장음표시 사용
241쪽
me rerum terrenarum administrationenia
sortitus est, nec praeter potestatem barici reteterea quidquam habet authoritatis. Cum Ualentinianus Imperator ad Synodia indice dam solicitatus est et ab Episcopis Orientis annos sue pro restauranda consubstantialitatis fide quae a Constantio pessumdata erat, praeclarum hoc responsum dedisse, te- satur Sozomenus lib. .cap . o liqui unus
e laicorum numero erat,nonicere se eiusmodi negotij interponere, ideo sacerdotes Episcopi,quibus haec cuia sunt, seorsum per se ubicunque ipsis libitum uerit, in unum con
Ambrosius ibo . epistolarum in orat deis Basilicis tradendis versus finem tomos ait. stui honorincentius quam ut imperator Ecclesiae filius esse dicatur quod cum dicitur, sine peccato dicitur, cum gratia dicitur. Impe' rator enim intra Ecclesiam, non supra Ecclesiam est 'onus enim naperator quaerit auxilium Ecclesiae, non refutat epi sit 3 2 ad Valent. Augustum inquit. In causa dei prisco Hont , Imperatoribus hi icti tuis iudicare nou Imperatores de Episcopis: Agapetus Pontifex ep sit ad Iustinianum Te Imp.
242쪽
ii DE POΤESTATEam p. prudentissime rescripsit, qui edictu aliquod de fide orthodoxa promulgauerat, se illud laudare, amplecti, Non quia Laicis au thoritatem praedicationis admittimus sed re a
Diu Lumsti me Ira,Pa'ru/n reguliscauumiens con firmamus atque roboriami F. Martianus imperator in Orat sua ad Concilium Chalced AS dixit. Nos enim ad Ude/n conseruianda , iron adpotentiam aliquam exercenda/yi, exemplo religios Principis Consa: iiiii S uod interesse voluimus. Hilarius Pictaviensis Epilaopus Constantio Imp. obiecit s1c, lib. ad eundem a Prou drat temetia tua, ut ad omnes ubique iudices Prouinciarum, ad quos sola cura publicorum negotiorum pertinere debet, scribatur;ne posthac praesumant, atque surpent cognoscere causas CL, corum Augustinus de lib. arbitrio tomor eiu-manis Sacris legibus dissexens ait PQuid deinde censes legem temporalem iuberes, nisivi haec quae ad tempus nostra dici possut qua-
do eis homines cupiditate inhaerent, eo iureis possi deant, quo pax societas humana seruetur, quanta in his rebus seruari potest c. Iatis est enim videre, non vltra porrigi huius le-
243쪽
Apos TOLORUM 1isgis potestatem in iudicando, quam ut haec vel
aliquid horum adimat, atque auserat ei quem a punit vel metu coercerat . ETheodosius iunior imp in epist ad Ephe. sinam synodum scribit, se Conlitem Candidianum mittere, ut adsit Sanctae Synodo; sed ea lege&conditione, ut cum quaestionibus controuersijs,quae circa fidei dogmata incidui, nihil commune habeat, quia nefas est ut qui sanctorum Episcoporum Callialogo astri plus non est, Ecclesiasticis negotiis, consulcati
nibus sese immisceat sed eum tantum ad ea qua turbationem causare poterat tollenda, delegasse Leo Papa in epist ad Martianum Imp. quε
habetur tertia parte Concili Chalced ait. Habeat sicut optamus Constantinopolita-ua ciuitas gloriam suam, ac protegente deXtera Dei, diuturno clementiae vestrostruatur Imperio alia tamen est ratio rerum s Cula riumsalia Diuinarum nec praeter illam petram, qua
Dominus in sun timento posuit, stabilis erit ita constructio. Symmachus in Apologia aduersus Anasta
244쪽
11 DE ST A TE Lorem Imperatoris cum honore pontificis, inter quos tantum d fiat, quantum ille' erum humanarum curamgerit isti desinarmum tu humana admim iras, ille tibi diuina es pensatura
