De potestate apostolorum disputationes aduersus Gabrielem Philadelphiensium metropolitam, & alios hæreticos. Quibus accedit secundo' confutatio commentarij De imperio summarum potestatum circa sacra, quem Hugo Grotius anno D. 1652. Hagæ Comitis in lu

251쪽

Apos TOLOR M ii 'dit, nihilominus Regibus Consiliari iacuta

praesunt, nec Rege maiores sunt. Exequat ergo Grotius Ecclesis Pastores Artificibus, qui Regibus sabduntur, non emana tione artis muneris,ssed sub ordinatione , . Pastorum munus no a Principibus, sed a Chri sto emanare fatetur, hac tamen conditione,ut

munus Pastoris, ipse Pastor Principi sit subaiectus Tribus ergo Propositionibus haec Groti opinatio exprimitur: Prima est Pastores Ec

clesiae, ut Pastores sunt, nullam habent iurisdictionem super eos quos pascunt. Secunda, Pastores non sunt Regibus maiores ac superiores. Tertia, Pastores,&illorum munus circa Sacra

Regibus coptimatibus sunt subiecti.

Haec autem omnia pugnant cum Euangelio, de verbo Dei expiet se Opponuntur Naim

Petro distum est Matth 164uodcunque ligaueris super terram, eri Igatum, in Eo, quodcunque solueris es csau metaphora liga di soluendi, supremum Principatum infert: nam Principis est ligare, doluere, non unibus, sed legibus, sic enim Principes ligant dicit aut non hoc illud, sed hi oriunq, hunc autelioru verboru uisi legitimu sensum, uniueis a Catholica Ecclesia ab initio testimoni a redidit F so Ioan.

252쪽

Ioan capit vlt Petro dictum sui a Domino. Pa ce agnos 2 ours meas ut autem Saluatorissimilitudo subsistat, Petrum seque ad conmmmationcm seculi in successoribus suis,omnium quorumcumque Christianorum, qui ouis Christi nomine gaudent, Principem esse, ne. cessari3 asseverandum est nam nullo modo ouis a potestate directiva, ct coerciua Pastoris eximi potest' vel ergo omnes christiani ,etiam Principes Petro sunt subditi, vel metaphora Christi Dei nostri est inepta, quod affirmare blasphemum est enimuero si Petri successor Caesari, caeteris Potestatibus debet esse iubiectus, Saluator non similitudinem Pastoris, sed Oratorum, Medicorum, conssiliariorutenebatur assumere Et David Rex, cui ut esset Rex dictum fuit, Tu paue s populummeum Hae , super Harbreos nullam obtinuisset potestatem ed Ora oris , Medici, vel Consilia, ris munus accepisset. Mati. 16 Petro dictum est.Wibi dabo claues signi caelorum, idest Ecclesiae quae in Ariptu ris , anes is Regmam Caelorum pluries denunciatur Sulcitati Deus Coeli Regnum Dan. a. Simile erit ECHMm lorum sag n. e dcc .grano napiaac in em virginibus occ. at clauium me

253쪽

A P OS OLOR V M 1 ta,pora potestatem significat, quia qui clanci

habet,aperire laudere, probare, reproba re, intromittere dc reij cere potest haec autem apud viros sensatos potestatem praeseserunt atquomodo qui super uniuersam Ecclesiam cla. tres Christo Domino suscepit, inferior sit ac subditus unius Regni Principi, non video da qua ronte rotius huiusmodi Virum, tot nobilibus similitudinibus circumscriptum, medicis. artificibus assimilare audeat, valde mi

Matth. I p. Saluator noster, ut principue di. Ximus,expresse docet Petrum Caesari tributum soluere non debere, etsi Caesar tunc Ethnicus

esset;&ad remouendum scandalum solui tria butum permisit tributum autem subdito sol videbet,&qui subditus non est tributum sol

Vere nen tenetur . ergo Petrus quia immunis atributo, prout de iure, noest frincip:bus laicis, quos summas Potestates Grotius vult appellare, stibiectu . Quaerit deinceps possitne Impertu Functio si cra in una Persona consistere Respondet posse, quia potest idem ille San tor me di Oas, neque tamen aut canendo medebitur, aut medendo canet quod probat pluribu e XC--

