장음표시 사용
351쪽
hoc non oratur in in criora homine =risper que creaus es; lotν homo,ta qui Deus manens factus est homo. Hieron. in Matth 6. st uomodo Sacerdos leprodi m nrundum immundi I a
Respon leo laues Ecclesia veram ac rea
lem iurisdictionem potestatem praeses erre quod pater primi , quia dato opposito, retaphora clauium non subsisteret, sed inepta es.set nam Clauis aperit de claudit non autem ostendit Ostin suist clausum vel apertum. Secund6 , quia ut demonstratum est, Pastorcs Ecclesia halicia realem potestatem leges serendi, iudicandi puniendi I c. ergo usus clauium vere dc proprie chnon sigurate si pellator iurisdictio potestas enim ordinis iurisdictionis communi consentia a Pati bus I Dos cribus, Claui dicitur Regni coelorum. Cum ait: Sicut figura quadam piaedicatio Euangeli VCcatur legislatio c. haec ii quam propositio carni salsitate redundat, ni minuans: Luria legem Christi continet de Christus Dominus sui notam tum Rc de picesce legislator psal o
352쪽
ιεν OTE Eciumn conmtusus sium Rex ab eo c. praedicans Irinceptum eius Isai c. s. de Christo ait D nainmugifer noster, ipsesalvabit nos dicap. De Sion exibit lex,γverbum Domini de Ieru-DDm dc loqui Prophetam de Euangelio,quod in monte Sion firmatu es ob aduentum Spiri tus acti super Apostolos,nemo est,qui dubitet. lex enim Moysis de Sina,Euangelica autein de Sion. cap.q2. Legem eius in tu expectabui.
Hierem. LI. dabo legem meam in visceribus eo rum,s in corde eorum scribam eammatth II.
Tollite ii cim meum luper mos Uc quod autem iugum sit lex, patet Act. 1 ubi lex Moysis d Citur iugu graue c. Ap. I. Cori, C me eramino esse odiis ore e e Chri ii ad Gai 6. At ις asterius oneraportare, γ' sic adimpkb iis se gem Chri u Ad Rom. .ugem ergo destruimus p. fidem asset jed legem Liatuimus d Euan. gelium legenti haec patet veritas,idcirco re gorius homil a 7 in Euang inquit Cum cun-Ha fac elogi, Dominicis sena m praerepti quidere quod de dilectione, quas de simguiari mandato Dominus dicit, Hoc ec praecep:um
Si autem Grotius ea dixit, ut Aoostolos leagislatores non fuisse persuaderet propositid
353쪽
AposΤOLORVM as haec distinctione indiget si dixerit Apostolos
Euangelicae legis auctores non fuisse, sed tantum praecones, de hoc verum est: nam iuxta hunc sensum, Christus tantum est legislator. si autem affirmare voluerit Apostolos, ac suc. cesseres eorum nullas leges serre potuisse Ecetclesiasticas, hoc falsissimum est: quia Salua.
tor noster non omnia disposuit in particulari, quaedaenim substatialia sundam te huius spiritualis Rei p. instituit: reliqua vero disponenda per Pastores suos reliquit, ut superius diae imus. hae autem Ecclesiastica dispositiones ab Apostolis, d eorum siccessoribus firmis legibus si-guntur ut hucusque ostendimus. Ad illud, curia peccatis soluunt, solutos indicant&c. Respondeo non indicare solutos, adeo quod ante sacerdotum ministerium ab lutione obtinuerint: sic ni me Te verbis Saluatoris ludere: scd indicare solutos , quatenus
remissio culpae, Cc inlusio gratiar sinctificantis esticienter a Deo pondet: at hunc Teξ um
Deus non producit, nisi accedente Sacerdotaministerio latet conspicuo exeniplo Orga niZatio Corporis humani non attingit animae creationem : sed necessitat Deum ex pacto, ut authorem naturae ad creandam animam . sic
354쪽
in ministerio sacramentorum sacerdotes sanctificationem anima non causant principaliter sed dum sacramenta consciunt, d conserunt, necessitant Deum ex pacto volantario ut authorem gratiar, ad essessum sacramentorum exhibendum . At non omne Ecclesiasticuministerium eodem modo se habet cum enim Ecclesiastica potestas leges morales seri, verbi gratia, circa Dominicae diei sanctificationem: tunc propria potestate illi a Dono concessa sub
metaphora ligidi soluendi fideles, suis cogit
legibus Patres autem a rotio citati de sacramentorum essectibus locuti fuerui, qui a Deo efficienter producuntur, a ministris autem Ecclesiae instrumentaliter atque moraliter: non autem generatim quoad omne Ecclesiasticum
ministerium riuia in legibus moralibus serendis sunt principales causae ita ut legum obligatio ab eorum pendeat arbitrio Grotius . ius ergo Pastoris est sicut ius praeconis . Summa autem potestas si male iudica uerit, sententia tamen firma est. Cum pConi'tentiam Pa rore i nponunt, non Orestatem
exercent, sed quid exige faciendum , vel fugiendum elian nunciant sicut Medici, luris consulti, amici cc qui consulunt non praecipiunt.
