De potestate apostolorum disputationes aduersus Gabrielem Philadelphiensium metropolitam, & alios hæreticos. Quibus accedit secundo' confutatio commentarij De imperio summarum potestatum circa sacra, quem Hugo Grotius anno D. 1652. Hagæ Comitis in lu

131쪽

testate coniunctum Respondebunt, si verum fateri voluerint, ut praxis experientia illa,

rum ecclesiarum doCet non tantium primatum honoris, Dordinis, sed potestatis habere: quia ita iudicant ut sibi sub ordinatos aliquando deponant, suspendant, anathematiZent: dc cur non pudet, cur non erubescitis 6 Graeci talia opinantes episcopis, Metropolitis, a, triarchis Primatum cum potestate tribuere, Petro non huiusmodi, sed honoris tantum Primatum exhiberes geminum errorem duplicem talia asterentes patratis culpam iurii, Sccontumaciae a Petri primatu aufertis potestatem: Potestati illius in obsequentes estis

Apud vos primatum cum potestate coniunctum esse astarmatis at Cum omnes Patres , Synodi, Primatum Petri fatentura Venerantur Primatum tantum honoris sui si vel esse , vultis, non autem potestatis. Quid tibi videtur Amice Lector eorum Praesules Primatum cum potestate coniurastum volunt. at Cum Petruscumhsredibus ac successsioribus suis Primatum habere Patres, Ic Synodi fatentur, de hono sacrantum primatu absque potestate di

132쪽

io DE POTESTATE

non tantum PrimatumPetrum habuisse satentur; sed Apostolorum Principem, Ducem, i s fictum, Propositum Caput extitisse denuncior attamen Petruis potestatem super Carteros obtinuisse nolunt, velut si tituli sinere exi

sterentis principatus confictus sic esset, ut in Trag dus angi solet. Et quia Sancti Ecclesiae Patres docent, Caeteros Apostolos, Ecclesia Prssules Petri potestatem clauium Sc pascendi, etiam habereis exequutioni mandare, inserunt omnes rique ius clauium pascendi obtinuisse cum Petro, nullo addito discrimine Peto tertio ab:llis: implices Praesbiteri utuntur ne clauibus Ecclesia , csim a peccatis fideles absoluunt:epi-1copi habent ne ius pascendi cum Metropolitis Metropoliticu Patriarchis itique habent

Sipsit hoc negare nequeunt, nam ripiseoporum omnium est Pascere . at ego ad hominem Contra eos sic arguo. Si quia caeteri Apostoli sic Ecclesia Praesules habent munus pascendi ct clauibus Ecclesiae uruntur, candem &om

nimodam Petri potestatem habent, Petro non sunt subiecti ac subditi, ergo quia episcopi iusta sicendi, clauium habent, metropoli tis non subisciuntur . ergo quia Metropolita

133쪽

pascendi labeant, tamen vos episcopo Me

trapolitis, Metto politas Patriarc his dicitis esse subditos atque subiectos ergo etsi caeteri Apostoli, Ecclesiae Prorsules ius clauium,&pascendi habuerint, Petro tamen subijCiun

tur.

Sed ad huius rei seriem aperiendam ,eXaminare opus est cur Presbiter Episcopis, episcopi Nietropolitis, de Metropoliti Patriarchis subij-ciantur, ita ut non tantilia honorem abundatiorem qui praesciuntur habeant, verum etiam pote itatem supet eos exerceant hoc enim ipsi Apostoli exequutioni mandarunt,4 Uam ob rein Chri iti Domini Sanctionem este, fani homines affirmabunt Patet hoc . Cor 6. Audet aliquis estrum habem negotium aduCr- tis altertim iudicari apud imo uos S iron apud San ἰοί i. Tim. s. Aduersitis res Si uertiri

acc alionem noli recitere nisi sub duobus aut Iribus e stibus. 1. Petri s Pascit qui in obis es regem Dei elo apostolus in Artis cap. o A tendite vobis et uitae Iogrcgi nquo vos Spiritus SanctVsposuit Episcopos rogere Ecclesia D i Vc. Neminem autem po Te proprie rege.

