Ecclesia Catholica a nouatorum calumniis, per iudices omni exceptione maiores, hoc est, ipsam sacram Scripturam, atque vnanimem S.S. patrum consensum vindicata, ... Tractatus valde vtilis, in gratiam eorum, qui non omni vento doctrinae circumferri vo

421쪽

Caput VIII solutiones obiectionum non de articulis fidei,non defungamento doctri Dea

sceptabat, vertim de tuendi ritiburimorene Iudaeorum an Ethnicorum Christianis liceat viisere . Et quoniam debisce rebus externis nondum fuerat communi niversa Ecclestae consensu, ius sium positum, minus certe peccauit Petrus, si mod peccatiis, quam si iam potivum extitisset siuin admonitus de errore Petrus , non dissoluit et inculum charitatis, nee eaeterorum Apostolorum confensioni reluctatus esset terius: unde manifest)cernipor est, Petri in schf-matis,resessionψue crimen nusium commi se multὸ minus haereseos. sinius rem penititis introsticiamus, latrum reeipimus interpretationem, non mod D. Petro salua manet autoris sed etiam eximia quandam in miro que Apostolo prudentiam,vlum e concordiam a Lmi nubimur. Nam etsi negandum non est, Apostolos, etiam pos acceptum Spiretitιm sanctum, leuiter tibi potuisse, hoc tamen loco neutrum ullo pacto pecca se affirmamus tantum abest, it alteruter in grauem aliquam culpam aut errorem meimciderit, es qui dum aliter opinentur. Im credimm post diem Pente- Apostoli, costes, nullum ex duodecim Apostolis, auigrauiter

tionem exigebat ut cum vita fuit baptitari Cornelium incircumcisiι eiusque familiam, qua erat ex

422쪽

eontra via atem Ecclesiae. Ips

HS D. Petrus mas quoddam melut linteum ma Actor. o. gnum , quatuor initiis submitti de caelo in terram , hi quo erant omnia quadrupedia eta serpentia terrae mmolatilia caeli: dixit iliritus ei: Ecce misi tres quaerunt te : Surge itaque,eta descende m aderum eis,

nihil dubitans,quia ego misi istos.stuare cum audimus D.Petrumfuisse repraebensi Pςtryi quo bilem, non est, cur existimemus protium, coram De T, Dillum repraebensibilemfuisse,sed tantiim eorum homi sibilis. nibus, iisque non omnibus,sed Christianis tantum ex Gentibus, quipraesentes aderant:ci non ἱnfestigentes D. Petri distensationem , passisunt scandalum, in exemplo eius,quem videbans ab ipsis segregareau da re cogebantur, putantes ' Petrum ipsis est garh propterea qu)d incircumcisos ut immundos, suo commertis indignosauersaretur. Alsierituris que bἱ D.Petrum fuisse repraebensibilem ea loquendi forma, qua sequenti capite Christus dicitur fa Galati a. Auspro nobis Haledictum , homini scilicet aestim tione. Si exponunt Theophilactus, Hieronymus, rasistomus , Albanastius squis eripst D. Paulu, S. Petrum astoquens his,erbis: Si tu, Bιdaeus ii Agentiliter esuis cir non Iudaice, quomodo gentes euis Iudaikireῖmanifeste ostendi non aliter D. Petrum fuisse repraeben bilem, quam Gentium existimatione . Confo1 at textus Ambro iij, qui non habet D. Petrumfluisse repraebe item, Dxtu Gracm,qui Dretrudicit κατεγνω vobis

