장음표시 사용
531쪽
Contra sanctitatem Ecclesiae. 23'Sunt haeretici, pugnatores,eritatis e fidei sed Erinae Catholicae Ecclesiue: ntschi maticii hises pararat ab unitate regni Christi,ta ovile eius dese-mnt,nolentes communibus nobiscum legibus minere, nee ubesse eius redurique iste nobis constituit Sunt postrem),quos extra Ecclesiamfecit censura Ecclesia- sicaseueritas in tradidit Satanae. Bitnusepta uilis Christi manento quantumuis statu se peccatoribus, mali tames uisenses ademptus non est, des sata, sed intus accusat, torquet, reuocat misera conscientia, nentium. subleuantur adhue Sympathiasanorum membrorum
eiusdem corporis iisdem ad correctionem adime ma lece viget Ecclesiasticae disciplinaseueritas; parata
sunt insuper oblataquepeccatorum remedia es acta. At quos extra arcamisiam ni sicam,Ῥelos id Nel quoquo colore,quaquapersuasione adse isterit Ser. pens ille cassidus,praecipitatos in perditionis barathrsi, hos retossecuros posit leti. Nam cui hextra Ecclesiam Status sepa- nulla sit peccatorum remisiis sed desterati, non in 'iumse
nisse Ecclesium,cum deseruerunt Ecclesiam; si uenisse
christum in deserto,vianguli penetralibus quae Mattias sed ιctisunt. Proinde nulla sui malifessu tanguntur, eo iam simi loco , ut non solum nutam ipsis remedium peccatorum pateat,sed etiam, ut illa ipsa remetassis, intus manentibus salutaria, eisdemist Oxica erlethalia: Ade), Ut mortem pro confessione Christ 1iο-mmispatienter libenterqueperpessam ablaretico auo
532쪽
Caput IX. Solutiones obiectionum schismatico, gloriosus ille Martyr er doctissimus Episcopus Cyprianus, audacter pronuntiet eidem se, non confessionis coronam,sedpoenamperfidiae. Recte ergo hos regno deputamus Diaboli. Cdfirmatio Nihil his contradicit sed potius consentit Aps nostrae sto Navi ad Ephesios quo loco citatur dicit increta
bi, Aposto los inflis dis entia, qui in De istem nullam eo
li, dux ad locant, pertinere ad regnum Diaboli in ipsis, me- inducia ad tum membris suis illum lihere operari; quod ipsum uersiarii se etiam nos dicimus. At dicit resistentes veritati Orthο-kphς doxae et Catholicae sidet,nempeHaereticos,captiuosa
tmera i Diabolo;quod in nos quoque confitemur: Sed nusqua hoc dicit in uniuersum depeccatoribus omnibus, etiam peccato mortali obnoxiis, quὰm diu intra ouilis Christisepia, sub Pastoris, rectoris eius eunum regimine e continent. OBIECTIO NOVATORUM XXVI. Malos non Tametsi mali sunt in Ecclesia, tamen non sunt de
'ti H Ecclesia; quia non sunt de regno Chrsi,sed de regnocitur. Diaboli. RESPONSIO CATHOLICA.
Dii Ah hi christ credunt quis Christope Baptismum
de Ecclesia inautorati sunt, tametsi ex humana fragilitate eecent, non tamen mox de corpore Christi, quod est Eecisia abscinduntur ii orte in haeresim labantur aut in infidelitatem cohaerent enim mutuo quodammeim ut cir Guniamentorum participatisin . Hobonia
533쪽
' contra sanetitatem Ecclesiae et oboni, ita muli Euangelio Christi credunt, audiunt Euangelium,docent Euangelium; hocsolum interesi, quod boni etiam Euangelis obediunt , mali minime; Grobiae maxime isti muli in ignem aeternum destia nantur:Boniis mali indisserente Euebaristium aeripiunt, lavi ad vitam,mali ad iudicium.siuando emgo boni et mali Christiani unam habent fidem, num angelis , eadem Sacramenta, non est, quod si malas de Ecclesia excludant: Stat nimbortis Apostolio Cor. o. sententia: Guspanis, C inum coum multisumus omnes qui de uno pane, ta de uno alice participamus stuo dicto deci ut Apostolus, qu)d omnes, qui de corpore Christi e de sanguis eius participant , Christianisunt ue boni me main, licet mali larignaeommunicationis arguantur.
