장음표시 사용
411쪽
Caput VIII. Solutiones obiectionum in tu diligitis,sitatem me aseritis aduersus eos,quo rum malitia, vel imperitia, Vel intelligentia reprα-hendor, ut me nusquam scriptorum meorum errasse dicatis,frustra laboratis , non bonum caussam suscep sis, facile in ea me ipso iudice superamini. Quoniam non mihi placet, eum a charissimis meis talis esse exi
simor, qualis non sum. Profecto enim non me, sed prome, aliumsub nomise meo diligunt: Si non quod sum, sed quia non sum diligunt. stuantὸ igitur Ecclesiasti, Pastores in Doctoresim Catholicae Ecelsae communione e fide magis ferseuerarunt, tant,de illorumsententiis modestiuo=tiendum est Nee existimandum est, Doctores temere conflictatos esse, quandoquidem istorum de religione eontrouersia, ambiguae,eritatis est elucidatio. Me decet etiam viros doctos Uyrmare, Doctorestantraria sententias asseruisse decet ame, iuxtamei
regulam, istorusententias omordare t Scotus P Scotus lib. trumsententias, circa articidum de Spiritussancti ab -iςnx dist tuopie se Due Oneor lare docet,dum ais In ηψ' ' quaestio, odietiturGraeci discordare a Latinis, Ut i dentur autoritates Damasceni sonare , sed de ista di Scoti mode cordis dicit Lincontemi notula quadamsuper finem
Gr ς0 l . M olo Patre,perfilium tamen. Et Nideturbας processione sententia cotraria nostraα. quia disimus Spiritumsuum
412쪽
eontra unitatem rcclesiae. s. atri
Fentes, Ῥnus Graeeus cir alter Laseus,uteri verus amator Neritatis,. non propria dictionis,mnde propria ess,delae, se contrarietate disquirerent, pat rei tu tandem ipsam contrarietate non esse Ῥenueiter reale cui est Ῥοcalis, alioquin me ipsi Graeci vetnos Latini,sumus,ere haereticiSed quis audet hune autorem, Dan scilicet Damascenum,e beatos f
licet Bota Gregorium Theologum,Gregoriu Na- hanc risiu, similes Graecos Patres araueret reseos ' uuid iteru argueret aereseos B Hieronymsi , Augustiuum Ambrosium, Hilarium, in Umiles
Latinos ' Verisimille igitur est,quod ηοη subes dictis
verbis ontrariis contrariorum Sanctorumsententia.
Multipliciter enim dicitur, sicut bo bistus,se hoc ex icto , vel ab illa qua multiplicitate forte intellecta tardi lincta,pateret contrariorum verborum nona istors sementia cuius Theologi ci mustici regulam animi pietatem e candorems sectari imitarentur, non antiquos Ecclestae Patres , Pastores in Doctores, non denique fumiectestam, nequestinuicem erroris, haeresidamnarent. Huius creu Scholastici Theologi Christiana claritas e Inceritas hoc calamitos seculo in pluribus desideratur aulae magis. quam eius praelari ingentiacumen, celebranda est. Et proculdubio, quod Ni praeclara meni prae ritus,non
plim,quam oportet sed modestes piat, rarum Dei donum est , quo carent huiuisseculi jectarii, quipluisse Punt, vim oportet sapere.
