장음표시 사용
721쪽
versionibm,sed ex ipse sanctae Scripturae fonte bibertino inuenitur, legitimus habendus,idetur. RESPONSIO CATHOLICA. Si ad Rabis orum eta Hebraeorum interpretu sensi is interpretationes remittamur, quis non videt,
attam esse de religione Christiana, cum illi nihil magis insectemur, nihils magis scriptu suis ci aps maledictis incessant, quam Christum Seruatorem,ofruer quicquid iste pro Euangelicio iustituto formando
aut docuit, aut fecit 'Aut quare bossanctarum Scripturarum interpretes eligere libeat,quorum corda iam
dis excaecata, videndo Mn Nident, e audiendo non EM6.
audiunt cir mlestigendo non intelligunt 'siuare hos, is, o sanctarum Seripturarum intellictu exquire1Ddo, Magistros optabivim, quiboearum liber clausus est e signa fluuibus τ' in Ddiernum diem, cum
Moyses cirreliquae Scriptum legulitur vim po 2.Cor. t.
situm est ante oculos eorum ui bita mensa erbi Dei Psalm 6 r. facta si in laqueum , in retributiovem, scandalum: A quibus ablata est,in a Domini, id si sancta Scriptura, in aliis agricolis locata: A quibus de Matth ai. mum ablatum est regnum Dei, id Diuinae legis, qua regnum Dei vorum acquiritur, intestigentiar Et alioqui profecto, quamuis Hebraeorum Sciati , praeter historicum sensum, mysticum etiam Oti, habet enim Caballam , qua nihil apud eam Gentem arcanius) es bie tamen ta iste adeo a Christianae reli-zionispra: uispidatis longe recessuut inultima-
722쪽
Caput XIII. Solutiones obiectionum Habent Iu gis quam isti aduersentur. Praeter hoc, quod terg p ς hi I. . . tes fabulis tot fuerisib es mendaciis, totiugia
deturilii eiuli mento lectionem ita igniore exillime Hebraicae Respondemin ergo, tum hoc argumentum aliud ingu* Q persuadere nihil, tiavi quod Hebraicae linguaeperitiali si urin magnopere,adsancta Scripturae parandum eruditione tellectum circognitionem proficiat quod nunquam negabimi βςxipy Irim in ob hoc Olivi Myem Naaecathedras ins tuit Ecclesia,ais,sinu ade Ecclesiastica constitutio 1icialem frequentius colendas Theologi adigerenturi Felicius enim falselo)in earunde Sacrarum literarufludi, interpretatione quidam Nersarentur. saliud est ancta Scripturas Hebruica linguae cognitione iuuari aliud Rabinorum, quos etia eius linguaue idiotismoru eiusdem peritia destitutos asscimus,meamde interpretatione imitari,quod est absurdomit.
Hebraicae a cognitio, ad amusim Ecclestiastici Mugilteri exi- exigi ςbςx- genda praesertim cumsciam', facilius esse mult),H braici aut Graca remalia miliari, quam tantam Patrum antiqaitatem in autoritatem corrumpi. Fidelis ergosanisarum Scripturarum terpres , linguarum quidem iuuatur praesidio merum quo lique Ee-ιl iustica fidei inreligionis regula non Nidetur obsere:
723쪽
eontra autoritatem Ecclesiae. 331 istere Nam ali)qui quod est idtῖfacilius) nonE clesiam erra se,Jed vitiosos esse Hebraicos aut Graecos I totypos existimabit; quod in Hebraica praesertimi gua, in qua tossunt informari imagine consimiles chanufleres, etiam si dolus Iudaeorum absit, docti non ignorant οὐ sepe accidere.
OBIECTIO NOVA TORVM VII. Cum ratio cir humana prudentia a Deo nobis Naturali,dulta videatur nosnusi quicadsit de Ecclesia eius 'atioubuci
autoritate interpretandi crapturam, verum Diuma eclen e alia
legissenseum admittimus, nisi que fanaturalis ranis, toritate in- naturalias prudeli captus, comprobauerit idoneunt Eam enim, quam dixi, rationem naturalem omnium Diuinorum m sterioru sequimur interpretem.