423쪽

Caput VIII. Solutiones obiectionum id est,repraebensumscilicet agentibiis Clarius etiam lectis Sariata, quae translata tuse habet sima osseu--nem passi erant meo, pro eo quod nollegi d quia

repraesensibilis erat. Quina sue Ita quando legimusquὸd non ambulabant ad veritatem Euangeli, non de D. Petrosed de his intesti- secundu ve ges,qtιisuperuenerant a Iacobo,de quibus Ambrosius xl xkΣR- testatu quὸd Christum tar Momen aequo iure men=cidati . . nubantur: aut de Christianis ex Iudaeis loquitur, qui eum eadem ignorantia D. Petristimulationi consenserunt Neesimulatis,quamGraci appellantaetro κρι- σιu semper speccatum, eum e christus Domisus informa peregrini apparens duobus dis sitis in Emauntem euntibus,finxerisse longius ire . C., ab Neque Paulus Petro restitit, Ni Petrum eorrige- Paulus Pς ret, sed Ῥt corrigerentur hi, qui nescientes animum reo ςstixς rio durebantur, et in priori errore consi

rei simulationi, tu Paulus ex hoc probet e non U- se mitigarem discipulum quod quidam calumniabantu sed tantumpotius Apostolum, qtii Petro ipsi ausus fuerit m faciem resistere: texeo Paulus suam

424쪽

tontra unitatem Ecclesiae 16 8brosis teste, ideo in solum Petrum inuebatur Paulus, , in eo,quiprimus ira discerent caeterhPostremὀγe tanta fit Christi circa Petrum prouidentia, quae non permiserit tam ex eius facto non istellecto Amianimum fendiqum statim assuerit nusPaulus,rei difficultatem declarans. S. Petrum in ea simulatione non peccasam non potuisse melius facere, quams est,m perspicue ostigitur,fi perpendas angustias,in quibus mersabatur: Antequam enim mirent se Epipharetnmitiani ex Hierusalem, qui legem, christum si Cerinthi mulciniant, eum Gentibus edebat istis merὸμ 'i peruenientibu necessi erat alterutro, ensis manebat eum Christianis ex Gentibus, perturbabat Imdos, qui nefas id esse arbitrabantur : si se subtrahebat, suo exempla Gentes cogebat Iudai re essest queos,Nide quamprudenter euaserit Maluit Pastor ovium Christi prouidere Iudam, quorum ste lempra eateris habebat unum,mpote qui Apostolus micircumcisonis,m Vicarius Christi: qui eum Detu''

udorum ci Gentium, minister tamen'itcireumesonis:&e enim certus erat,nustu imminereperieula Gentibus, cum Paulum et Barnabam adesse videret, quibus iam dexteram societatis porrexerat, tpecu liarem Gentrum Apostolatum meis approbaret. Ita

factum est, ine Iudaei putarent legem Mosis a P ira contemni,quasi Gentium idololatriam quod pr euhias erant credituri, vidissent itam mense

425쪽

contra unitatem Ecclesiae. 8 Borufissan Albertus, Bauarissanctus Ruper Multitudotus,cirbinianus cir alii. Eaque de caussa,cum Catho P/x ψ'' V

Im tam diuer)os stibi patronos accersant tar tutela obii laur.

res dissidere illos indoctrina Christianae religionis

constat. REsPONSI CATHOLICA.

Bellane isthaee ratio es Catholicorum alij Pstrum Canistum malunt,alij Ioannem Nasum concionantem audire, cum licet uterque in fluogenere excessenssit, neuter tamen docet ab altero diuersum, nee Catholici, qui vel hunc. me illam libentius audiunt, idcirco discordes censebuntur. Sic Ingolyladii ex iis, qui infirma valetudine praeditisunt, quidum Doct

ris Bosibij, quidam Philippi Mentelii, quidam Cy

riaci Lu quidam alterius opera uti mauult.Idcimebne medica ars praua ' vel penisussunt in arte sua Medici discordes, vel aegrotantes de medioma dis entiunt S. Vbicbumpatronum colunt Augustani iaues,quia Euangelium Christi ea in orbe instaurauit, miraculis instraui propagauitali etiam Salisbum gesses contra, D. Rubertum, qu)il cir sesuit in Alpibus istis primarius Euangelii postolus. Eadem de aliis ratio es edulsa est. Sed quid inde disii iij costigii,

demens haeretice 'OBIECTIO NOVATORUM XXXL

canones a summis Pontificibus aediti dissentiunte sibi Huicem contrarijsunt Inuenitur ecit cano' A s qui