413쪽
Catholici probatur, caeteris exclusis, tenenda est. Si er eon-dulcntiunt truriarum opinionum neutra pars cum Catholica fide euidenter pugnat, utramuis opinionem amplectili-eet simindoquidem quieontrariae opthiones a Catholica Ecclesia non sunt damnniae iοsub Ecclesiae censionia Cucolicis Doctoribus asseruntur Catholicisi-
quidem Octores in Catholicae Ecclesiae communisnem fide perferrenuntes,suassententam, cum beato Au-
quit iste, diu multiim considerans, quales oblatn tes, . quales quaerentes expertinsim, vel qualis ipse, sue eum latrarem,siue cum quaererem,suerim, hoe modo mihi tendum patavi: qtue vera esse perspexeris, tene eta Catholica Ecclesiae tributiquae fulse, respue in mihi, qui homo sum, ignosce: quae dubia,crede, donec aut suenda esse, aut mera esse, auisemper credenda esse, mel ratio doceat, et praecipia, toritis.Vnde Catholici Doctores,iuxta CatholicaE clesiae censuram suas sententia corrigunt, ut bea- Augustinus tusAugustinussuam de cogendis haereticis ad Cath Augustititi, si ram fidem, correxit, dicens: His ergo exemplis,2 corrigit er coiregis meis mihi propositis,cessi. Nam mea primitus ης suu= senteria erat, neminem vitetnitatem Christi esse cogendu , Ῥerbo esse agendum. disputatione pugnania, ratione vincendum, ne fictos Catholicos haberemus,
414쪽
eontra unitatem Ecclesita. 18 et quos apertos haereticos noueram'. Sed haec vini mea, non contradicentium verbis, sed demonstrantium superabant exemplis circ. Pastores quide in Doctores, is Catholicae Ecclesiae communione depers uerantes, Catulica fides nobis semotescet , es se illos Deus nobis secretiora m steria reuehit siusd etiam beatus Augustwus cum Paulo exponit, dicens: sivi mero haec legens dicit: intestigo quidem , quid dictum fised non mere dictum est:aserat, placet sententiam suam,cta redarguat me im, si potest quodsi cum cia August. loritate ser veritatefecerit,mihique etiam is hae mi '
tima eo cognoscendumfacere curauerit,Ῥberrimum
fructum harus laboris mei caepero. Et refra: Si quid autem alitersepii, id quoque mihi ipse reuelabit,flue per occultas inpirationes, atque admonitiones, me per manifesta eloquiasu meperfuremas sermoci
Quare Cacbolitarum Doctorum de quibusdam retiagisvis argumentis sententiarum mariatio, non animi leuitat sed fidei obedientiae ascribenda est.Vtpote illim corrigendis 1sententiis, non priuatum,sed Catholi-eumsensum sequuntur. Atque ita Ecclesastici Doctores,aut arias,aut contrarias opiniones ubCatholicae Ecclesiae censura asserendo, fide nee interse conflictantur,necfecum it pugnant. Quandoquidem Ios, Catholica Ecclesta definientriindocente non proprias, sed communem sententiam secuturos esse,
415쪽
. Caput VIII.solutiones obiectionumnione cir fide perseuerando,es non essem tamen affectis,seu voto suad sententia correxerunt. Siqui Der suas sententia essectu non eorrexerunt, non
istorum eiapae, sed diuinae istositioni a scribendum August.de est, Ῥι beatus . eugustinus exponit, dicens: Et iam obfiti inque doctioribus minus aliquid reueti, e
cap. s. rumpatiens re humilis baritas quastinus maioris, comprobetur: mesquomodo teneam initatem, mi rebus obscurioribus diuersabentiam'Helquomodo accipiant meritatem 4 2m contra id quo entiebant, declaratum esse cognoscunti me eg quod Doctores catholicae Ecclesiae communione me perseue nies, qui non correxerunt suas sententias, tam non fuerunt haeretici, quam qui correxerunt. Gandoquidem omnes solicis fruarunt initatem Ephes spiritus in mmculas cis Hii Petrus in Pauliis, ita Hiemsvius, Augustinus in controuersia de obseruatione legalium, Cornelius etiam in Stephanus Romani Pontifices cir Cyprianus de haereticorum baptismo, marias cir contrarias sententias asserentes a communione e me permanserunt. Θs-rum pios mores neoterici Scholastici Doctores imi totes, es varias ineontrariassententia asserunti timen in Catholiae Eccles communioneta de tem erant. scholastici Scholastitas eri Doctores in agerendis suis sin-
si suis,sub φνη-ἔν ρηequenti mos Ecclestasticae ce urae sui Diiciunt stius Caieta exponitidi ἔ: circa limite quaesiti
416쪽