In confututione huius Haereticae sententiae, quid rationem appellemus, principi annotabimus Ratio Ratio profectὸ duplex est: Altera quae absolute e simpli '' 'citer ratio appellatur: Altera, quae non liciter, sed cum subiecti additione, eui ines, profertur, Ut cum humanam ratione dicimus: Illa clim sit niuariabilis, plerisque nostrum Osi enonem Stoicum apud Cicerone lex aeterna: diacumsit variabilis,im falli hi ,, b ubilis, humanum iudiciu aut humanus sensus asanctis autoribus plerunque vocatur: A Paulo Ner e Iacobo nune mundi prudentia nunc mundi sapientia, Coi n. i.
quasit apud Deum fluuitia frequentsime dicitur. Tt a contra
724쪽
Caput XIII solutiones obiectionum contra istam nee Deus aliquando praecepit, sed neque praecipere potest Semper enim quod praecipiet, erit,e- lepraeceptum 'contra istam, uniuersa sacrosancta mei. Diuinitatis, sterii dum istam exsupe-Fides Chrs nunt, pug rare identur: AH de ea uni intelligen-st y 3,quo di apud vetustos autores freqt iligimi loci,qui fidem
tra ratiotid nostram contra rationem est , aut ciιm ratione pugnare, pleruns loquuntur: enim alas liis locis, per rationem latelligunt, quam humanum iudicium, aut humanum sensum , hoe est, rationem istam priorem, non insulpuritate,sed corporis, quod corrumpitur in aggravat animam commercio depressum. Id ius autem duplicis rationis exempla sunt perula, fidei initium , progressium aduertamin. Pro 3 p. st pollitur bovivii Udeli Tristatis cir nitatis articulus; ille statim humani sensus aut humanae rationis
praeiudicio deterritus, eandem rem unam rinam
esse impGibile iudicat. Docetur in informatur, ac in eius mysteriscognitionem inducitur; iam quod omnino contrarium esse rationi, prius senserat, rationabile eredit. Quid ita Nimirum quod prius sola eam eo ratio Nigeret, quae a corporis sensibus , m iudicando
dependet, ne vero prioris illius iudicio exesufo,nu- tis ista, quae absolute ratio est cir vocatur in mente principatum obtineat. Duplicis, Est autem inter trans rationem , quod ad origi
725쪽
contra autoritatem Ecclesiae. 333H, humana ipsa ratione cognoscendi, quae a rebussen sibilibus pende per naturae,irtutem separari nonpotest. Contra ratio illa ab oluta, non a natura,sed af- de proficiscitur Hoc est enim, quod dicitur: Nisicre Ddideritis, non intestigetis quὀdriere Diuinitatis Ῥ-
fleris, nisi postfidei obsequium .piam iudagine, qua
sequatur obsequium, rationabilia apparere nonpo se sint. Ergo iam qui dicunt, in functarum Scriptura rum interpretationeis legitim sensu exquirendo, ad solius rationis naturalis amusiim esse Scripturarum expendendam, clim Ῥniuersa nostra religionis mast ria aut humanae rationi, quae sola ante fidei, eius rei quae in Scriptura inquiritur, duentum, in homine Uiuit, aduersentur , aut certe eius captum excellant; Cor. a. nihil γolunt ab homine credi, uid enim animali homini, qui nondum, quae Deisun me benefici suscepit, cum tam arcanis Useriis ' Aut quopacto illa, quae Spiritus Dei sunt,percipiet Aut quomodo non erunt illisultitia, cibis nilum per fide en- sum Dei habeat 'Itaque ea tantiim, quae cum ham no sensu aut humana ratione non pugnent, aut qua eam non superent , id est, nuda suscipiet. Restondemus ergo, quὸd autores huius opinionis nihil aliud suis rationibus proficiunt quam qu)d in expositione Ῥbi fides non contradicit,strationi de
lectus: At cum fides Christianaque religiosi supra ni 1.
rationem, ibi illa contradicit, captiua ratio cir intes do captiva.