134쪽

ii DE POTESTATEr caeteros sine potestatis iure,&exercitio, hoc ipsa naturalis ratio docet a laic regendi ordo qui ab initio in Ecclesia cernitur, est ita ordinatus ut Pretesbiter subijciatur episcopo, d epi' scopus Archiepiscopo, Archiepiscopus Apostolis, qui illos constituebant, I regebant: quaergo ratione sit c statutum suit, cur non omnes aequales. alter alteri non subiectus nempe, quia sic ratio optimi regiminis praemonstat. Sicut ergo talis ordinata subiectio in ecclesiae

Pr sulibus ab initio adsuit, etsi omnes ius clauium &pascendi obtinebant, sic a simili, licet omnes Apostoli ius clauium,di pascendi habucrint, tamen Petro erant subiecti . sicut episcopi subisciuntur metropolitae in Metropolita Patriarchar: Sic Patriarchae summo Ponti- Petri successori. Sed haec vitima sequela tardium ac molesti. am illiso fleri Graeci vellent omnes Praesules erga sibi sub ordinatos exercere potestatem, sed

non Petrum cum haeredibus suis tantum pri malum honoris cognoscentes in eo. Sed mi serabiles homines non aduertunt,qui sit Petri primatum auferant, Omnem Primatum ab ecclesia auferre opus erit nam ratio quae ponit primatum cum potestate in Patriarchis, metropoli.

135쪽

primat una cum potetiate in Petro, die ius suc

Cur datur Patriarcha ut in illa Natione , Ecclesia absque constasione ordinate regantur,rametropolitae iudicem habeant. Cur datur metropolita ut in ca Prouincia Metropo ita subietia, Ecclesia ordinate degant, cEpiscopi iudicem obtineant. Cur ergo dari

non debet Princeps Patriarcharum in Ecclesia, ut Patriarchae ordinate vivant, L iudicem habeant toccurrunt habemus Concilia generas illa Patriarchas iudicabunt. Contra, quis Generalia concisa congregabit, si Patriarcha inter se non consentiunt, si disceptent ad inuicem cum plurima Concilia reiecta fuerint, cise ij..cienda sint, quis iudicabit illud Concilium esse reiiciendum,&illud venerandum si una Natio aliquid affirmet, alia Natio illud neget,

quis has dirimet lites, controuersias Caeci, diduces caecoru si Dominus statuit Praesbi teros esse episcopis subiectos, episcopos metropolitis, metropolitas Patriarchis, laci evan gelicae humi tati non repugnat lac hoc, ut ordo habe ita i Iccclesia, sancitum idit, cum

136쪽

vt ordo habeatur in Ecclesiia, non erit in illa vonerandus Petrus cum haeredibus sitis cum sit.

prema

Patriarchper omnes

testate 3 cur hoc dicitis repugnare Christianae humilitati Z vestrorum Praesulum praefatorum potestas non repugnathn militati Christianar, d Euangeli, O vere miserabiles ho mines, d potestatem in terris dbsalutem animarum in caelis perdidistis. Sed adhuc occurrunt dicentes. Adsunt principes c Imperatores qui Conuo Cant Concilia dc seditiones auserunt. Sed quomodo quo iure hoc eis operari licet, potestate , an ad hortatione fri adhortatione haec non sufficit pro litibus, se controuersij dirimendis, Eceo amplius quia nunc multi adsunt Principes, qui ut experientia docet non idem sentiunt. sippo, testate: quo tempore, ubi, quo Principes la ici hanc obtinuerunt potestatem super eccle- Principes laici si Christiani stat oves sunt Christi: ergo ecclesii a Pastoribus diuino iure subduntur iram ove nobilior, dc praestantior

elt Pastor.

Secundo finis potestatis arcularis est pax ciuilis, huius saeculi tranquillitas non

137쪽

APOSTOLORVM ii,

tem salus aeterna leges enim ciuiles faciunt bonum ciuem, ut Iurisperiti norunt, , rara terea nihil. Tertio Principes Christiani multi sunt,nec unus est qui ubique regnet, ut omnem Ecclesiam congregare&sedare valeat nam si a aliquis Princeps id aggredi voluerit, alter re

nuet.

Quarto: Si populus Christianus aliquando

careret Principibus laicis, ut primis trecentis annisi ost Christum natum caruit, tunc EC-clesia non haberet viam Controuersias dirimendi oe sic regimen Ecclesia a valvatore statutum esset mancum, desin sufficiens.