426쪽

Caput VII I.solutiones obiectionum

Dist. ,.Ni qui Sacerdotibus concedit matrimonium, me contra

Seruada est quatuor modis censet animas defunctorum liberari, ri 33 tare contra iidem Decretum habet, mortuos nec soluiishmu, I 'm e ligariSic rursusquidam canon communio-a q. r. nem tris liquesperiet nonsolum permittit,sedet iamta, ,h6hair clit, V econtra us Utrius steriei apud PapAquoetidam sti nequaquam conceditur stuis ergo non inde eot Catholicis articulasmeiastinuis dissentire '

obiicitur. -

quomodo hin peccatum sim Nautem in rebus 'ancipue, bi inuice eo quaesunt Iuris diu 'Avertat Deus: prudentiores

transsin iam Dys suae Oeconomoi, μή tale Ῥtflagitia committerentIn illis igitur,quae iuris postulata Baprarmis recte quidem. Quia enim dubium non est vili Christiano, Oeeumenicum Contiliu uniuersae Gelasse Catholicae perseram quasi reprα- sentare .cum haec ipse Ecclesiuisti magistro Spiritust licet)legitima fidelis cripturarum urisque Diuisi interpres,quia nee additsubstatiae Diuisti merbi qui piam,quod abesse, nec subtrahi quod adesse necessariis oporteat eumque hoc praestet fideliter, nee i olet negligere,quq restiusgenerales isti ex dismo iure deri uaticanones ingulis personis pro diuersitate diuersorum casuum applicari possint,ais distenseri,quin etiae circumflantiis, quae circusubstantum diuini iuris c mersamur

427쪽

contra unitatem EccIesiae. 1ggmer antur, Usformetpositiuum, inexhoe consimilia fantia canones: ut, sicuti commisi catholicae Ecel sae consensusanciti sunt atque recept pro temporum locorumque opportunitate, e queant eiusdem Cath licae Eeclesiae Z sensu mutari,queant deleri queant,

poni dissimiles atque diues quid hac re haeretici disiidjesi'

Est, uis,Ῥbi Canones matrimonium concedunt Canonum Sacerdotibus, τι dist. 3 s. Nicaenas nodus: est con I

tra, ut disinci. 3 2. πquid contrum haec non sunt nio Sacerdo Diuersa sunt, fateor er relative opposita, non con in truria r quoniam matrimonium non opponitur ealibatui, tanquam ignis aqua,necpriuatiua sunt, quoniam non omnis homo natus est, visit coniunx aissi esset necessariὸ nis copularetur, eum aliqua partesui pitari oporteret quod autem cum non eueniat, nsesitas ataeendae uxoris imponi debet nemini stuare etiamsi sum matrimonium resfacta est, plane Ditim turris me, ne non', si homiram authoritas potest efflcere: eertim tamen est, coniugium, non nu-

tisne ipsius, sed resteti personarum esse adiapbo

riιm, Ut liceat ducere, qui melit qui noli . hoeli berum esse ut liceat non ducere Eams ob caussam mPaulus: Die autem, ut caelibilus αγαμοις mmiduis, sis bomim sis maneantscutis ego me dat eoufilium Paulus, Albatumsuadens: illud con Maseimo tra non conimentibus, non eontinent, inquit, du- mum biliotant minabavi: melim enim estnubere, quam ra. A,

428쪽

Caput VIII. Solutiones obiectionum Vtrumque esse bonum Uyrmat: sed asterum tamen aetero esse melius a quoniam qui ducit, inquit, benefacit:qui non duci facit melius. Idcirco M. Gregorius Nahan;enus caelibem vitae flatu te carmiane celebratim sane in imum partem Diuinitus concessalibertas,expersonarum circumstantiis praebuit necessitatem Ecclesiae, it irare iuris positis sanciret de triuislibertatis conuenientia certos Canonciscuti factum esse videmus cir hac lege proris quia nimis neutro libertatis genere vltimus finis poni debet sed medius qui1 inmadῬltimum qui ducat, Ῥidelice τι earnalisoboliprocreanda seruiat connubium spirita-li,eaelibatus me ex usu Ecclesia ponderans circumflantia locorum temporum, ais personarum, Cano nes diuersosproposuit Graecis Ecclesiis ci Orientali- sacerdotes bus, propter eius geliti loci conditionem, concessito ' Mη4ξηο μή coniugium, non ut omnes oporteat clesia tolta ducere, sed ut liceat, cui lubeat: Latinis occidentaliabus Ecclesiis no concessi quia bae inmei catholicae

