장음표시 사용
301쪽
APOSTOLORVM hil licebat Imperatori illi autem Concilio adfueratDionysius cmessatellitio militum cinctus, vi esset animaduersor, iustos obserua.da aequabilitatis. ordinis quamobre Athanasius Romanum Pontificem appellauit a quo , gessententiam, cicclesiam recepit. Martianus Imp. in Conc Chalcedo R. 6. cum Synodo , se praesentem dedit, sic dixit. Nos erinna si Diu ou 'm an a N , nou A stentiam alii sa/ueχcrcsn G, κε nplo Reli o ii 'ri iripi, Con Iazim,Synoti iniere e 9 mus:
ne mel si si ius populis rauis fua ionibus se a diur Tranquillitatem populorum, SciaCest , non antem sacra iudicare finem esse Principis Martianus testatur. Vnde Grotius oppositum Venatus fuerit, non apparet. Hac simili forma Theodosius, Ualentin Impeiatores lega leteiZantur ad Ephes Synodum Comitem an didiatium,ea lege, iGraditione, e tam quae
stionibus, ct controuci sijs, us cir a fidei Og
mala incidunt, hi quid qua n comi, tune ha
iminisc uel Sedit ea tantum aule re satagat, tu that onem iras repo Iunt haec epist. habu-
302쪽
tu ante Acta Concit Ephes Anno D. oo. Leo tertius,accusatus in Cocilio Romano, praesente Carolo Magno Francorum Rege, trefert Anastasius in vita Leonis terti anno oo Episcopi, dc Proceres Francorum sit omnes dixerunt. Nos Sedem Apo solicam, quae, I a s ut o nnium D i Ecclesia Ni iudicare non au
demus nam, oe ab ipsi nos omnes, γ' ab eius Vicario iudicantur,i a autem inemine iudicatur, icut antiquitus mos fuit id sicut ipsi
summus Pontifex en uerit,cauonice obediemus non potuit ergo Carolus Magnus Opposita docere, exequi qui in actione solemni, ca thedrae Petri potestatem nouit, veneratus
Ad euidentius tamen demonstrandum, Imperium circa sacra apud Romanum Pontifice olim fuisse, commemorandum dicimus,quod de Anatolio Constantinop. Episcopo legitur in Actis Conc Chalced. lamnato enim per ma&tun ultum in Ephesin Synodo, Flauiano Episcopo Constant Anatolius qui Constantinopoli pro Dioscoro aderat, Regia Vrbis suit ordinatus episcopus quae or8inatio cum in illo Ephesimo latrocinio habita fuisset, cuius Acta erant irrita, subsistere non poterat qua
303쪽
dinato non communicabat at intercedenteis pro eo Marciano Imperatore apud Leonem ,
Pontificem : ipse habita Canonum di pinsa tione,annuit. Quamobrem in epist ad Marcia num sic Leo scripsit. No enim et Ura interuentionis habent 1 intuitu/u, cumsecundis sua consecrationis Auctores eius initia titubare bemgn o ei circa ipsum 99m mictiores esse voluimus aec Satis sit' aeris Io quod curae t etatis auxilo,c, me alioris sensu, Episcopatu tantae Urbis ob intii etc. Alioquin secundum , cras Ecclesiae' ges expellendus erat. Et tu a idem Anatolius Antiochenum episcopum 6-tra Nicaenos. Constantinopolitanos Canones Maximum instituerat in locum Domni
qui ab iniqua Synodo Ephesina suerat damna. tus Leo Papa Apostolica auctoritate ob pacis studium voluit connivere ideoque in eadem epistola ac imperatorem subdit Neque sibi estimeticuisse fusi u iochenae Ecc siue in i
exem si contrastatuta cauo/m, Eliseoprior in 'repraesumpsiit quod uos amore, parari es e , c 'pac studio, et actare cessauimus e c. Cuniauicinisciconis Papae piam cpistola anno
304쪽
D sci ad Romanum, de uniuersalem Imperatorem directa fuerit: in qua summum imperium Papae circa sacra manis estissime cernitur:
ius Romana Cathedra super sacras Ecclesi leges, indubitatum eo tempore suisse, necella ridas firmadu erit.at leges soluere, costituere dc costituere&soluere ab eo de iure proceduli ergo Papa ab initio dum uniuersalis Ecclesiae leges soluebat, leges eidem similiter dabat. Assertiterum in hoc Capite rotius plurium Imperatorum, ct caeterorum Virorum testimonium, ut ostendat Principes laicos Religionis curam suscepisse sed quia eorundem sensum supra aperuimus cum Praestidium, tu telam, dc obsequium tantuni exhibuisse osten derim illud idem repetere superfluum existimaui Hoc tamen ad ij cio Formulam iteraruqua magni Principes usi sunt, istuntur, ius aliquod illos habuisIccirca sacra quodammodopperire: at Vir prudens non Regium ius circasa ra, sed Regiam maiestatem inde in suis legibus selendis colliget. Grotius. Et si Theologiae facultas ardua sit, ummae Potestates illi non vacent satis illi erit fidei praecipua dogmata nouisse quaestiones iii in circa credibalia sunt uitandae, ut mo
305쪽
net Apost 1 Tim . . ideoque nudam ac sina plicemveritatem illos scire susscit.
