteres Patres
veis Theo indoeen Palmarum Theologh inmuta non rogi dissen vientifideserticulis, aselauice dissideant, essire Ii u . tamen ex aquo omnes locum uum inter catholicos exanis. Theologos retinent Nee cuiquam eoru propterea nota hareseos initritur. AtEuhelici in theran quam
primum opinionibus aliquibin desideas inuicem disesentiunt, Papistarum iudicio statim exterminantur ab Ecclesia Catholica statim ob hane dissensionem iudFeantur esse haeretici. Ea idetur esse iniqua Oritis. Si enim unitas doctrinae Catholici Doctoris eertum signum est, Papsa aeque a Lutherunt non erunt Catholici doctores, eum aequὸ ae Lutherani de caritibus religionisast mulcem dissideant. Ma
404쪽
contra unitatem Ecclesiae. 76πESPONSI CATHOLICA.
Pastorum in Doctorusi Catholicae Ecclesiae ommunione fide perseuerantium , de quibusdam retiagionis materiis, variae incontrariae opiniones , tanti m abest, γ eum deifnceritate pugnent, quὸdpotius istim,eritatem instrent. A, eclariorum de si Ali x xi
dei dogmatibus controversa cum bucerasidepugnat taria inter Intersectarios enim. Catholicos hoe niterest, quὸd catholixos
sectarijsuis controuersiisseparantur ab Ecclesia, a ,-ko, tholiti ver non; quia istorum controuersiae uni a
ua fide, istorum ierὸ dissidiarumpuntsidem. Vuod
Augusinus contra relagiano exponat, licens: ne Pesa.Iibr. a. istud oportet excutere, quod molentes haereseos astu s. a αδ 3.
te inuidiam declinare,a serunt istam praetermespericulum esse quaestionem; imidelicet si in ea fuerint exorbitasse conuicti, non eriminaliter,stdquasi riuiliter errasse ideantur. Sis enim Celsius apud Cςὶςsti Carthaginem gestis Ecclesiasticis est locutus ciam, inquit, de traduce peccati dixi, quia intra Catholicam constitum plures audiui defruere, ne non alios astruere dicet quaesionis res fit ista, non haeresis Et infra: Sed multum eum ista fasti opinio Longe aliter se habent quaestiones istae , quis esse praeterf-dem arbitratur, quam sunt istae, in quibus salua fide, qua christiani sumus, arat ignoratur, quid Ῥerum'. , sententia definitiuas penditur, aut aliare qMm est, hum 4 in infirma ratione tanticitur. Viduli
405쪽
Caput VIII. Sόlutiones obiectionum Veluti taim quaeritur, qualis,e Ῥbist Paradisus, ubi ren stituit Deus hominem,quem formauit ex pu Nere eum tamen esse illum Paradisumme Christiana non dubitet.
uuemadmodum enim in humanis disciplinis , seonclustiones non euidenter ex principiis costectae,sunt ambiguae, controuersae non ideost , it disciplinarum principiam ambigua er controuersa ta qua quam in Christiana religione aliquaesentetiae qui 'iones uni controuer non ideo sequiturflatim, religionis principia esse ambigua in controuersa Christianae nimirum religionis principia, Dei oracula diuinis literis mandata, tar Apostolorumpraedicatis,aCatholica Ecclem mirabiliter σθncere conseruata sunt, imo in iuxta Catholicae Ecclesiae sensum ab Omnibus ne controuersa in recipiantur. est necessa-
rium, quoiu nonpauca apudsectariossunt contro- Ioan ii. Versa missa dogmata: Ego es Pater unum sumus. Natth. 16. Et mccii corpus meum: sectariis in controuersiam H r*xiς' .utantur. SiquidemArriani Patris e Filii con*b
uersiae pii stantialitatem, . SacramentarisChristi eorporis re
Iar' μ' sem existentiam m Eucharistia sua sententiae istorudumatum Catholicae e germanae sunt expositiones,
non recipiunt. Vnde tam Sacramentariorum de so Nattuor 6 dogmate, Hoc est corpus meum, controuersia, quam I R., Q. Arrianorum de illo: Ego in Pater unum sumus imrs est. Utpote huiusmodi controuersiue eum fidepugnant. A catholici Doctorei non de patris cir filii consub
406쪽
eontra unitatem EccIesiae. 77eοnsubstantialitate ne de Chrsi tarstoris reali Sacramentali existentia siquidem istas sententis me controuersia isti recipiunt sed de modis,quibus cir dianis essentiae initati personarum Trinita Christisini: corpori, esse m pluribus locis , non repugnat,
controuertunt qua nimirum controuersa no magis eum fide pugnant, quam ista angelica interrogatio Lucae ri
nis dogmatibus,a Catholica Ecclesia definitis,controuertant. Catholici verὸ Doctores ,rGenta Catholica me, te quibusdam tant, im sententiis, a Catholica Eeaelem nondum definitis, dissentiunt. Ex quo istorum controuersiue fidem excludunt, florum ver fidem explicantes uamsententium beatis Augusmus ex Aug. debet ponit, licens: stuomodo enim potuit ista res, tantis altar 's' '
tercationum nebul , oulta ad Plenari Concrusta a cap. .
