장음표시 사용
461쪽
contra unitatem Ecclesiae et os quidem , qui in religion constanter perseueren fiat, tum mer triticum apaleis, quemadmodum C pria- nusseribi separetur repurgeturque.Sic igitur Chri-simelesprobatur,manis anturprofugi Sic etiamnum probatorum animae in booeculo ab impiorum erreproborum separantur siuamobrem iee, contentio sim Ecclesia oriantur haereses, mea tamen persistere non Omi, egrediuntur deserunt Ecclesiam, eo quod ad eam non magis pertineant, quam ad corpus absci bum ab e membrum. Et utpaucis omnia complectimur, erum est, in aeternum manebit, rum, quod scriptum legimus: Ex nobis exierunt; id a Ioan.a .
quod Scbmidelmus forta s non satis perspexit.
Item: Haereticum hominemposiῬnamersecundam Titia. eorreptionem deuita Atque iterum Rogo autem Rom.vltimosfratres , t observetis res, qui dispensiones misefendicula praeter . Armam, quam vos ridicistis, faciunt,indeclinate ab illis. uamobrem in Ecclesia1ρ- Liae,schismata tar haereses e non possunt, multa mi nus oportetea se in Ecclesia, Ῥti dicto rimsi,m alienum detortosensum, concludere nititur ter quaters miser ah delinuri
462쪽
Caput IX. Solutiones obiectionum c A P V IX. OBIECTIONES ADVERSARIO-rum contra sanctitatem Ecclesiae, earumq; solutiones. OBIECTI AD VERSARIORVM LANTA TVR m Delem in hymnoam gessi scilicet Glaria in excepis Deo; in tu solus sanctus. Si ergo Christus suus insancius, cum Ecelesta nons Christus, Ecelem no 3 et,
detur dicendasancta. RESPONSI CATHOLICA.
nubisba, is christus dicitur solus sanctus ficutsolus bonus,
Christusis qui cilicet ipse solasseeundum quod Deus,exse, er/M ARRO saturaliter bonus , functus est,mfecundum quod Daniel. s. homo infummo sansiitatis siuamobrem in Danieleris . - sanctus Sanctorum nominatur. Et in almo de eo co-fitetur Propheta dicens: raxit te Deus oleo laetitiae praeparticipibus tuis; secundum quem modum ipseΝ,Reg. r. Ius sanctus est. Et hoe essi quod dicitur: uis sanctus, mi est Dominus ' Velit habet alia litem: Non ea sanctus praeter te Domine, quia ut aligkssa: Nemo
Domini multi nustus tamen eorum naturister
Exod a. est id quod ea Dem, nam ipse est solus,qui ait: Ego
sum, quisum. Perloe ergo non negatur, qui participatisnetra
463쪽
contra sanctitatem Ecclesiae et osmisus ait Sancti estote,quoniam Cosanctus sium. Et Leuit ro. uetustisius tractans illud Psalmi Custodi animam' 'g' sep r
Dicat inusquis ne fidelium sanctus sum, non est' ID s superbia elati, sed confessis non ingrati Aenim te biici '' dixeris, ex te esse sanctum, superbus es: rursus fidelis in Christo, in membrum Christi, si te dixeris non esse
sanctum ingratus es. OBIECTI ADVERSARIORVM II. Sanctitas,ut dicit Dion ius,est ab omni immun Dionys a.ditia libera, eo perfecti, re omniso immaculata in ny Imunditia. Sed Ecclesia in praesentistatu non est libera Ecclesiam ab omni in undbtia stupereati, dicente beato Ioanne: G i R. solo Si dixerimus,quoniam peccatum non ba i. Ioan. i. bemus, ipsi nos seducimus Orberitas in nobis non
Ad me argumentum respondetur,praemittendo duo notabilia Primo notandum, quὸd duplex hoedo sanctitas potest distingui sanctitas Uno modo, quae ricat si dupἰς berationem omnimodum ab omni immunditia incorruptione culpae in poenae , in ista est sanctitas patriae, de qua in ulmo: Gloria haec est omnibu sanctis et . palin., s. Ali moti sanctitas dicit emundationem,non a quo- tuns peccato, aut imperfectisne,sed ab eis immundi liis, quae puritatis gratiae incharitatis uti aduersan
464쪽
Caput IX. Solutiones obiectionum Roman. i. Di dicitur: Omnibis, quisunt Roma, dilectis Dei τοcatis unctis Vbi Glosa: Sancti erunt sanctificata 3 Cor. t.' persWptismum item TemplumDesnctum es,quod estis Us, biclossa dicit sunsltimesia tempore B
νθ ni, quia mnem habitat Deus, quemnon antea Ecclesia Spiritusfauctussanctificet e purget.