Rursum vel hinc constat, malos christianos esse MaIos eum de corpore Christi, in eum bonis inam Ecclesiam QR .vn.m
consituere, cuius caput Christum esse satur Ap, Ecclesiarii stolus, i Ephesios instruens Ipsium derit caput super Eph*s omnem Ecclesiam, quae si corpus ipsius e plemtudo eius qui omnia in omnibus adimplet Vides hic, Paula Christum omni s, id II, et iuersalis Ecclesia caput dici,neque excipimalos. Nequepatitur Ecclesiae uολογia, Ut malos Ecclesii tyexclim, nam κκλησία Grace, I tims congregationem sonat ut collectionem, certi bonorum e σα larumpromyugm.
534쪽
Caput IX. Solutiones obiectionum Neque sunt mali Christiani omnino a regno Chri-fli excludendi;quia licet non regnet in eis pergratiam, potentia tamen omnium dominatur, longanimitate, expectat, quos perdere poterat. Expectat autem, Ni Isai. 3 o. eorum misereaturi, in Ibati s de Uraeis dicebat iste rim tamen dum peccatores sunt, non definit in eis f-dem,ne in errores incidant, praeseruare inspirat bonas eo itationes,immittit bonas assectiones,quibus laterdum eos ad resipiscentiam perurget. Iam quemadmodum humani corporis membruquantumlibet stupida vel aridasint illa reliquast
salutis istes,not praeciduntur,sed ut saluentur,m corpore relinquunturi,ita Demopt. Max. eos,qui in e Titii. cutis mersantur,tametsi eumfactis negent,corde,ero redant de eo omnia, qua aut jecit autpertulit pro eis,a corpore suo non praescindit sed annui Ῥt in corporesu manentes,openici olicitudinesanoru- Christum brorum, medicentur at anentur Ipse est enim, qui signifiς-x hominem vitutis iugis auctum, duxit instabulum,id ciuei', pee AE,Ecelsam,Ῥbi fabularium conuenit, Ῥti male catorem assecti hommis unum ageret.
Neque possent aduersari hoc iure represendere, Lue i. qm Ecclesiasint bonita madi: Nam i viet con fitentur,multos malos in hae vita bonita esse admiatos, qui habent externorum societatem signorum cum iis, nui membra fiunt Ecclesiae. Sic , ipse Christus ait: Si
quis in me no angerit,mittetur orassecut palmes ET
cresceri, costigent eum in ignem mittent . ardet.
535쪽
contra sanctitatem Ecclefiar et INon dicit: Qui mortali crimine obnoxius, in me non manet per dilectionem,re ipse iam extra Ecclesiam est, sed mittetur foras, quando Angeliud hane functio nem delecti, separabunt mulos de medio iustorum in Matth. 3. mittent eos in caminum ignis,hoc est, in morte iniuscuiusque istorum , in extremo iudicio. Neque dixit: Aridus est, quia manet meo viro Diuinae cogniti nisci fidei ormis,qua iterum gratiam quaerere potvi Nam sinanter dixit Aresce futuro tempore, quod fit in morte,qua omnis lecor intercipitur omnisque miror, adeo ut nulla reliqua stipes recuperandae sanitatis: Mortuo vim homine impio quod ait mno- uerbii a Salomon,nulla erit Ῥltra spes. Proueri l.
Si mali essentis Eccles de se rationes let Sed Malos non fidem non habent malle quodHes habet is lividuim
copula cum Gratia; iras de ea non diceretur a crebro de reatrim Scriptura, quodsidessaluet hominem atque iustis obivi; .cet,cum me Gratia nonfisalus homini,neque iustifcatio,dicente Apostolo: Gratia Dei vita aeterna. Er Rom. 6.gosides, Grati. cfunt copulata,me ibi tuum siti id 'si et altem' neces es: Ergo mali nonsunt de Ecclesia sunt.
