장음표시 사용
271쪽
APOSTOLORUM 14 sepe tunentem, quod Augustinus libro de
Vera Religione cap. 8 tomo I. docet. Oportet multas haereses esse, ut probati masti se stiri. an inter vos,vtamur etiam isto diuinae proui. dentiae beneficio: ex his enim ho Dinibus hae retici fiunt, qui etiam sit irent in Ecclesia,nia hilominus errarent: cum autem oris Cunt, plurimum prosunt, non verum docedo quod ne sciunt sed ad veru quaere tu carnales. ad veru aperied spirituales catholicos excita do dcc. utamur ergo hi reticis, no reor approbemus errores, sed ut catholica disciplina aduersus cruinsidias fierentes,Vigilantiores cautiores si mus, etiam si eos ad salutem reuocare nolo sumit epist. 3. tona. ait Haereses aduersu no; renchri ii, cibis, mento tame a nominis
Chri hi ad exercendam doctrinam n I. Realigionis, sicut praenunciat lunt, pullula3it.
Grotius. Illud quod dicunt, I nperatore naesse intra, non supra Ecclesiam, sic mi iligendum est, quatenus tota Ecclesia non ab uno
Rege dirigitur, quia plures sunt Principes Ecclesia aut unius Regni,illi Regi subest. Quod
confirmatur, quia Regibus lirael omnis populus e. at subiectus.&Paulus ad Rom. I . ait. Omni anima Potestatibus superioribus subiecta
272쪽
Ecta fio. Petrus epist. r. eandam tribuit admonitionem.&Chrysostomus ad Caput et s. ad Rom. ait si haec praecepta sunt sub Paganis Regibus, quanto magis fieri debent sub fidelibuS:
Respondeo assumptum si saliis,imua , nam Ambrosius sic ait tib s. epist. Orat de Basil. Ecclesia Dei est; non debet utique fariadae Aquilius Caesaris nonpotentesse Dei u eplum. et Quid honorificentius quam ut Impe, rator Ecclesiae lius esse icatur et Imperator enim intra Ecclesiam es, non ivra Ecclesiam.&epist. 34. ad Valent. Augustum ait. In causa fide Epiν o i lem de Imperatoribus Chri
sitanis iud care, non Imperatores de Episcopis. Damala. Orat in de Imaginibus, inquit Chri ius non commisit Ecclesiam Regibus et Imp ratoribus,sed Epis opis et Pactoribus ergo e teres Patres, Cesaremo Reges in Regni pro prijs nullum ius circa sacra habere intellexerui
Ad id quod subdit, nempe Regibus Israel sacra & Populum omnem suisse subiectum
Dico,ineptum me hunc modum disserendi, quem Grotius habet: nam supra dicebat non esse trahendum exemplum a veteri ad nouum Xestamentum circa munus nomen sacerdotale
273쪽
A O T OLO R. V M 49 dotale, quia nomen hoc quod frequente inveteri Testamento habetur, in nouo Apo stoli, si nosui. Cur in re huiuscemodi a veteri ad nouum Testamentum argumentum duce,
re non licet: in iure Regio quod Principes Israelite saper sacra habuerui, ut ipse opinatur, ad noui Testamenti Principes transire licebit3 numquid quia Grotio sic placet, ita asserenduetit vel quia illud confirmat, hoc suam opinationem infirmat primum tenendum, d essecundum respuendum erit' sed abeat huiuscemodi disserendi modus. Quamobrem pro ueritate propugnanda, animaduertendum est, totum Corpus Reip. Harbreorum ex Rege, Pontifice, sacerdotibus, leuitis & Concilijs ita compactum fuisse, ut Regnum acet dotale diceretui. Munus tam eii Regum in bellis gerendis regni administratione sui ad Pontificem autem rerum sacrarii administratio inTeplo pertinebat Contentiones de rebus sacris 1 prosanis,ad Regem Pontificem,&Concilia deuoluebantur, ita ut es t
quaedam iurisditionum commiXtio quamobrem Exodi io Dominus dixit.. mos eritis
mihi iniunum Sacerdotale, a genis Sancita At huiusmodi legalia uacuata sunt,ut supra de
274쪽
m onstrauimus. ex his ergo nulla valebiti tis, nec indelicet aliquid agendum necessiario m-
ferre:cum quae Dominus in nouo Testamen, to constituit, obseruari debeant; non autem quae in veteri facta&mandata suerunt sentiuaurem pauli ad Rom. Petri in sua epistola,S Chrysostomi in suo Comment cap I. expo