fricta dici inprasenti Tita sancta dicitur, non dicit immunita-xu tem ab omni peccato , corruptionem imperfectione. . adori. . sed immi nitatem ab his Nitiis inpeccatis eum quibus eburim Dei lare non potes, per quam Deus, Glosa sus ne in nobis,mnos in Deo, cuiuisori sentieeeata .R eriminalia siue mortalia.Wdech se super illital T ta pulchra es amica mea, inmacula non sit te, Sciti nacula scilicet crimisatis culpae , e ita habet glossa decretiis omnibus consideratis et q. s.super προ- se finemaeula. Et ideo menerabilis Beda super euntiaea tractans praefatum verbum cant, .motu puec ues: ta .ita dicit me autem dictasunt, non qu)dis hae Nitasanctorum quispiam mel a culpis omnis, im Ecde. 7. munis,Nelpe et psit esse mirtutibJ:cum Neraci
terscriptusit: tu non est homo istemiustus,quifaciat boni ervio peccet sed quὀdfunctaEccles in quatuEcclesia Chrssi est,erfide rectari mundast opere. uibus notatis res Ondetur ad ration Vprimὸ dicitur, quod munditia,cuius mentio sim di nitione sanctitatis , Utas beato Dion fit, dicit mundiu sine t*uinem Fasosiue inistellectu siue m
465쪽
contra sanctitatem Ecclesiae dio refectu, quod contrarietatem habet adgratiam, cuiusmodi est originale in mortale,non autemdicit emundationem apeccato veniali. Vnde Augustinus in defuitionibus recta fidei disse Nuctus sanctorum vel iustori , caret peccato, nee tamen ex hoc desinunt 1 - se iusti, et aucti cum affectu teneant anctitatem. Secundia larisorem, ibidicitur, ιὰ Dolosi 8''
mor enti tatu non eu omnino libera ab immundi omni peccana, γα diuisagnitia contrariatur, cra lautoritata ocarcania
tem beati Ioannis dicentis. Si dixerimus, quὀd pecc noan. i. tum re Respondetur dupliciteri no modo de peccatis venialibus , quae in praesenti mita non possunt totaliter ituri Dicitur enim Septies in die cadit tu Prouena fus. DAugustinus dicit, cir habetur in Glossa.Imps Abile ea, quemlibet sanctum aliquando non caderet minimispeccatis, neg iusti esse de sunt, quia chius opitulante Deo resurgunt. Secund res Ondetur ad idem,quἰ υι beatus Ioannes loquitur emo, tali tine 'non est se fus, quἰd omnes fideles habeant peccatum mortale, sed q: ὀ dixerimus ex elatione silicet edicit Glassa interlinearis, titi aliqua iustitia: uia eum nemo sciat,eturum dignita odioriel umore sit , it dicitur in Ecclesastico, qui alas reuelat, ea erit se E 'ς 9. essesne peerat mortali, incurrit peccatum iactantiae, superbiae fastutis, asserens quodne Micio,
cin. EtῬeritas in nobis non est. OBIECTI ADVERSARIORVM III.