contra unitatem Ecclesiae. 8a uerte primὸ,qu)d Scotus,nis timeret Ecclesiae eon Scotus ii, tradicere Um At semesse libenter tenero, quod in persona Diuina praeter stentium communem tribus, ae relationem es originem cuique persona pro rpriam fit quadam entitas absoluta incommunicati .lis, quae est constitutiva diuinae persona stiue pro seli sententi quocunque fit animo prolata, Scο-ti unum m a ferendis dogmatibus modestiam com
Denique eum Caluinus in articulo de liber arbi Caluum citrio , sanctorum Patrum autoritate premeretur , ad 'p- ' haereticorum consueta arma confugit, nempe ad calumniandos sanctos Patres , cir de constantia atque ignorantia coarguendos. Siquidem iste comminiscitur, quὸd quemadmodum actores tar rei in criminali . . . caussa colludunt, e Catholici Doctores, cum philoso ctores Ecclephorum erroribus Christi Euangelium ex parte con- si 'cordarunt , in ex parte disiimularunt. Veteres, quit , mihi videntur hoc consilio mire humanasse
extulisse,no impotevtium disertiessent conssi, pr
mum Philosophorum cachinnosiquibus cumsunoce tamen habebant,excuterent. Et infra Ergo ne quid communi hominum iudicio absurdum traderent for Hurae doctrinam,cum philosophori dogmatibus dimidia ex parte conciliare suduerunt siuabus cenelaeis
calamissignificare videtur, quἰd Pastores cir Do- floreis quos Deus dedit, it iam non usparuuli,
417쪽
Caput VIII Solutiones obiectionum praedicundi θηeeri Euangeli Oficium desieruerunt.
Mentitur tamen iis omnibus quiasi Apostoli veritatem non dissimularunt, profeci nec illorum siue- Vetersipo ectores,nempe Basilius, Chr ostomus, secatae pri-
elesia denis I se rei Moctores , sc turae doctrisum timsi contra Philosophorum dogmatibus dimidia ex parte conci-CHMoum Gruue οι irit m in do triste, n in contemnetrdis pro Christo Priscipum missis; philosiophorum actant pso Oramfuerunt imitatores. Nunquid obrosius P magnum Theodosium ab Ecclesia am ei unruid Chr Uomus Imperatorem Arcadium, eius moniugem non timens,propter iustitia ecundo exul Θ nunquid merendimus, Augustinus cir caeteri Eessae Pastores cirDoctores philosophorum cachin- e. si tim erunt Nunquid Patres L, qtilpraedicarkι Christum crucifixum udaeis quidemscaniatum geutibus aut stultitiam , timuissent, contra commune hominum iudicium, aliquo dogma tradereis studenim dogma magis contrariu philosophiae principiis,
quam Deum ex mulieresectum homine, erucifixum, mortuum,cra mortuis resurgentem,praedicare potuerunt missimodi enim dogmata, quorum nullasunt communi hominum sensu magis absurdi, nee ob Iu daeorum scandalum, nec philosophorum derissiones, nee Consessio ob Principum minaS, perpetua Pastorum. Docto-R R*ῆς-- nisaee io dissimulauit. Siquid fidei confessonis cydviutitio, non modo in illis, quibus praedican Amanus egismuctu erni Usiicia est,sed etiam moralibus
418쪽
riclitatur flagitiose existit Corde enim mquit, credi Rom. 3 o. tu ad iustitiam, cre autem confessi stad salutem. Item, ut autem negauerit me coram hominibus , ne gabo, ego eum coram Patre meo, ut hi es mess.stuare cum apud nullos bomisci magis, quom apud incredulos hilosiophos fidespericlitaretur, nuribique oris confessi se magis necessaris, inpertum est,c ram istissanctos Patres fidei veritatem non dissimi tis . Quandoquidem istis fuit datum a Deo praeceptum deme serenda coram seminibus faleat ea , Caluinus tu me lucis suo Existimare enim patres tum ad mitis ros philosopborum cachinnos, tιmne quid communi homistum iudicio absurdum truderent, di
simul se veritatem, supremae maritin nedum salti aduersus Caluini in sanctos Patres impium et Irtnxu brubimniam, Irenaeus ait siuemadviodum dirisylli, ut i '' sunt manissimi sopbista,quoniam Apostoli cum hypo
er fecerunt virinam secundum audientium capacitatem, e responsiones fecundum laterrogantium s liciones, caecis caeca confabulantes, secundum ac talem ipsorum anguentibus autem secundum langitores ipsorum,or errantibis secundum errorem eorum. Et ra Hoc autem non est anantium, nee vivisi eantiumsed magis grauannum, tar augentium ignorantiam thorum in multo eris hie lex inueriatur,mladiolum dicens omne, usi errorem istucacummisa.