que m non dicamsuperior, certe equase honorent. Balilius Imperator ad octaua. Synodum Act Lo, ait o Laico cuicunque nulla ratione de Ecclesiasticis caussis disputandi, aut Vniuersam Ecclesiam Oecumenicamque Synodum oppugnandisas esse dico. Haec enim excuti C. di, in utramque partem agitandi, Patriarcharum, sacerdotum, Doctorum est officium quibus a Deo ligandi, soluendi potestas est concessa nam laicus vi omni pietatis csapientis laude prs stet, tamen laicus est ovis
non Pastor Nec consimiles testes multiplicabo me e ctori molestiam afferam euidens enim est apud rectos&sensatos homines, Principibus laicis nulla credita fuisse spirituale potest ite na
quia omnem naturae ordinem superat quam
Christus Dominus Petro& Apostolis sub metaplaora ligandi, soluendi, dc pascendi tribuit; nec tunc I gum iniciatiosa fiasuit ergo Principibus laicis leges Ecclesiasticas conde e non
245쪽
APOsTOLORVM r. ilicet, ad tuendos autena Canones leges dare decet imo tenentur, quia sunt aes Chriiti , Ecclesii a filii: hoc dicebat L o pistra . ad Leonem I p. Dabes incunctanter a Irtere Re iam potestatem ibi non olum ad muni re. me ed etiam Harim ad Eccissi pravidimu spe collatam larem prstet praesidium Sc tu tionem in rebus huiusmodi,tus habercsibi persuadent, errant nam oues suas Saluator nothcommisit C sfari Et Concilium Chalcedo iure dixit. Contra Canones Ecclesiam hi ra gmaticum Vadit Et Constitutiones Iustiniam in iudicijsEccissiasticis viguerunt, quia secundum Canones lata suerant cuna autem haec Constitutioncs Canonibus aduersantur, nullς sunt adest pro hac veritate Constitutio Ualentiniani . L. pii uilegia I a C de Satros ann. Eccles in Constitutio Marciani edita anno D. s a qua abire non licet omnes, inquit, Sa- nefragmatica Sauritiones, '. can ra Canones hcclesianticos interui usu gratiae ambitionis elicita sunt, robor uo , rmis te et acuatas effare rincipimus igitur quae Religionis sunt
ordinare, constituere, C iud care,ad temporales Principes minime pertinet.
Obijcit deinde rotius morem Ethnicora
246쪽
111 DE POTE TA TEo rincipum, qui supremum ius in Res ioneis
uani habebant tenuerunt, hoc saltum te, monet, quia naturae lumen id faciendum olle
Respondeo exemplum Ethnicorum mncipum aptissimum esse pro Grotio dc Grotianistis, qui cum extra Christi Domini Ecclesiam sint cum ceteris haereticis, similes facti sunt Ethnicis Paganis, ut Tertullianus lib. de
praescriptionibu haeret desciteri veteres Patres docent at ex natura rei Ethnicorum exemplunullius est momenti Propensio autem illait. hnicorum Principum ad imperandum circa Religionem, a natura destituta deprauata ortum duxit, quae ad dominium exercendum etiam immoderatum ac inordinatum tendit, non autem a natura, caelesti lumine Christia
nae fidei illuminata,quae docet Hirigit hominem ad Deo parendum, praecipienti, caelestia ac diuina, dc eorum ministros venerandos esse digniora esse caelestia ac reuelata diuinitus rebus naturalibus ac temporalibus, Potestatem altioris ac dignioris ordinis diuersem ac nobiliorem esie Potestate quae super tempora. lia iurisdictionem habet: dc sicut haec diuersae ordinationis sunt, sic Principes habere diuersos
247쪽
sos debere. Praeterea in huiuscemodi rebus Diuino mandato standum est Deus autem , ut diximus, Petro caeteris Apostolis hunc Principatum dedit Pro Caesare autem, ne Verbum quidem Tandem cap. I. sic Grotius obijcit. Religio acit homines placidos obsequiosos,patri qamantes, iuris tarqui retinentes Et Religione seruatur Respui, ut Philosophi docent. Et Lactantius ait. Retigio homines Sacramento obstringit, ne surta, ne latrocinia committant, ne fidem frangant Sc est ergo necessaria Religio. a pacema utilitatem non infert,nisi supremum Religionis ius resideat in Principe ciuisum. Si autem ab alio pendeat Principe rixod dissentiones oriri oportet ergo summa potestas circa sacra in Prin cipe ciuilium esse debet in P egno cuius est Princeps Confirmat hoc ex Ioanne Parisiensi asserente, posse Principem gladio punire potestater spiritualem si damnum inserat Reipub quia pax Regni