Grotius. Cum Augustinus ait, seruire Reges Ecclesitae, inteli gendus sit pro utilitate faserenda, non autem pro subiectione tenenda quo sensu Reges serui dicuntur Populorumnam Concilia generalia salutabant Imperatores sicut Dominos, non ut subiectos sibi. Respondeo nullum Cocilium generale Cougnouisse Imperatorem ut Dominum ,ratione potestatis, iurisdictionis, sed tantum ratione patrocini ι obsequij dc hoc modo docet Au gustinus Reges legibus suis Ecclesiae seruire debere. At circa sacra, si Reges saluari expetant, Petri cathedrae parere , eique obedient amicobsequium praestare debent. Grotius . aia Pastor Ecclesiae habet Claui una usum super Regem,non inferre licet illum super Regem sic imbecille enim est hoc aragumentum: nam Rex indiget Co quo Pallo-
275쪽
APOSTOLORVM uerre, Vestito e agricola , c Medico qui mandat regulas Rege infirmo seruandas Chirurgus secat membrum Regi :3 Consiliarius Regem consulit nihilominus hi omnes subsunt Regis imperio. Ea autem quae dignitatem significant, Christo, non autem ministris suis applicanda sunt Ministri enim sunt avitoritatem suadendi habentes, more medicorum Iuri starum; non autem potestatem iubendi. Respondeo. quia Grotius cum suis Grotia nistis homines sunt nomine Christiani, re Pagani,cum sint extra Catholicam Ecclesiam variis haeresibus conspurcati, rected apte proprios sectarum ministros coquinarijs agricolis, chirurgis d. c. illos assimilant quia sicut vere sacra non habent, silc iure sacra ministrandicarent Pastores autem sacerdotes Catholi cor Ecclesiae magnam venerandamque habet Potestatem, ut infra dicemus idcirco similitudo illa inanis est sutilis. Tanta est Pastorum Ecclesiae dignitas, vissisat illis iniuria,illici; ad Christum Unigenitum Dei transeat, ipse enim sic de ministris Regni sui contestatus est Luc. o. Qui vos audit me audit qui vos sp ruit , mi P ruit: qui aulam pernii mebis ruit eu sequi ne mi it Sed nec te
276쪽
DE POTESTATE ne similitudo medici cu Ecclesiis Pastore, quia
medicus, medicus,nullam habet potestatem&iurisdictionem super eum quem medetur cum solum media apta infirmo applicare teneatur, eumque consulere ut noctua evitet, csalutaria teneat a Pastor ab initio Ecclesiae
sic Christi oves pascit, ut si opus fuerit illas ita puniat, ut etiam a Christio uili per sententiampnathematis expellat&abijciat: ct talis est Pa. storis sic iudicantis Potelias, ut in Dei omnipotentis tribunali in caelestibus illicd firmetur: iuxta praeuium firmuque pio missum Matth. 16.
coquus, medicus,&c statuunt non in Caelo stabiliuntur, sed tantum apud Pharmacopolassc in Tabernis quamobrem haec tigreticorum paritas inepta est. Cum autem inquit. Ea quae dignitatem significant, Christo, non autem ministris furit applicanda. Peto a Grotio, quod nam discrime est inter ministros Tabernarii, ministros Regios qui sunt legati,in potestatem regiminis eSequuntur magnum equidem discrime a adstat Cur te non pudet roti ministros Chri siti, caelestium mysteriorum sic nihili iace res chirurgis eraeques, dc ministros Regum poti a
277쪽
postponas i numquid Reges terrae maiores sui
Unigenito Dei i numquid Fori acta, digniora sunt Sacris fidei myster ij ignoras quia
dignitas ministrorum crescit ob dignitaten , eorum, quorum sunt manistri,&rerum ac ne gotiorum quae tractant Agenda salutis aeternae sunt ergo acti sorensibus posthabendata non legisti veteres Ecclesiae Patres quae de dignitate Pastorum denunciauerunt f non ait Apost Heb. vlt Obedite Praepositis vestris, subiacet eis cad Titum docea aroue cum omni imperio.&ad Tim Diuitibus huius sa culi praecipe&c numquid Medicis,&Con 61.liatijue haec est tributa potestas, &hic imperandi modus iterque quaterque miserabiles homines Christi fideles eo maiori pietate, sensu diuina Cipiunt, eo amplius ministros