.eulentam illustrationem confirmationemque perduci,ns rivi diutis herorbis terrarum regiones , multis hise ais hine distulationibus , costationibH Episcorum pertractata conflaret' Hoc autem scissaniatas pacis , t eum diutius aliqua obscuriora quaeruntur: in propter inueniendi difficultatem, diuersas pariunt in fraterna disceptatione sententias, donee ad meram liquidum perueniatur, vinculum permaneat mnitationeis parte praecise remaneat anabile vul
ca: sicorum igitur Dogorum in catholiea Ee-
407쪽
caput VIII solutiones obiectionume A.11 i. communione infide perseuerantium contro-
eorum con uersu , tantam abesi vipugnent cumme Ῥtpotiri trouersiae ad indagandum sacrorum dogmatumgermanu en-
Hieronym. t Beat Hieronymus exponit, dicens: Caeterion Epist. 33. optime nouisprudentia tua, numquens in suo sensu
abundare, in puerilis esse iactantuli quod Olim adolescentuli facere consueuerant accusando istustres
viros suo nomini famam quarere. Ne tamstultus sum, e diuestate explanationum tuarum me lari putem , quia nee tu deris , si nos coninuria senseri mus Catholicorum quidem Doctorum ista seriptura expositionem discordessententiae Ecclesia conse sonem non rumpunt. quia etsi istae expostiones ister se non constant, tamen nusta istarum πιm fide pugnat.
Augustinus Gil beatiι Augustium docet dicens: Clim enim N ' laterrogando dissutas. quaeris acriterim doces bu militer. Vtile est autem, ut de obscuritatibus diuinarum scripturarum, quas exercitationis nostrae ausa Deusesse Ῥοlui multae inueniantur sententiae, His aliud Mitis,idetur, quae tamen omnes sanae fidei, doctrinae , concordent. In exponendis enim diuinisseripturis,lum ob mysteriorum difflcultatem, tum ob hο- misistigenistarditatem, aris aria senserunt. Me nimirum sensuum arietas non omnis, sed tanti ista,qiue deside regula declinat, si mitanda uuandoquidem Liuisascriptura retetit de variossen-
408쪽
eontra unitatem Ecclesia rsus parit, ut beatus Augustisus testatur, dicens: Au g.
uuamuis itaque diuini sermonis autoritas etiam ad uitate Dei hocst utili , quodplitres sententia meritatis parit, hy. I. 32. em nouem notitiae producit, dum alius eumfoalius
se inteLigit ita tamen, t quod in obscuro loco is testigitur, vel a testatione rerum manifestarum, vel aliis locis minime dubiis asseratur esse eum multa tractantur. ad id quoque perueniatur, quodsensit ita D, quiscripsit: me id lGea sed ex occasione tractandae profunda obscuritatis , alia quaedam eradicantur. In alio etiam loco eandem sententiam evovit, August.D.