Respondeo Grotium huiusmodi verbis potius delirare, quam disputare quomodo setipotest ut indoctus mysteria fidei iudicare,ape
rire,discernere Spercipere valeatξS illud Hie ronymi ad Paulinum ad rem venit. Puerilia sunt haec γ circumlato rem ludosimilia, doce re quod ignores ut CD/Usorarach Aquarine hoc quidem scire, ρυ En hias Sc Saluator no a se inquit si caecus Carcum ducit, ambo in so-ueam cadunt Apostolus a Grotio citatus . Tim 1 sic ait denticiares quibuνdam ne aliter docereut, neque intenderem fabulis, nealogiis interminatis, quae ρt actiones praestant magis quὰm inii ficationem ergo non studiuina
pro diuinis percipiendis mysterijs prohibet, sed superfluat quaestiones circa fabulas,
gen alogias dam nat. Grotius Deus Potestatibus sapientiam quae necessaria est praebet ipse enimis natura non desunt in necessarijs, ideoque Ecclesia pro illis Orat, dicens. Deus iudicium tuum Regi da laiustitiam tuam silio Regis Iosue filius Nun
Deut 3q repletus est scientia a Deo. Saul mutatur in virum alterum. Praeterea Dominus Nn nouis
306쪽
1r DE POTESTATE nouisi me loquutus est nobis in filio Heb. 1. sic aperte ut Magistris opus non sit. Matth. 23. quia Magister Christus fatis est non requiritur noua patefactio sed manifestationis Lesae co-tinua promulgatio. Respondeo, Grotium in suis huiuscemodi ineptis stertionibus in Constantem esse: nam primo inquit sapientiam acientiam ad imperium eXercendum circa sacra non requiri: nunc autem ineste debere: fh a Deo Principi
bus insundi nec tamen sibi constat, quia prius cap. s. dixerat, plures Principes, quia inepti fuerunt, imperium circa sacra dimisisse nescit ergo Grotius de quibus affirmat, huiusmodi inconstantia ex mendacibus cimpus opinationibus ortum ducit si Deus Principibus laicis hanc insundit scientiam, quomodo illoruplures inepti fuerunt si scientia non est, cessaria, cur Deus illam infundere tenetur potat Ecclesia pro Principibus laicis,ut recte iuste, cite Populos illis subditos gubernent dirigant. Si quia Iosue, Salomon, dc Saul a Deo sapientiam Sc intelligentiam obuiauerunt,omnes pariter Principes i tam a Deo accipere, as-srmare cogimur intiam propter sitiam da laam, qua aliquando sapienter loquuta est, monendi
307쪽
APOSTOLORUM 1 3nendi sunt homines in deliberationibus dis Asinae expectare consilia. Ad illud, quod no uissime Deus loquutus est nobis in filio, clarect aperte, ita V Magistris opus non sit. Si ita
res est, ut omnia fidei mysteria sint, erta cur tot sectar inter vos cur tot variae scripturarum intelligentiae vel res sic aperta non est,ut Iudice controuersiarum indigeamus,vel si aperta est, inter tot lites&dissidia larias opinatio des, deliratis: unume'duobus eligite. Non requiritur autem noua patefactio mysteriorum fidei, ut Grotius ait. Sed requiritu nouum iudicium circa controuersias, quae in rebus fidei aperiendis in dies oriuntur, vel a prauis hominibus excitantur quamobrem scientiais doctrina est summe necessaria. Hinc Dominus Oseae . ait. Quia scient ara repubnii repet rutene Iacerdotio ungaris mihi. Grotius . Summarum Potestatum decreta etsi non recta sint, rata firma sunt circa Dei cultum, dummodo contra Dei legem non pugnent. Vt patet de Pharaone, I Iebra Orum erga Palestinam discessim impediente, nam Deus ut abirent mandabat: illi tamen non Consentiente Rege, egredi ausi non sunt igitur rata sunt imperia summarum Potestatum circa sa-