lactus in fidei, equium, libertate priuator Verbi et Vati
726쪽
. Caput XIII. Solutiones obiectionum edussi: Sunt in eius loci Scripturae expositione duae m-terpretationes,qua mutuo aseipsis dissidere identur, ambas tamen Catholicae confessionis ambitus claudit: Tune quidem liberum est, hanc aut istam, alterurepudiata, pro nostro iudicis aut sensu comprobare ae praeligere. Caeterum quando altera communisfidei Migionis metam praetergreditur iam amplius, insiad eandem humanus sensus humanumque iudicium petriciunt, comprobare non licet. Atque haeest 'Dira eius argumenti dilutio. An nihil,ni Est tamen inaltera, quae iis, quae antea de multi, is in edita plici ratione ui imm,magis applaudit:Verum quidem
dui durusit esse, quod in argumento assumebatur;nihil esse,nisi cο- forme consonum , rationi credendum,s idio de qua-cuns ratione, humana scilicet, quae sensuum tarphantustae lenocinio decipitur, sed de absoluta perfectas nu-iione intestigant Nihil enim nos aut interpretanda Scriptura, aut dogmatum expositione huic absolutae perses inutioni contrariumsuscipimus,quod cui via fidei Christianae dogmata deriventur Diuina Sapientia. At, de humana ratione humano iudicio, quod ex phantastae ductu pleruns potius, vim ex rerum naturu de rebus iudicat, loquantur salum pro Jus est,quo aiunt,autChristiana dogmata,aut sancta
Scripturae interpretationes, ad idgenus dimistita d i Cor. tritaeque rationis exigendas, cum Paulus toties quas stultam cir rerum Diuinarum ignaram , talus mun
727쪽
contra autoritatem Ecclesiae. 33
OBIECTIO NOVATORUM VIII. In verbis: Deet nos,utitAngelus de corio euangeli Galati t.
uuathema sit; cura vocem nemo tam uiamst, qui aliaobiiciti--mod meli exaudire nonpositi, prohibet ac diuulga tur
esse ies Ecclem ipsam, cum tars ipsum, σAngelos, et pretandi superas scilicet inferasimentessantilissubmittatμb- rumiiciais Scripturis, Ut doceat suprema ossem caelo min terra Scripturae, hoc est, Diumi erbi auctoritate. Graviter hoc nostri aduersariiaccipiu omnia adῬnu Romani Pontisicem deberentes;cuius potentia super omnes homines,super omnesAngelos uper orbi Dei esse voluti. Puo quidpoterit cogitan insolentiusZNes enim istamgrauis, toleranda arrogantia animaduertunt, Dominum nostrum Iesum Christum pro Gfliganda meritate in salutis adignoscenda,non misisse nos ad hominis cuilus arbitrium, non ad multo rum, quifapientesse e se profiterentur, conciliu;sed adsentiarum Scripturam lumen clarisiivium Scruta 'R taminiimqt Scripturas,quia vosputatis is ipsis,ita aeternam habere,es ista sunt,qua testimoniuperbibent de me Sileraeci bus,qui a Paulo tanto ais tali Actor. 37. Apostolo et vase Diuino iudicio secto inomeDomini ad Reges, Gentes cir filio Unuel deferret, Euangelium eum omni auiditate accepemit, licuit Scripturas quotidie scrutarim quaerere, an , qua Paulus praedicauerat, ita elaberent: Cur nobis si non erit,
728쪽
Caput XIII. Solutiones obiection uiri
ad Scripturarum normam, omnia omnium hominum
de fide re moribus decreta diligentissime perpendere. earumque suprem mum sequi iudicitim
cur integrum non eri Ait gustisium imitari, cuius sententiam a nobis msurpatam, quia surda transie-
unt aure, iterum atque iterum laculcare oportet Ego
stol. y VJ V S tunarum libris canonicianesiuntur didici bunt timorem senor g ferre; onustum eorum autorem scribendo aliquid errasse firmissime redam: Aes aliquid in eis endo literis, quod videatur contrariu et eritati, nihil uinti quam vel mendosum esse codicem, ' interprete non assecutum esse, quod dictum est et memmimemte lexisse, ambigam. Aliosautem ita lego, t quantal bessanctitate doctrina praepollean non ideo Nerum putem,quia ipsi itasenserunt,sed quia mihimet per i las autores canonicos Ῥel probabili ratione, quodant ero non abhorreat, persuadere potuerunt. RESPONSI GATHOLICA.
si certe nes in caelo nes in terra Nis est atque potesta supra VerbuDei,quo anflis cotinetur Scriptis eae monumentis: Nes enim vns Angeloru cuia piam aut homini ius fuit, aut erit aliquid decernendi eontra Verbum De quodperinde esse ais potestatem, P. . . b bere ubefactand illud aridi luendi. De quo P trus dixit Omnis Oro t*num. . Omnis gloria eius tanquamstiseni Exaruit num, insus eius decidit V rbum autem Dorum manet in arternum.