Quint I. parte Concit Ephesin in epist. Theodosii. Valentiniani imperat . habetur mperatorum non esse iudicare fidei conatrouersias, sed ad Ecclesiae Pastores spectare hoc idem habetur in quarta Generali Synodo Chalcedonensi Sex id, si suprema potestas super Ecclesiam Principibus laicis inesset, ergo primis trecen iis annis, nam speciem regiminis habuisset,&postquam Constantinus Romanorum Imperator totius Orbis, factus est Christianus, alteram reginis speciem tenuisset nunc

138쪽

ri4 POTESTATE quia a multis sarculis Imperator Romanorum non dominatur nisi in aliquibus regnis parti cularibus,cum multi adsint Principes Impera' tori non subiecti, aliam regiminis sermam obtineret quis non videt huiusmodi disserendi modum insanum, impium ac rude existere' nisi in causa fidei esset haec disceptatio , talis opinatio ridicula scurrilis esset, fabo

lica a

Praeterea quis sensatus non intelligit hanc opinionem, iniquam esse inimicorum Petri adinventionem nolunt primatum Petri venerari se deinde Primatum laicorum Principum assumunt dummodo Petrum, haeredes suos Romanos Pontisces abijciant libenter quoscumque alios Primates recipiunt suscipiant autem nunc Grsci Maumethicos Principes in huiusmodi insania poenam: Duodecima obiectio. Saluator noster Matth, u Apostolos alloquens; inquit. I Osauia rem nolite vocarii bbi; unus est enim magiasti venier , omnes autem et os fratres sis Et

Patrem nolite et ocaremplisi per terram: zm seII enim Pater venier, qui in caesis est at non dixit omnes vos scatres estis, de Petrus est Dominus ergo Apostoli aequalem sortiti sunt

139쪽

APOSTOLORVM itis

potestatem, nec Petrus caeterorum sui Prin ceps, Caput Rector, dc Dux . c. Respondeo hanc obiectionem ex multiplicci capite falsam esse primo quia omnes Patres tam Grecos, quam Latinos arguit, qui Petro tales dederunt titulos ac inscriptiones, allis nominibus eum appellauerunt. Secund6omnes Graecos, ct huius,ac praeteriti temporis repraehendit, quia eorum Episcopi Patres, Magistri nominantur, k illorum Patriarchar, Patres Patrum, iatriarchae Oecumenici idest uniuersales, quod erroneum est,dicuntur:

Terti arguit Apostolum seipsum Magistru

Gentium nuncupantem in Epist et . ad Tim. C. I. in Epist. 1 ad Tim in ciuit Episcopum Doctorem esse debere. Quarts, reprehendit omnem Christi Ecclesiam, quae in Synodis Congregata consimilia nomina distribuit. Hinc patet Philadelphiensem tanto sutore ira aduersus Petri primatum insurrexisse, ut

nesciat de quibus affirmat;& more Caecorum in Petrum, qui petra a Saluatore dicitur, offendere. Itaque, Ut omnium, quos impie arguit, causam patrocinemur, sensum verborum Domini scrutabimur, hoc modo omnes a calumniis ac contumelijs vindicabimus.

140쪽

Crimen scribarum, Phariseor uiri aperiens saluator Matth. 23. ait Omnia vero opera sua faciunt ut iid amur ab hominibus . ita am

en phila Ierias , , magnificant fimbrias:

amant amemprimos eoubitus in coenis, et Irt. mas cathedras in uagogis,et alutationes ius ro et vocari ab hominibus Rabbi arguit ergo eos hipocrisis, superbiae, ac inanis gloriae fanum enim Sc pompam ostentabant,&potestate Ecclesiastica abutebantur at non negat potestatem Cathedra ac Magisterij nec docet illis non esse parendum inad utrumque expresse fatetur. dixerat enim Super Cath

dram Mysi sederunt scribae, et Phari et om mas o quaecunque xerint uobis seruare et a-Gie. abusum igitur potestatis Magisterii arguit, at potestatem 4 magisterium non aufert. Sensum enim Saluatoris nostri Paulus optime nouit, qui pompam, fastum abiiciens Potestatis ac magisterij, ipsum tamen magiste- tu,' potestate retinuit, lices in epis .ad sim c. I. Positussum ego pr.edicator,e Aponiolus, Magister Gentium .dc 2 Cor. O. Nam si amplius aliqui tomatusfuero depotesate Osirin,quam dedit uobis Dominus etc.3,2.Cor 1 V nonpraesens duris aga/nfecundum potesta