Falpum 'fidem habere copulam indiuiduam cum Gratia, quia Apostolus aperte disti Quit inter fidem
in Gratiam inquiens: Et habuero omitemsidem,ita .ComῬt montes transferum, charitatem autem non habuero circ. Hanc autem baritate, insufam esse Gratiam,
536쪽
Caput IX. Solutiones obiectionum .Cor is per eundempate dicentem: Gratia Deisum,id quod
sum me quas quisse iliquid esset utat,
Calatis P Sic etiam dicitur , . si Graece , quod est Gratia Latm Et Apostolus iterum distrivit fidem aetaria Galati tale Fides inquit,quae per dilectionem veratur quasi diceret de mecharitate M Gratia operante,ni hi acere ad meritumgloriae. Aliassuffecisset dicere; Iacob. r. sed fides quae operatur. Habent etiamDaemonesmem, Ieremiae, sed non Gratiam. Habuerunt Ieremias Ioannes c Baptista Gratiam sanctificationis in utero materno, sed non actualemfidem ErgὸVeser Gratia distinguuntur realiter, e non habent m liuidam αγι-
Fides enim,quantum si ex parte nominis tantum, quo dicit eognitionem adbamam, si res mortua,N-θectu verumgloriae meritorioum; cui corpus iam Nismeanima, carbosne igne Se des eum tia, per quam iuit, operatur opera gloriaemeritoris, quemadmodum corpus hominis per animam operatur, pruna per ignem; tione cui olpem fidei, quoadutem η' erantur, potiusgratiae suist tribuenda. Et se
multi isti emturae intelliguntur deme, quomodo operetursalutem
537쪽
contra Ecclesiam Catholicam et ac APUT X. OBIECTIONE ADVERSARIORVM
contra Catholicam Ecclesiam&fidem,earumq; solutiones. OBIECTIO ADVERSARIORVM UT Empore,quo ostoli condiderunt 8mbolum, Fe leta hisn fidei nec Ecclesia erutper totu orbem iussu dici Carbo
sa:Ergo sequitur, qu)d Ecclesia Christi non est dictis
Catholica illa ratione,quias licetper Orbe tota exies si sem. est Consequentispatet Antecedens etia sed tu exeo,quoi antequam per orbe ad praedicandum clostoli dispunderentur, Imbolum condidemni, in quo tune iam asyrmauerant, Ecclesiam esse Catseliram. RESPONSIO CATHOLICA. Ad hune obiectionem restondetur dupsiciter.'i re leta mo,quod etiam illo ipso tempore,quo ostoli Symbo tio Christiniam condiderunt, Ecclem Catialiederat, fetas hi ' in 'i' nommabatur,quia de eius Catholica uetuitio sis E erat uniuersalitate veritatis;quia quicquid insacra Scriptura docetur credendum omnino crῬniuersaliter me aliqua instantia Wrum est: Nam,ut ait Augustinus:Si ad Scriptimussancti iam Autustinii, Ῥelo missa mendacia,quid meis remanebitautorita in Epistolatis si tandem descriptum istissententisprofere 'qtur,m pondere contentios aptatis obteretur--
probitas 'Secundo respondetur, quod in fides catholica, e per c sequem ians tempore,quo pos si Eccle-
538쪽
Caput . Solutiones obiectionum Ecclesia prisam professisunt Catholicam, non fuerit di usa agum 3xiu dis per totum orbem, erat tamen inproximodi undenda,
diffusa ad mare, seu fumisi v que ad terminos orbis terra-POL i. rum; ibi Gles,quae ex lugustino sumitur,itaba-beti Ostendit fit amplitudo regni fictatum est, quὸd dominabitur a muri, id est, a tiolibet fine terrae que ad mare, id est, mis ad quemlibet nem terrae diffundetur,tam late dilatabitur Ecclesiam a sum, ne Iordanis dominabitur,Ῥbi Ox Patris intonuissu-Min. a. i . per Christum Hicensilitis meus dilectus Inde erga doctriae eius incepit , inde autoritas magisteri, dilatatur H ad terminos orbis terrae , praedicato Euangeli regu Christi,inde regula Balptimis 'er totum mundum ema)rauit. Haec Glossa. OBIECTIO ADVERSARIORVM II.