729쪽
contra autoritatem Ecclesiae. 33sS fuit profecto semper, futuraque perpetuo est, Duplexae euod ad Herbum Dei re sanctos derelimosis libros '' I
attine duplex macclesia potesas, utraque' elisa scripturae. xime necessaria: Quam quicunque non agnouerunt meneratique sunt, turbulenti omni tempore pervitiosiquefuere homines, seditionis, discordiae concia
Altera est de librissanctis quis neerum aenul L p 'Id ratione inficiandum Dei Verbum complectuntur, si';nlibio quos Canonicos appetiamus,statuendi siua titur, scripturae. ne quid ad Dei merbum addi siit; id quia Mani-ehaeus effere luit , qui libri eius, quem Epistolam fundamenti nuncupaui initiosescripsi: Manichaeus Aug.contra Apostolus Iesu Christiprouidentia Dei Patris sisse Apostolum nomina totum liquod loquitur,Diuina illustratione accepisse videri muli, ac non flua, sed Dei merba enuntiare; nequid item a Dei verbis adimi queat, quod tum crebrius, tum audaciusfecere iidem Muniebat, negare audentes, quicquid contra Augimeonia istorumsue fidem,sue mores, exsanctis libris aca a. tselicis induceretur, falsos esse codices er eorruptos 'e'δ' dictitantes. At quanto deterius peccantist qui nuue Machabaeorum librum, nune Iacobi Epistolam, nune Petri, aut Ioannis alienum, nunc eam, quae ad Hebraeos est, nune Ioannis Apostoli Apocal l sim, ex quibus libris aperta contra eos oracula proferuntur, tanquam fictos incommentitios contemnunt 'Facit
730쪽
Captat. XIII. Solutiones obiectionum Deut. . t r. mandaui ad Uerbum eius nihil addatur,nihilque ex Prouer. 3o o aufenditar: De qua Heritatis propugnatior ille acre iAugii confime Potronti, Augustinus cum Deo primum sic loquia lib. a.& 7. tur: i An sinebas, me milisfustibus cogitationis auferri ab ea fide, qua credebam tar esse te, inesse λ- commutabilem substantiam tuam, em esse de bovim bus unum , iudicium tuum, tar in Christ filio tuo Domino nostro,ais in Scripturis sanctis, quas Ecclesiae triae Catholicae commendaret autoritas, viam te potuisesalutis hiιmanae ad eam vitam, quae post hane Aug conir mortemfutura est Faustum demde Manichaeum hae' il se de re redarguens at ite refellens Vides inquit in hae re, quid Catholicae Ecclesiae valeat autoritas quet
ab ipsis fundat imis Sedibus Apostolorum, inque ad hodiernum diem succedentium sibimet Episcoporum
serie e tot populorum consensione firmatur. Altera pote Altera est ea quos maxime necessiria in Ecclesiast ' se I rotestas deveris , permanis interpretationibus γ'
pturae explanationibus Nerbi et iudicandis illispraejertam,
quibus me fidei, vel morum recepta iam longo inu confirmat sanctorim Patrum decreta labesa -ctari eri rivi aliaque vel inaudita in recentia nouari,Ῥel explosa adit. π improbata renovari videntur. quae nis est; quomodo cotrouersae dirimeretur; quae in Verbi Dei,adproprium niuscuivisensum, accomodata explicatione undantur is extruitntur omnesῖ si lymodo qui Scripturas docendo deprattant,
in ovium Chrsipascua inficiunt, a bonis Magistris moeris P sim ud Qternoscerentur An ero iii pinscendii