dum ait sitisquis igitur scripturas diuinas , iel DoLChri quamlibet earum paertem retellexissesbi midetur,ita si, M*- 3'
me eoistellectu non aedifice istam geminam charitatem Dei eta proximi, nondum intestexit. Vijsquis ver talem inde sententiam duxerit, ut huic aedis eandae charitati trutilis, nec tamen hoc dixerit, quod
iste , quem legit, eo loco sensisse probatur, non pernieisse fallitur, nec omnino mentitur. Igitur Catholia eorum Ioctorum in expone lis dogmatibus arijsensus cir controuersiae, non modo nonpugnant cummi, sed etiam non sunt mendacia. Contraquamsententiam Melanchthon ait Cho Melanth.iasostomus Graiij multi infuse deprauant precationem, o G i quam tradidis Chrism, cum panem quotidianum no , iis lunt inte ei corporalipane si mimpudenterve Choir iste mentiatur, beatus Chrsostomus emnens
panem nostrum σς.apertebatis ostenditidum a
409쪽
Caput VIII. solutiones obiectionum
Turier confidem , ut etiam carnalibus rebita plura mumspirituale societur. Non enim propter diuitias atque delitias, non ob pretiose et sis ornatum eta siqua alia sunt elingeneris,sedpro pane luntaxat OV eo Mauius quidem quotidiano, nepro crastina diesoliis simus, iussit orari , idcirco subiunxit, anem nostrumine. In alio e id indoco ait. Ea enim de causa in re- rationis nostrae verbis limites re regulas nobis Dominus praescripsit , quatenus petenda sint temporalia, merba ista iubens nos dicere, quae omni Philosophis sunt referta Panem nostrum quotidianum da nobis Naub. bodie diei alimentum inquit. Id quod iusus ille , tames nihil horum audierat, precatus est, dicens Side, derit mihi Dominus panem ad comedendum , in e- flem ad tegendum. Ne igitur temporale aliquid ab eo petamus, indigniιm enim Ῥalde est, a tam liberali, tanta virtute praestanti inutu modi petere, quae praesenti ita dissoluuntur erci sinibus certe merbis Melanchthonis mendacium depraebenditur. Siquidem chosistomis non dixit, panem quotidianum non intestigi de pane corporali,sed monuit spiritualia bona potiὰi, quam temporalia petenda esse a Deo, iuxta Llad: Primum quaerite regnum Dei , iustitiam eius, e bae omnia adiicientur Ῥobis. Vnde nonsolum de torporali, sed etiam destirituali pane oratio Domini- ea Germane exponitur. Huiusmodisunt vinumerusa pescriptura loca quae iuxtafidei regulam variis in
410쪽
contra unitatem Ecclesiae I suῖdsi aliquae Doctorum expositiones eum, aut Et si aliquictim fide pugnant , tamen quia illi in Catholicae Ee C/xholiςiclesiae communione es me perseuerarunt. . quia a Briti; Al. Catholica Ecclesia tune temporis quid O quomodo ad0gni t
absque omnipertinacia, im me tori, Hostante clesis unita
dissentienssum esset, nondum fuerat desinitum,
runt, ιι icio, huius modisententiae promi isse, non ea qm i ct dubitandum. Deq:iocunque enim Catholicoscriptore zden etiatalere decet huiusmodi existimationem , ut .:iaberius Augustmus deseipso bubuit, dum dixit: Et in Augus sup. rebus obscuris algis nostris oculis remoti missi auu ςΠ-l by H, descripta etiam diuina legerimus, quae possint sal ua i , 'ainbuimur, aliis atque aliis parere sentemtiis , iustam earum nos praecipis asyrmatisne ita proiiciamus , et is forte diligentius discussaveritas
eam recte ab factauerit, corrisama : non pro sententia diuinarumscripturarum,sed pro nostra ita dimi cantes, et, eam Nelimus scripturarum esse , quae no-yra est,cum potius eam qua scripturarum est nostram esse melle debeamus. In ali etiam loco, se in asserendis sententiis modestesquisse, aperte satis exponit, dum ait In talibus autem quaestionibus non multum laboro, quia etsi defendi sententia mea liquida ratisne non potest, mea
est, non eius autoris , cuius sensum improbaresa non est, etiam cum eo non m estecto hoc milesentitur,quod improbandum est. Et paul pὀsi caeteros , ne se te Aureust imis me risiicient, moriet, dicens: os autemiqui me sist-οῦ.