장음표시 사용
231쪽
APOSTOLORUM 1 o speciali Dei mandato, quia ibi sic legitur fiecit ergo Salo=non Abiathar,ut non esset Sacerdos Domini, i ser tu crmo Domini, tiem locutus est super Domum Hod in Silo vel erras se utinam Salomon nunquam errasset pla rara enim contra Dei legem operatus est. Nain Saulo Regi regiam, cos 1 milem habenti po. testatem, non licuit aliqua iuris dissione uti in Sacerdotes Domini praecipienti enim illii.
Reg. 22. vir acerdotes Domini inter si Cerentur, eo quod conspirajsent cum Davide Contra
ipsum Regem, prout opinabatur, ministri Regis in re huiuscemodi obedire noluerunt: quia nouerant Regem non posse legitime id mandare, nec sacerdotes potest ii Regia subiacere etsi hamo Idumeus Doeg Gentilis id executus deinde fuerit. Dixit Rex Saul, morte morieris Achimelech, tu omnis domus Patris tui &ait Rex emistariis, qui circumstabat eum convcrtimini interficite Sacerdotes Domini nam manus corum cum David est. Noluerunt autem scrui Regis extendere manus tuas in Sacerdotes Domini. itur nec in veteri es amento Reges cisca Sacra in periuna habuerunt.
Obijcit quarto c. Repugnat iuri naturat
232쪽
1o DE DOTE Ediis licem es e summam Potestatem, ergo etiam Sacra summae Potestati subiacento aliter tolleretur ordo, ratio summae Potestatis. lim Patres contra Gentiles Deum esse Unum probarunt; quia qui summus est, multiplex es se nequit, aliter nullus esset sumus. Sicut enim in homine una est potentia scilicet voluntas quae omnibus membris imperat sic in Ciuili Corpore quod est Regnum, una Potestas omnia imperare debet. Resp. tunc Vna est, cui a Vnus imperat. dc quia Imperij essectus est, obligatio, coactio si plures imperarent,imperata possent esse contraria, quod est conti a boni regiminis rationem nam ideo imperiuPatris in Filios caedit imperio Summae Potensiatis, quia impossibile est in eodem Regno, destin eadem causa, duas esse summas Potesta
Respondeo utique repugnare iuri naturae, ,t duplex in eodem Regno sit summa Potestas eiusdem generis, quae habeat idem obie ctum ci circa idem versetur: at non repugnat, imo iuri natura valde consonum est, ut circa ea quae sunt diuersi generis dbdistincta, ut sui Sacra. prosina, seu temporalia,&spiritualia in codem Regno sint duo Priucipes hoc modo ε
233쪽
do rectus ordo seruatur L nulla oritur consa. sio nec ratio Sis=nmae Potestatis aufertur,quia Princeps dicito Suxnrna Potestas in ciuilibo caussis tantum .gc circa Liuiles caulas utique reqpugnat duos esse summos Principes quamo' brem exemplum de unitate Dei ad rem non avenit; quia Princeps laicus non est ita summus ut ei etiam Sacra iuἀicare contingat, ut GrOtius falso supponit si enim illi utraque iudicare liceret, utique exemplum haberctes sectum, repugnantia adesset, quia in eodem genere duo viri nequeut esse in eodem Regno simul semel summae Potestates. Ad exemplum de unica hominis voluntate quae imperat uniuersis potentijs, Dico sic expedire, ut una sit volutas in homine quae Omnia imperet, quia omnes potentis ad unum 5 nem,utilitatem scilicet hominis in ordine naturali humano intrinsece diriguntur ateX-trinsece homo duplicem habet finem,Natura lem. caelestem,seu spiritualem, ad quem assequendum,media diuersia Hisparata proponuntur ideo duplice indiget Rectore dc Principe, quorum unus naturalem finem, naturalia media curet, alter testem. reuelata media statuat dirigat.