308쪽
cra, etiam si non recte de illis sentiant. Ag dit Grotius cxeplum de Nabuc qui primum pro Idolo colendo mandatum dedit deinde
pro Iud forum vero Deo venerando legem tu lit similiter de Cyro Parsarum Rege,C. Impium, inquit,suit Concilium sinedrij, Petrus tamen illius non respuit iudicium idcirco Adh.' ait. iudicamur de benefacto in hominem in sicinum. Controuersia aderata nomen Iesu diuulgandum Ic Petrus inquit coram Concilio, iudicate an Deo magis quam hominibus pare- dum sit. Act. q. Paulus apud Felicem Preside ait De resurreetione mortuorum ego iudicor, o postea, Ad tribunal Caesaris sto, ibi oportet me iudicari. Paulus Samosatenus ab Episcopa tu Antiocheno,re in iudicio posita, ab Aureliano Imperatore remouetur.Eusebius lib. I .capyo Archelaus Episcopus Anno 27s. Contra Manetem lis reticuin, unde Manichei nonae disceptationem habuit coram arcello viro illustri Iudice, quia j sessores Vocavit Philosophu, Medicum, Gramimaticum, d Retho rem,om nes paganos igitur eῖiam agani Principes circa sacra imperium c iudicium habet Quod confirmatur Act. I . nam sergius Paulus pro
praetor iudcx fuit Apostolo cum Elyma Mago
309쪽
disputante iudex enim si paganus uerit a Deo illunii natur, ut rectam ferat sententiam Qua in ob rem si quid de sacris imperant Reges Christiani,ius imperandi habent i Reges, pe-Litiam, Christiali Ecc. Respondeo hucusque rotium suas haereses aliquo tibi circumlinisse nunc autem in tales prorumpit ineptias, ut esse videatur alter a rotio. Principum decreta Erina manere dicit, si Divinis mandatis non Op 'onantur attamen exemplum haraonis Tert, qui expresse diuino praeaepto repugnabat hec enim stant contradicentia . Iudaei autem ab AEgiptori in exibant, non ut Pha aoni obtemperarent: sed quia illius arma sormidabant eos enim
Rex militibus suis trucidasset quod tandem post eorum discestum operari voluit sed iustus Dominus, ut populum suum salsa aret cRegis contumaciam puniret, Res em exes citum eius submersit in mari rubro. Qiamo brem stulte inseri rotius, Principum imperi iCirca sacra,etia sino rectu suerit,ratu esse . exe-pludeNabucdis Cyro ad remo vcnitia aliud est prsceptum Regis semper exequi, I aliud est praeceptuna Regis esse res uniae iustum,&
310쪽
formidine poenae, non executionis debito. posterius autem debito obedientis iure Viri coradati constantes quae impie , vel contra diuina mandata praecipiuntur , exequi renuunt, ct a Deo Propterea coronatur.Nec Petrus iudicio Cociliis inedri nec Paulus Felici Prysii di in religionis causa se subiecerut hoc enim insulsu est affirmares est autem consueta dicendi for- ma, illud iudicate qua quisque quae manifesta sunt oppugnantibus similibus verbis obij cit Paulus autem eoacte appellauit Caesarem non tanquam iudicem in Religionis causa, sed ad euitadum vitae discrimen desquia Iudaei alium iudicem non suscepissent, sed nec obtinere potuissent,at quod fit coacte, nullum gignit
Praetexe Apostoli Ecclesiae ministri sit
cumpaganisin haereticis altercatione habeant tribunal Principum laicorum vel infidelium respuere nequeunt quia Petri successorem iudicem competentem circa sacra non suscipiunt: tergo litem dirimant, eorum tribunal appellare coguntur: sed coaes io,ut diximus, proprium ius non aperit: quamobrem inepta sunt quffcunque Grotius affert.