Domini venerantur a qui extra catholicam Ecc sitam vagantur, ad ritum Tabernarum munera Ecclesiastica verterunt, non capiunt
verbum lio Ignatius enim lartyr et piscopus Antiochenus episti ad Smirnenses ait Sa- credo tu i e I sum=ua omnium bonorum quae in hominibi is con tunt siquis in o roratie in eunt, in bovorat Dominum Litim Chri Ium
primo o Lilum omnis Creatoris . Apostolus tradit
278쪽
dit homines Satana I. Cor. s. peruersos anathemate ab recclesi1 Christi resecat Gai: i. i. to,&Timotheo ius Episcopos ordinandi egendi, iudicandi, Urbibus praesulendi tribuit,
Chriicianis Populis Legem exhibendi tempo calia bona pro victu ministrorum Ecclesiae cum imperio imponito. Cor. 9. sic dicens. Sinti sobis piritualia minavimus, magnumenis nos Gesura carnalia meta uus Sicili 'pote
statis vestra paraicipes sunt, quare no' ius nos'&auctoritate id sit bilicere assirmat sicut laicis Principibus sic enim subdit ali pote Iaus vestris participes int, quare non potius nos Qui autem hissent qui hoc ide iubendi ius haben nisi Principes laici f sequitur. Sed non thumus hac potesate se omnia 'Ictinemus,
ne quod feninculum demus uange o Christi.
ct caetera huiusmodi qus nunc ab illorum , successeribus exeqnuntur hoc autem fieri nopotest auctoritate suadendi,ut rotio placet: sed vera ac summa potestate iubendi Prudens Lector edicat, Grotius Potestas aut est summa dc hanc
non habent Ministri Ecclesiae: aut est emanas a summa Potestate, haec Ecclesis ministris data non est, quia a ciuili potestate ius Sacrri a
279쪽
S TO LO RV M 111 ministrandi non sumunt, quod a Christo habet originem . Nec in illa Ecclesia hic a sanactione Regis delegatam potestatem tenent:
ergo nullam hanent Potest arena, nisi ostende adi de regulandi, more medicorum . Et ideo Saluator Luc. O. Apostolis poterialem vetat, prohibet quia illam nec si periorem nec de legaram habent idcirco in Euanacho, Lux, dicuntur. Vos e Iis LyHen Muni, quia veri tatem tantum ostendunt. Nec illam habent Potellatem, qua pollent Patres in fi: of quia is Ecclesia miniitii non sunt i eales, naturales Pates: ergo nulliam habent Poterialem
Respondeo Potestatem duplicem este aica
seu Ciuilem,&Ecclesiasticam seu sacranti priorem mistri Eccclesiae, ut tales sunt, nec summam nec temanantem habent io: criorem autem omnimodam, Sc plenissimam retinent,
quia. laici penitus carent di qui oues quia laici sunt. Prior potestas a iure e litium proxime procedit remote a Deo, iratenus ordiner n. iustitiam hominum meritibus naturali lege lanciuit Posterior potestas Chiisto Domino ori inem trahit cum inseri, eroo nullam habeti potestatem, inepta est huiusmodi illatio vi in luperiori responsione demon.
280쪽
straulianus Cum ait Saluator Luca io Apo stolis potesstatem vetat prohibet Dico duplicem in Principe potestatem inueniri posse 'tyrannicam, , surpatam more Ethnicorum Gentilium Potestatu rectam iuxta diuinas regulas. Prior I Reg. 8 exprimitur illis verbis. Hoc erit ius Regis qui imperaturus est vobis filios vestros tollet. ponet in curibus suis, sacietque sibi equites c praecur res quadrigarum suarum constituet sibi
Tribunos, ik Centuriones , de aratores agrorum suorum, messores segetum, fabros armorum, turruum suorum. Filias quoque vestras faciet sibi unguentarias, &socarias, panificas agros quoque vestros, vineas ct oliueta tollet, dabit seruis suis sed, dc segetes vestras vinearu reditus addecimabit, videt Eunuchis. famulis suis seruos etiam Vestros 3 ancillas, Sciuuenes optimos, Ic asinos auferet&ponet in opere suo. Greges quoque e
stros addecimabit vosque eritis ei ortu de hanc Ecclesii ministris prohibet Christus Dominus Matth. a. o. O Luc. z. cum inquit, leges Gentium dominamur eorum, vos auteria non mPosterior vero habetur Deut 17. his verbis um ingressus sueris terra, quam Diis Deus