constanti et honestatesanctioris iis emper Gracis plurimum praecellebant:quod itemsese ultro obstris Stephanus erant oto casti alitatus: VndeStephanus Papa ait, ne d 33 Occidentalis, non orientalis Ecclesiae custitutis motum obtulit Aliterse Orientalium Ecclesiarum inse

ditis baset, aliter huis Romana Ecclesia.

429쪽

contra unitatem Ecclesiae Nam earum Sacerdotes, Diaconi aut Subdiaconiis matrimonio copulantur. Uius autem Ecclesae , mel occidentalium Eecisurum, nusius Sacerdotu a Subdiacono vi ad Episcol um licentium habet, coniugiusortiendi me. Cuilibet Christianorum, antquam mouit caelibis Quibusnavita castitatem,licet ducere mir est,f-misia,nu si bere: Postea Ῥerὸ, quam Noui Ut abstineat, necesse nium con- est. Atqui vius positivi iuris Canonem insinuasse trahςxς. videtur D. Paulus, cum quaerit, Astigatis Uxori es, ne quaeras dissolutionem. Solutus abῬxore, ne 'quaeras xorem Vtrobigi libertatem proposuit diuus

Paulus vi,s,elis ducere, possis hoc boneste faeere, si nolis, psis cesebiliuere. At ver tum amplius liberum esse non voluit, it eum duxeris, licitumst ab ,xore solui mi , 2m a libem,itam ouisti, recte queas a caelib tu solui, copulari coniugio mecum ita fini Nouato quam tu bis discordiamfingis' quam hareseos notam , aut schismatis inde Ostetisti eisdeme qua mepti s m doctrina Canonus quam temerariis maliena republica Nouatori quamstrenuus recte dictorum alumniator λDecretum , inauis, quatuor modis censet animas gn'm'm

defunctorum liberara teucaussa L 3. q. a. μοπα de liberatio stimemus, , in praesenti Coni que cauf. et q. 2. ne animaru

Mortuosneesoluiposse nee lori. Hostanones Nouato contrarios esse, mea de causa etiam αque licis per hi

430쪽

Caput VIII. Sol utiones obiectionum discordiam. Surileguml iussolbie animaduertea

ripiendi studium Tria genera homhium sunt morientium: alii, qui citra mora , t mortuisun caelo excipiunturm Apostoli, ut Euangelistae, Ῥt Mar-vres cir similes, qui in vera fide per charitatem v nunte excessierunt Me ita alij, qui in talis culpa nexu obierunt, qualessiunt Elimi Iudaei, Haeretici, in qui ne paenitentia ita duxerunt'amissam,

hi stis possunt syriis iuuari amplius: alij, qui tametsi in me per charitatem operant migrarunt ex hae Ῥita, tamen quia non expraris temporalium parva-rumatisfactiones sio m seculo ut easpoenassatis p tiendo dependani, necesse est, nisi piis precibus iuuentur, γ' ieiuniis in Eleemo Inis Ecclesiae Deloe via. imo genere loquitur decretum. deseeundo respondet Gelasi pa Gelasius Papa Me nisi eroculis eaecutiret corporis P cauc 24 cir animi Nouatoriis margineth sampotuisset legos' rebo peruersus, ni ciens volenssomnia peruer terreonaretur. Nam quida haeretici, inqui is se metuitate Constantinopolitanae postulauerunt a Fausto solis edis Legato, mi veniam bi concederet:

nolebat tamen corrigide errore. Item petebant, quod haeretici,qui ia defuncti Derun absoluerentur. uare

Legatus quaesiuitaGelasio, trum hoc esset faciendu. Ressondi quod non,quia sub isto es nec exemplum

inueniri, i remanentis in more venia concedatur: Si glossa nee meritis quicquam dici aut rectius potuisset. Pro bis enim, qui velis haeres moriuntur. τρι