254쪽

DE POTESTATEnli geri, ir sanis. subdit, licet Aposto

runc, inquit, Apostolus Sacerdotes Mosaicet e-syis alloquitur, non autem eos qui antedio itlestem Moysis suerunt sed haec ad reni nostra nil referunt: nam ut diximus, quod Dominus in nouo Testamento statuit,tantum perpendendum est,&executioni mandandum Obseruat postea Ministros noui Teltamenti,Saceridotes raro appellari, ut sciamus, inquit, a Sacerdotibus Levitici generis administros, ct praecones Euangeli argumentum ducereis non licere, cum magnum sit dilatamen Christus autem apostoli ad hoc nomine abstinuerunt, de hoc non si1ne causa. Respondeo, Apostolos id seciTe, ut Eccleasiam a Sinagoga distinguerent, ne simile aliquid introducere viderentur, quod ad lege Moysiis abrogata spectaret: at postquam Hierusalem euersa fuit, cetemplum combustum, memoria veteris Templi,& Sacerdotis abo lira, passiim caeperunt Sancti Doctores, nomiane Templi ct sacerdotis uti quia occasio noaderat credendi Iudaicas caeremonias adhuc permanere attamen sicut Isaiae cap. vlt. legi

255쪽

mus. Et annunciabumgloriam meam Gentibus

tas , dicit Dominus dii nam Apostolus ad Hel, ait Translato Sacerdoto, ncce e sit legis ranstitiosat sacerdotiuia ergo translatum dicit,non abrogatum irritum sic de: facto antiquis lini Ecclesiae Patres his v si sunt nominibus, ut lustinus,Ignatius Antiochenus, Tertullianus,&alij. Eit Cyprianus umq epist ' ait, nunquam Dominum nec Apostolos, Potifices Q acerdotes Iudaeorum repraebendisse nominando eos Pontifice. Sacerdote , sed sol tim sub nor altae scribarum Phariseorum ne cathedraim Saccrdotium obiurgare viderentur: cytmoneret nos, si per deberi honorem Sacedotio Pontificat ii, etiam si sorte Persona quae cathedram habet, sit minus bona. e quo in telligimus huius teporis haereticos, qui passii iii in Episcopos,&Sacerdote A 3 prscipue in ipsum summum Ecclesiae Ponti lac in inuehuntur, nihil habete Commune cum GDbus O mi ApostolGrum. Quaerit dein die rotius an sub lege euangi l ca summum Ini perium et Pastoris munus,qucd sacerdotium appellatur, minam Per

256쪽

nam recte coalescant. Propu natores, inquit

Romani Pontificis affirmant . sed sius cor dubenssis apud Atlaanasiu ad sol vitam agen tes ait Neque igitu a nobis in terris Imperium tenere, neque tu Sacrorum,. bmia matu=n habes Io estatem Imperator. Gelasitis Episcopus Romanus epist . ex quo sumpsit Nicolaus, inquit Fuerunt haec te Christi aduentum pariter Reges, Sacerdotes it Melchiseduhsedcum ad merum emum est ι Deus munera di creuit, ut se Chri an Imperatores pro aeterna vita Pontificibus indigerentio Pontifices pro temporalium cursu rerum, Impe rialibus disepositionibus iterentar. Hanc Ver ἡtatem probatam dicitGrotius per illud 2. TimI1. Nemo militans Deo implicatis negotiis ficularibus . cum cura magna sit, Vnus utrique muneri non sufficeret,sed succumberet. Addit tamen, qu6d si munera sint diuersa, Rex potest Sacerdotibus praeesse: e idcirco Imperatores aliquando Episcopos,Pontifi ices, de Sacerdotes enunciatos suisse. Et sexta SynodusOecunaenica cum laicis prohiberet ad altare, hoc est ad mensam Dominicam accedere, excepit Imperatorem. Et Balsamo Episcopus Antiochenus notat Imperatorem cerae

257쪽

cnaraterem imprimere,iquod eo tempore Epic scoporum erat Et circa facra potuisse etiam Populos instituere. Sed Grotius incidit in foveam quam fecit

asserit enim Regi laico ius inesse imperandi

circa sacra, sed repugnare Pasioribus ius praesidendi circa temporalia,quia cura magna est. virus utrique muneri non susticeret,sed succumberet. numquid Rex laicus, homo est alterius speciei&roboris&virtutis Pastoribus si Pastor utrique muneri non sufficit, sed succubit nec Princeps laicus utrique oneri sus faciet, sed succumbet. Occurret Grotius asserens Principem laicupraessidere tantum circa Sacra, non autem ea

ministrare &catholici hoc idem pro Romano Pontifice affirmant mam regimini rerum saecularium pretessidet. Regnum gubernat per Praesectos, non ministrat autem ea immediate quia hoc modo utrique muneri non sus siceret, sed succumberet, Apostoli admonitionem non seruaret, qui non praesit lentiam in genere negotiorum saecularium prohibet,