Respondeo falsum omnino esse Religione pacem acutilitatem non inferre, nisi supremus eligionis ius resideat in Principe ciuilium
Saecularium rerum: Pax enim seruatur si uter-
248쪽
que limites potestatis suae non transgrediatur:
Deo limites distribuenti prsbeatur obedie-ties obsequium . Utilitas autem,' Religionis integittas haberi non potest, nisi adsuerit una linam Potestas a Deo constituta quq uniuersae Religioni prssideat ubique Regnorum. nam Rex unus in Regno suo,ea quae Religionis sunt uno modo definiet ac iudicabit Rex alter in alteroRegno alio modo controuersias Religionis dirimet, sic Religionis integritas peribit, Sciariter utilitasmam Religio cum adulteratur, Jc vera non est, utilitatem pro teporali troaeternas elicitate assequenda conferre non potest . Quod experientia constat. nam Constantinus Imp. Catholicus suit: Co- flantiusArrianus;lulianus Paganismum desidolotum cultum reasiumpsi . nunc temporis Principes, quidam Catholici&optimi sunt, quidam Caluinistae, alij Lutherant, Euangelici ali dici volunt Resormati&c. Religionis ergo excidium adest,qui Principes ius circa Religionem usurpant: inde oriuntur bella, rebelliones, rixae, Contentiones, odia distentiones, d quod pessimum est , animarum in. teritus qui omnia remouentur,posito in Christiano Orbe Principe supremo circa sacra qui
249쪽
Romanus .est Pontifex Petri silccessor, qui uniformiter ubique locorum integritat em ac veritatem Religionis custodit dc seruat Deus autem noster, cuius sapientia attingit a sine usque ad finem sortiter disponens omnia suauiter, haec omnia nouit: idcirco Petro suas coamisit oues,non autem Principibus laicis homo autem arrogans ct blasphemus, contra Deum factorem suum praesumit, diuinam
p uidentiam, qui haec disposuit arguerela
Quod autem Princeps laicus contra Principem Ecclesiasticum gladio uti non debeat nec valeat, manifestum est,quia illi non subest; imo ouis illius est, qui Pastor est a Domino coastirutus. Si autem in seriores Ecclesia in niuripacem in Regum laicorum ditione tui baue rint, ad libunal summi Pastoris deserendi sunt ut iudicentur. a Regno expellendi, non autem gladio puniendi quia ministri Regni caelorum iudicandi non sunt a ministris Regni
terreni:non enim decet, Deo vitionum, cuius sunt ministri, affertur iniuria.
250쪽
Caput Secundum Imperium junctis ut Imperatur disrunt ad
Non esse Architecti, qua Architectus est,
Operi manum admouere, inquit philosophus squia Lichite ti est,fecundum rectam rationem unicuique qua facienda sunt prae scribere sic Imperantis non est imperi ae Xequi. quamobrem a simili infert Grotius Rege dc optimates prae essesunctio; .ibus Religionis, sed ministros Religionis caeteros homines essse debere Concedit etiam Ecclesiarum Pastores,Vt Pastores sunt, non esse summarum Potestatum Vicarios illis tamen subditos esse vult,etiam in sacris functionibus asser exemplum de medicis in Ciuitate degentibus,qui artem medicam a principe non liccipiunt , Principi tamenta' bijciuntur. Subdit autem Pastores tunc est ,
summarum potestatum Vicarios , ac delegitos, cuni imperio, iuris Ictione ut utitur. Quia autem Reges a Sacerdotibus Consitu lino quaerunt, non putent, inquat, SacerdCtes Rege Superiores: nam Reges Consilliarios au