234쪽
zio DE POTESTATE Cum subdit, Resp. tunc una est, cum Vnus imperat hoc verum esse fatemur a discat rotius in Regnis Catholicorum duplicem esse Rem p. ciuilem, vici essiasticam. Resp. ciuilis Da non esset, si duo in ciuilibus imperare tiar in re nostra virus in ciuilibus, alter circa Sacra imperat idcirco unitas Rei p. subsiis it. Cum sequitur, Imperi .fisectus est obligatio, coactio, si1 ptu es imperarent, imperata possent esse contraria Dico, si imperium esset in eodem genere dc circa idem , verum esset quia autem est in diuerso genere , c circa distincta illatio salsa est. dc hac ratione imperxium Patris in filium caedit impexi summae Potestatis, quia in eodem genere ciuilium,nequeunt esse duo Principes .imperii utriusque Patris scilictit. Principis idem habet obiees hi,
idcirco unum alteri caedit imperium autem
Potesatum temporalium , diuinarum se rum,distincta, valde diuersa considerant. Sed instat adhuc Grotius, Si plures summae Potestates, ciuilis una,spiritualis alia, confusio proculdubio adesset . nam prior virum aliquid mandaret, posterior oppossitum p; sc jperet idcidem homo contrista exequi, vel neutrum operari teneretur . Un de Tacitus: Om Spr.e-
235쪽
APOSTOLORUM 1 'eipium, nemo exequitur Vel si alter alteri caradit, prior non exit SummHs, quia alteri parere debet haec autem sunt absurda . huc tendunt diuina illa sententiae. Nemo poteri duobus Dominis feruire . Et Regnum in Ie diuisum dissipabitur. Omnis enim Potestas consortis impatiens in summis enim Imperijs sub ordi natio haberi non potest
Respondeo, confusionem quam rotius inferre nititur, non realem sed imaginariam esse, eo quia, ut diximus, Potestates sunt distinctae,&diuersi generis habent obiecta quamobrem quod una mandat,altera minime prohibet. Ad illud Taciti, dico si omnes circa idem
leges, praecepta,tradere possent, proculdubio nem tunc exequeretur at potestas Guilium una est, Potestas circa Sacra est altera ideo omnes exequuntur sacra, ciuilia, quia ad
inuicem non sunt contradicentia nemo ergo
perdit esse Summum in suo genere nec ho Cmodo est Regnum diuisum, nec duos obtinet
Dominos,eo sensu quo Saluator noster ea dixit, quia ut praemisimus, regimen non est circa idem, sed in diuerso genere, circa separata&distincta. Si autem contingat Potestatem ciuilem c6Dd tra
236쪽
m P O TE DI Etra Potestatem Ecclesiasticam aliquid manda Te, tunc Potestas civilis caedere debet. regnicolae Potestat Ecclessiastica parere tenentur. nec tunc Potestas ciuilis cessat esse suma. quiati ascendit sui iuris limitcs, sed diceretur tunc Potestas summa aliena usurpans. Do exemplum per ea quae Grotius Capit. q. asserit. Docet autem summae Potestati s ibditos obedire non teneri, cum aduersus ea quae
Euangelium mandat, imperat Peto a Grotio, tunc Potestas perdit ne esse Summa, quia sub diti X equi renuunt minime,quia summa est in suo encre,ix intra suam spheram activitatis, ct non ultra. Quaero secund6, est ne tunc regnum diuisum, habet ne duos Dominos lia udquaquam quia diuersi generis sunt Regis Dei praecepta sic a simili Potestas ciuilis cedere tunc debet Potestat Ecclesiastica diuinam legem mandanti&custodienti, nec tameregnum diuiditur, nec sunt duo Reges eiusde Regni, quia sine diuersi,ct media alterius se necis sicut ergo lex Euangelica, diuina re gnum non diuidit, nec duos in Regno constri tui Dc minos sibi oppositos . sic Potestas E cles astica, quae diuinam legem custodit, haec eadem premitia non infert.
237쪽
Proponit deinceps rotius multas anseo rum Patrum sententias, quibus ostendere ni titur ad Reges, S Laicos Principes quos sum' naris Potestates appellati cri inere, Omnia quae Religionis sunt ordinare, Z sancire . Augusti nus s. de Civit. Dei cap. a . Felices dicit Regessi suam pote sitatem ad Dei cultum maxime di latandum Maiestati eius famulam faciunt. Sccontra Crescentinum lib: . cap. I. ct epist. ad Bonifacium docet Reges tunc sci uir Do. mino in tun ore,cum potestate sua quae contra
Deum sunt prohibent, Esi vindicant legibus Scycenis. addit rotius hanc est illam Regi am nutricationem Ecclesiae quae dicta est ab Isaia cap. 9. 6o.&epist. so. ad eundem Bonifacium, Augustinus Reges commendat qui
quae sunt contra Deum prohibuerunt, desculpat eos quia cadem non euerterunt 'C.