Pastoribus, sed ministerium immediatum, dc

proximum:

258쪽

runt,Vt Imperatores monerent,ne iure Impe

xij sibi periuaderent,ius circa saCra etiam OblInuisse; sicut ipsi nouerant, iure Pastoris munus Imperandi sibi non contingere non odocuerunt autem repugnare Pastor Ecclesi

nico generalisqusdam Prqssidentia super tem poralia Regna, si illi fuerint tributa. Ad id quod subdit, imperatores scilicet aliquando Sacerdotes, de Pontifices denunciatos esse, respondeo,id proclamatum csse a Synodi Patribus, ut illorum pietatem 'Christiana

diligentiam in sacris patrocinandis Commendarent, non ut inter Pontifices ac Sacerdotes eOsconnumerarent, ut sensatis hominibus ea perpendentibus,patet.

Quamobrem apte Maxi sabbas respondit Constatinopolitano Magistratui illi impie

suadenti, ut editam legem seu typum a Conrsitante Imp.de prosessione unius voluntatis in Christo,suo consensu firmaret ut , abetur in Collatione Maximi cum Principibus 2bsonia S acerdotum en quaerere ac defore desalutaribus Eoo De dogmatibus. Replicant illi: Ergo non est omnis Christianus Imperator etiam Sacerdos Respondit Maximus. Non esi,ueque enim ad lat altari, uepostfanctifca tunc ita panis

259쪽

APOSTOLORUM 13spanis, exaltat cum dicens, Sancia an iis . --que bapti at, neque Chromatis confectionem

patrat, ne Me facit et copos, vel Praeshileros,aut Diaconos, neque lini Eccos a neque indicti Sacerdotis ri, superhi mera scilicet, et Euan-oelium, quemadmodum Imperi coronam, purpuram Et quia exena plum Melchisedech, qui Rex Sacerdos fuit a Serebant resi ondit Melchisedech fuisse Christi Domini, non aliorum Regum figuram . tandem subdit, in Altari primis mcntionem scri Cleri, postea

laicorum, inter quos Imperator nominatur: Attamen adulatio huiuscemodi Aulicorum , mansit apud multos Graecos, ut sacerdotij muneribus Imperatores implicet cum munere docendi, quod Episcopis tam se uete in diacat Ambrosius, ut Imperatori dixerit. Maris

do audii Clementi i=no Imperator in cati assii Licos de Episcopis iudicis ita ergo quadaadulatione curuamur, et , sacerdotalis iuris si-mν immemores ' Quamobrem Theodorus

Balsam homo Graecus erronee S inepte Cfirmat in medit de Patriarchis, munus docendi propter unctionis sacrivim Imperatori bus competere, nec eidem fides est in rebus huius modi adhibenda cum muli falsi; recitet,&tu

260쪽

eatur. Hinc damnare cogimur Iustinianum , dum Nouella 13 . de Sacra Liturgia constitu- ionem edidit ut mystica verba alta, non e cd demisia voce dicantur, ut moris erat. Principes enim Christiani de rebus fidei cotrouersis leges serre non possunt, cum haec siit

Cathedra Petri potestas, secundula tenorem Scripturarum teteris traditionis Unde persidiam Arrij, non Constantinus, sed Synodus Nicaena discussit Macedonium Appollina- cistas, Occidentalium libellus, Synodus 5 stantinopoli coacta danauit, non autem Theodosius Imperator Nestori haeresim synodus Ephesina, Euthichetis delirium, Chalcedonense Concilium, non Theodosius aut Marcianus anathematizarunt hoc ipsi Principes professi sunt, ut ibi patet, &supra enarra

uimus.

Quotisque conuιmant Sacra, et profanaquVa ius imperaudi. Ibi Grotius persuadetius Imperi laicorum o Principum,tam circa sacra , quam circa profana extendi, sed hoc Lectoris reseo iudicio committimus. Distinguit actiones homi