Vna in eadem est Ecclesi, quae fuit apud Patres obiicitur Ee eteris testamenti,m qim apud nos si in nouo Ua-clasiae a mento: Sed Ecclesia antiquo tempore veteris testa-bi: ' menti non dicebatur Catholica cum insola Iudaea πο-
tus esset Deus. Ergo videtur, quodetram nunc tem - ore Gratiae,Ecclem nomenit Catholica nominanda. RESPONSIO CATHOLICA.Eςςlesi I, catur Minor uiuersaliteri luoniam Eccl64 semper fuit Catholica niuersalitate puritatis et me-μ- sempς ritatis ipsius fidei. Loquedo autem de initie alitate . i. dilatatio uti per orbem, Minor conceditur,ta negatur Consequentia Licet enim una. eadem Ecclesiast,m fuerit semper apud veteres Patres , qua apud nos;
539쪽
contra Ecclesiam Catholicam et 3 nihilomi ius per successionem temporum aliqua suntis Ecclesia ituta, amplisnu Gratiaru dona Ecclesiue donata Iunt,in quibus magna AEdisteretia in Ecclesia, quo ad statum testamenti veteris, ta suo ad sutum
plenitudinis Gratiae cui in notitia unius Deipatet, quae quas tantu enutpro isso tempore sepopulo Iudae rum. Iuxta isiud,quod inductu si ex Pyalmo Notus Pal. s. m Iudaea Deus: Nunc vero per totum orbem claret.
Vnde Hieronγmus in Glo Rasuperpraedictu almu,
ita ait Antequam suminaret crux mundum aute-quam,ideretur Domiti' i terraseaetus eruto Iudaea Deus,es in Israel magnu nomen eius:uuando autem Pal. I. Ῥenit Saluator Pomnem terram exivit onus eius,et RQ 'in sines orbis terrae verba eius Idae Hieronymus. Vnde secundum hancῬniuersalitatis ratione,Ecclesius a temporeGrutra incepit e se Catholica Vnde Ambro Amb. sipersu tractans illud ulmi Aununtiaui iustitia tuam' i a in Ecclesia magna, licit Puid est, quod addit magna, nisi quia fuit ante non magna Pu est magna nisi de
totius orbis terrarum partibus congregata' OBIECTIO ADVERSARlORVM III.
Eeclesia Romana dicitur niuersaliis, licet non it se 14schsper Orbem diffusa Ergo videturiquod Ecclesiano sit dici Cathodicenda Catholica ea ratione . quodper tot Aundu'm 'D R
exten sit. omnium GentiumJocietate constituta mundum. RESPONSI CATH O , DC A. Ecclesia RoKe ndetur iuxta Innocentiu in epistola quadam mana quo
quod Ecclesia dicitur Ῥniuersalis dupliciter. nomo d quis de niuersisconstat Ecclesiis.stu insensum salis.
540쪽
Caput X. Solutiones obiectionum Cyp in tra cypriantu Noce Ecclesta utitur,scribes.Alienus ea, de implic propthinus est 1 is est,non potesineum habere Pa-ὰ vhi ii trem, Durani insessi Ecclesia non temet initatem. Ecclesia Secundum quam acceptionem vocabuli niuersalitatis Ecclesia Komana non est mniuersalissed parrVniuersalis Ecclesta, prima videlicet praecipua, melut ea ruti corpore cui habetur is eapite stuamuis,di'. et i ibi habetur: siuamuis UInmersaepe orbe Catholicae Ecclesiae unus thalamus christisit; ta mensanctu Romana Eeclem Catholica in Dosollica aeteris Erclinis praelata est. Teclesia Ro modo dicitur Vniuersalis Ecclesia, qua sub Ti, A se continet Ecclesia uniuersas Etho modo Ecclesiacatii Vni Romana dicitur Ecclesia nauersalis; quoniam ipsa, ali aeteris praelata est, mimpraedisti capite,siuam uisimo capite omnes; tarm C. Sacrosancta,ri'. ra. Dicitur etiam Ecclesia Romana maxime Catholica, quia mea, extra maculam, semper est obseruata reli gis ciuistiana mim C.in de hostolica, .q. i. . quae per Dei omnipotetis Gratia atramite Apostolicae tradisionis nuquam errasPprobatur,nes Har ticis nouitatibus deprauanda succuluit, ut in a.a recta, eisdem caussa , . q.
Teclina, Om res Ecclesia particulares per Orbem disse sarecte dici Catholicae appiatantur,vim C. quamuis s. et i Ese