466쪽
Caput IX. Solutiones obiectionum Fideliuora peccatorum suorum remissione,*: Dimite nobis δε- h. bita nostra Wcquam rationem continuefacit Eccl remissione falsius itamen Nanu esse videreturis Ecclesius nul Pςςς-x0 tum haberet peccatum, maxime eum Augustinus ali
trasanctita cubi dicat: Hoc loco Pelagiani confodbuntur retici, tem Eccle qui audent dicere Aminem iustum in hae Dita habere Aug. in lib., sitam omni peccatum m in adibus hommilus U- de bono per se iam in praesenti tempore Ecclem non habentem seueranti maculam, aut rugam. RESPONSI CATHOLICA. Perillam amoritatem Matth. 6. licet quilibet no-srum 'istruaturse peccare quotidie , dum pro peccatis quotidie iubetur orare, no tamen daturintelligi, quod quotidie peccemus omnes fideles peccato,quod sanct Hieron. Restati aduersetur. Vnde Hieronymus exponens illud: Ps Beati maculatim id, dicit: Θymodo immaculati' um sine minutis peccatis, homo esse non potest 3 ao . . cutsanctus Ioannes dicit: Si lixerimus, quoniam γcatum non habemus, ipsi nos seducimus, in meritas ita Pal. 3 . nobis non est. Et Propheta dicit sim ingreditur fine macula,m operatur iustitiam: Et restondens ait, emacula doc est, ne mortalibus crvmnibus. OBIECTI ADVERSARIORVM IIII.
Rom. Apostolus dicit: Est autem Deus verax, omnis ς ό ti, homo mendax Ergo non videtur,quo Ecclesia,quaest Oilesito omniumfidelium, licenda sit sancta.
Non in . solio diseres istis eois, quod
467쪽
contra sanctitatem Ecclesiae o gemuis semomentiatur: Nam indes ipso alibi dicit: 1.Coniet. Deusscit, quod no mentior. Sedit colligitur e Glossa, datur intelligim,erbis Apostolici Prophetae L Pal. ii s.centium: Omnis homo mendax, quod omnis homo est mutabilis naturae involuntatis, in ideo potest esse mo medax mendax inpromissis, non e autem Deus, cum sit in diu/xu Nariabilis, em impermiιtabilis, erita, ut dicit Glosa:
Omnis homo mendax dicitur , quia quantum se ipso e trabilis in essentia tarpe pereata defluensest. Et ita
argumentum sumptum ex ira autoritate non militae ni propositum, quoniam licet omnis homo , quantum est exse ipso, labilissiu tarde xibilis perpeccatum, per gratiam tamen potest non defluere. Vnde Propheta dicit: Si dicebam,motus est pes meus, mise Pal. 93.ricordia tua adiuuant me. Et Apostolus Gratia .Coricis. Deisum id quo u gratia eius 4m acua non fuit. OBIECTIO ADVERSARIORVM V. Ecclesia non convenit, prostata praesentis vitae, Fcclesia minon habere maculam, aut rugam,sed tantum proflatu ET futurae,ita, quando apparebit gloriose Ergo nune cula ruinnon ea dicendaJancta, sed infutura mira. Consequenari , hii*i tis patet:Et antecedens probatur autoritate beatiAugustini, qui in me primi libri euchmLEn,tructam merbum istud Apostoli, it exhiberet sibi Ecclesiam Sphecs.
non habentem malidam, nec rugam,mtata diem. Perbo omnes prorsus bommm macula Christiani auacrisanctitate tolluntur, quo mundat Ecclesiam suam.