I si1 lorus Hispalensis sciat . cap. I. inquit. Como cani Principes se et se Droci seres ravo nem reddere propter Ecclesiam, quam . Ch i loIΠrncim fisciplunt, nam si an eatur paπ
disci una Eccle persitas Principes, siue d.
astir, Ee ab eis rationem exigit qui cortam foris I si ara ricle iam creditu.
Leo epistos ad Cognominem Aia pustum
238쪽
Drbes incunctanter aduertere regiam poteritato tibi non, tam ad munta regimen sed maximi ad Ecclesiaepraesidium esse oossalam de epist q*ad Martianum Magnam materia gratula xionis accepi, quia studiosiissimos os Ecclesiasticae pacis agiso uix ut desiderio diuina quitate confertur, ut quem statum cupitis esse religionis,eundem habeatis. Regni EOptatus Mileuitanus lib. . ait Non enisu
Re pub.es in Ecclesiasted Ecclesia in Repub idest
in Romano Imperto. Socrates historicus libr. s. Praef. inquit. Ex
quo Im ratores facti sunt Christiant,res Eccksiae abibis gend re.
Consita latinus in antiqua Inscriptione Re-litionis, fit Auctor dicitur; Basilius Imperator, Ecclesiam Nauem o cas uniuersale, eius sibi gubernacula ait a Deo
Circumsertur nomine Eleutheri Romani Episcopi,vetus epistolium,quo Regem Britanum Uicarium Dei dicit in Regno suo. Imperatores Theodos1us, Honorius itiepist ad Marcellinum aiunt. Neque enim aliud aut belli laboribus agimus, aut pacis cons1lsis ordinamus, nisi ut verum Dei cultuna Or-
239쪽
APOSTOLORVM ii 3bis nostri plebs deuota custodiat. Theodosius in epissi ad Cyrillum Carsit cies muneris, ut non solum pacifice, sed pie etiam subditi vivant.
Auctor libri de regimine Principum , qui
Thomae adscribitur, ait Finis ad quem Rex principaliter intendere debet in seipso, ii subditis,est aeterna beatitudo, quae in visioneis
Dei consistit. dc quia ista visio est persectissimum bonu, maxime mouere debet Regem, quemcumque Dominum,ut hunc sitiem subditi consequantur: Concilium Moguntinia ense I. Carolun ,
magnum dicit verae Religionis Rectorem. lustinianus . Nil tam studiosum in omni-nibus rcbus inuenitur, quam legum auctoritas, quae dc diuinas, d humanas res bene disponit, Sc omnem iniquitatem expellit. Sed his omnibus conti milibus testibus, quos rotius arseri, adhuc asterre potest, Don nisi patiocinium,adiutorium, obsequium Principum erga Petri Romanam Cathe. dram ostendit, no autem Imperium, potestarem, ac iurisdictionem. quod ita sit, eiusde irigςneris virorum clarioribus sente iij huius emodi veritatem demonstrabo.
240쪽
Gregorius Nanaiangenus Orat. r. adio pulum tim. percul ait. Quid autem os Princi pos Praesectio admos eni=n nocti as conuerritis oratio de insta. An me libere loquent aquo animoseretis 'nam mos nuoque lex Christi DN, perio meo ac thronoJubjcit Imperium nos quo urgerimus, addo etiam praectantius ac pers
Aiui nisi mrῖ quum es spiritum carni se si
sub mitere, γ calentia errenis cedere. Osius cordube sis ad Constantinum Imperatorem sic ait apud Athanas in epist ad soliti vitam gentes.Tibi Deus Imperium commisit, nobis quae sunt Ecclesia concredis;.ω quemadmorim qui tuum I pertu malignis oculis campis, contradicit ordinationi diuinae ita et tu cmucine quesunt Ecc . a te trahens 'agno crimini obnoxius fas. Chrisostomus hom in epist et ad Cor. III autem Principatus nempe Potestatis spiritualis Eccllassiasticae,UCiuisi tanto melior est, quanto terra Caelum sim, multo magis: non multa illi cura est de taculari vita, omnia autem de caelastibus rebus pronunciat lidoliolo. super Isaiam tomo I. ait Pstuam. quam admirandus videtur thronus Regius, i