419쪽
Caput VIII.solutiones bbiei iii, num lamia sim enim ad murationem missi erant errantium Apostoli, ad mistonem eorum, qui non via debant, re ad medicinam languentium, utique nou secundum praesentem opimonem colliquebantur eis, sed siecundum meritatis manifestationem. Nee enim quilibet bomises rectefacient i caecos iam iamque per praecipitiumferri incipientes adhortentur, insistere illipericulosissimae Uae, quasi mers rectae, uole-' neperuenturisint uuis autem medicus molens curare aegrotum, faciat secundum Oncupiscentias aegrotantis . nonsecundum, quod aptum es medici ZOBIECTI NOVATORUM XXIX.
ν δ stolas, mi licet inter Barnabam laudes n. Item Acto. iue Petrum σPaulumfuit distensio. Ita enim scriptum legimus. Post aliquot autem dies dixit ad Barnabam Apostolor Parduoetaertentes Mifitemus' resper uniuersas x 1 bis si 'mitate , is quom praedicariimi merbiι Domi obiiciuntur ni, quomodo se habeant Barnabas autem Olebae Luthera seci assumere in Ioannem, qui cognominabatur reus Paulus autem rogabat eum , it qui disces
set ab eis de Pamphylia es isset cum eis, inopu non debere recipi. Facta est autem dissensio, ita it disce Galatii. Verent ab inuicem. Et rursus Paulus ad Galatas dedissensione sua eum Petro habita hae sequentia me bascribit. Cum autem menisset Petrus Antiochiam, in faciem ei restiti, quia retrahensibilis erat. misi enim
420쪽
enim , quM venirent quidam d Iacobo, cum Gentia bus edebat eum autem lenissent ubin eno ers megalatse timens eos,qui ex circumristione erant, infimulationi eius consenserunt aeteri Iuda Ita ut QBarnaba dueeretur ab eis in istam simulationem sed tum iidissem, quod non recte ambularent ad meritatem Euangelij, dixi Petro coram omnibus D tu, tum didos si, Gentiliter vivis,et non Indaice quomodo Gentes regis IudaiPreta ' Vnde consequitur, ne unitatem esse eertum signum Ecclesiue, nec mu tuas Lutheranorum dissensiones impe. Ere,quo mium
apud eos si vera Ecclesia Christi, ea hue ratione, etiamipse Apostolica Ecclesia in qua saepe dispensio-mes excitat an Tti dictum est,pro vera Christi E elem haberi non possit.
Primum id quaero abs te, cum Barnabas dissentit E pluatio. Paulo, aut Paulus a Petro, quod iure id fuerit diis'nsionsidissidium si dismo' aut de fundamentosuit e postiaosag aliquo articulo fidei, aut re leuisula quapiam. Si taxς suςruti de iure positiuo nihil ad articulis mei Barnabra Marcum voluit socium itineris, Paulus non o- t, quid hae dissensio ad articulos meiΘPrivatae affestionis motus fuit, non commotio infundamentos dei Petrus eum esset Iuctius, . miseret Unice,Ῥolebat Erimicos Iudaicὸ liuere. Vidit errorem Paulus,resiliis in faciem Petro siua de refuit concerta