468쪽
Caput IX. Solutiones obiectionum ristus, ut exhibeat eam sibi non in istosculo,sed
infuturo, non habentem maculam, neque rugam, aut
aliquid huiusmodL Nam qui modo eam talem esse di- eunt, in tamen in illa sunt, quoniam ipsi furentur se habere peccata. Si verum dicunt,profect quoniam mundi non sunt a pectatis, habet m eis Ecclesia maeulam. Si aut falsum dicunt, quia corde duplici loquuntur rabetin eis Ecclesia rugam. Si autem dicunt
se habere ista,non ipsam ergo se non esse membra eius ,
nee ad corpus eius pertineresatentur,Ῥt etiamsua. fessione damnentur. RESPONSI CATHOLICA. Quae can Sanctitvi importans omnimodam liberationemrectip iEςHς iviviuuitatem ab omni corruptione, e vetustate cu
ti non con pae r paeva cuit cuns imperfectionis contagio uiniat ne ion est Ecclesiae proflatu praesentis,itae, stafuit rae, quando apparebit gloriosa es per consequens isto modo loquendo non conuenit Ecclesiae, pro flatu praesentis vitae, non habere maculam, aut rugam Tt δε- nant manifestaesanctoni autoritates. Que sincti nuctitas merὸ, quae dieit immunitatem earum is l. h cularum Wrugarum, qua Diuinagratiae animam conueniat illustranti repugnant, bene conuenit Ecclesia, eae per consequens hoc modo competit Ecclesiae, etiam proflatu mitae praefentis, non habere maculam nes rugam, aut aliquid huiusmodi.
469쪽
contra sanctitatem Ecclesiae et os muli ampliori numero quam boni. Clim ergo deno xii laeso minatio debeat feri maioriparte, videtur,quodE torsi Ob-clesia inpliciter magi sinmunda quamJantia dicen tra sanctita da sit. Et confirmatur ex cit hoc diximus i . q. 7. ia Ecclesiae. rubi dicit Origenes , in ponitur in glossa continua:
d carnaliter viventes, domum orationis, ex lupi Confirmadibus vivis constructam,faciunt steluncam seu in viii.
tronum actibus uis. RESPONSIO CATHOLICA. Licet mali numerosint de Ecclesia,non tamen me Mali quo-rito Ecclesia autem tota est sancta in omnibm, qui de . cclesia. Ecclesiasunt numero et merseo , cuiusmodSsunt omnes fideles, qui dilectione charitatis in Christo radicati sunt: Ait enim beatus Hilarius Sanctus es,sside es Hilari lib. perfecte credulus, spe inconci se firmis si charitate es perfecte radicatus mede licet tiltifideles peccato rei ricantur esse in Ecclesia, nihilominus quia isti non sunt propria membra corporis Christi , nec perfectamnitate , quae est per baritatem, periis ent ad Ecclesiam tonsequitur,quodEcclesia simplis iter non fidiacenda sancta: Sancta quidem est tpraediximus, in
omnibus,qui adeam pertinent numero tar merito, uem Omnibit vicinbris suis, Ad confirmationem autem quae sumpta si ex autoritate Origenis, licendum, quod quanquam Eccle
fla habeat malos permixtos bonis; quia tamen mali non sunt,ere in proprie mebra corporis Christ quod est Ecclesia non eisfatendumsimpliciter quod Eccle
470쪽
Caput IX. Sol utiones obiectionum lassis su Chrsiftfaeda, aut nonsancta, auillelunca latre it misi, at bene duitur a sanctis Doctoribus, quὀdis
quam foedi aliquibus, qui nonsunt membra eius perfecte pro- δ P- infirmetur, antpatiatur aliquam 'ditatem. γ' experuersitate actuum malorum , quos veruntvrf- deles, aliquas eiu cemodi denominationes , ut puta,
quod dicatur spelunca latronum, e quid Euιdefletu generis suscipiat.
Quomodo Negatur tonsequentia stula fideles 'rocili ues u Ε .i. habent moculam peccati mortalis, aut non sed sunt in si sancta gratia: Sideturprimi ,sentiendivnesti istis,scue aliis fidelibus peccatoribus. Si ver sne macula sunt peccati mortesis, tabentes Chrisigratiam disendum, quὸ is illis tia Ecclem sancta dicitur, licet in futurum sint maculam aut contagionem habituri, in melitatis re impietatis rugam Iudicium quippe de membris Ecclesia sumitur secundum illositionem Draesenti temporis, ta nonfuturi scut iam dicitur quis nunc mundita in membris, qua cras aut pὀsi iis munda futura sunt.