355쪽
piunt. Cum Pastor baptizat, de Eucharistiam praeber, nullam exercet iurisdictionem essed sicut Medicus Operatur qui infirmo sine iuris
dictione aliqua aquam denegat, vel porrigit
Cum deponit,&anathematigat,nullam tenet iurisdictionem, sed se ab illorum consortio,'rubtrahit, quod sine iurisdictione exequitur. Canones aurem synodorum non iurisdictionem indicant quia cogendi vim non obtinet, nisi consentientibus summis Potestatibus vel eXConsensu partium: vel quatenus ex lege naturali rectitudinem habent, quae osten cula Vitari praecipit. Postquam autem Imperatores Christianismum amplexi fuerunt, tuc demum iurisdictionis aliqua parsPastoribus os licio Publico sungentibus concessa est eaque triplex;
aut iure ordinari, aut ex consensa partullo, aut e delegatione iure ordinario concessum
est episco iis iudicare de Religione quod concessit Ualent. I. cuius rescriptum citat Ambrosius lib. s. epist. a cum inquit. In catinas ira,
mel Ecclesiastici aliculis ordinis eum tu aesare debere, qui nec munere impar sis , nec iure ae s . idest sacerdotes de sacerdotibus iudica re voluit. Eadem sententia repetita est e CO-stituti Arcadij. Honorii, quae sic habet. P0Φ-T ties
356쪽
tare idem dixit Valentinianus 3. l. I. QTheod. Est&alia Valentiniani a Theodos j, Arcadi lex, qu dicit Ecclesiasticas epi. scopali auctoritate debere decidi, sequutus hos Iustinianus ait de Religione ad episcopos, ad
Metropolitanos, ad Synodos , ad Patriarchas iudicium pertinete. Ex consensu partium; nam olim tam Clerici, quam laici apud episcopum litigabant. Hanc ex consensu iurisdictionem a Constantino episcopi acceperunt; tanto chature, ut non liceret ulterius agitare negotium,
quod episeoporum sententia decidisset, idest
remota appellatione . Postea ex Conc. Chalced. cap. non licuit Clericis aduersus Clericos ad iudicia saecularia accedere nec tamen
si Clerici secus fecerint secularis iudex iurisdictione caret, Quod autem a sententia episcopi electi a partibus appellare nemini liceret, idem Arcadius, Honorius. Theodosius epist ad Theodorum Manlium Praesectum Praetorio ostendunt l. i. Cod de sent Praefurari. l. a Pro .consule C. Theod de Appellat sic autem legittar Episicopale iudiciis ratum sit omnibus qui si audiri is Sacerdotibus elegerint eamqπς ἶ-rum Musicali ut ad . bendam us re eromi
357쪽
am imbemtr , quam et eribis desierri necesse iPotesatilus, a Dib is nou licerpro care . . Praesectis praetorio non appellabatur nisi ad Imperatorem . quod adustiniano Patriarchis concessum est . Tandem e delegatione, hoc modo plo a summis Potestatibus concessa Episcopis suerunt, quae nec a diuino, nec alio iure habent. Respondeo, in prae missa roti sermocinatione tria contineri mendacia: primum est, Saccamenta minist rare, leos anathematizarenoneste actus iurisdictionis Secundum , Ecclesiae canones Vim coaendi non babere. Tertium, omnem iurisdictionem, quam Pastores Ecclesiae habent ab Imperatocibus obtinuisse. Ad primum dico Ecclesiasticam ps testatino triplicem eri, ordinis, iuris citctionis interioris, Ec iurisdictionis exterioris prima ad sacrimenta conficienda, ministranda, sertar secunda ad Christianum populurn n conscientiae soro regendum tertia ad oves Christi regendas in exterior ibro Ad ordinis potestatem pertinet baptismum, d sacros ordines conferre, Eucharistiam colicere. ministrare, Chrisina, se Oleum infirmorum bene dicere. Ad potestatena iurisdidi Fonis interioris, criminum
358쪽
caui H discernere, iudicare,ia Xare, absoluere, Vel ligare. Ad potestatem exterioris iurisdictionis, Concilia conuocare,eisque pristidere, leges sacras condere,causas audire, dc iudicare, cora-rrouersias decidere, beneficia conserre, Ecclesiae ministi os consitu ere, delinquentes eXC municare, Malijs poenis multare, omnes lites circa sacra iudicare. Huiusmodi autem
potestatem, Ecclesiae ministrorum propriam esse, veram. 1ealem esse potestatem, iuris dictionem, daicis Principibus repugnare, in hoc opere pluries ac satis ostendimus omnis enim ovis Pastor subest quilibet Pastor superior est ove omnis Pastor, ut recte pascat, potestatem. ius sanam exhibendi doctrinam a Deo qui illud sanciuit Pastoris munus, obtin re debet, dum Ecclesiam voluit, ut usque ad consummationem seculi permaneat . omnis Pastor virgam habet, ut oves dirigere, V pussa erit percutere, idest coercere valeat, lupos haereticos damnare . haec sanis homini bus sunt per se nota sed desertoribus hominiabus ignota si autem res ita se non habet, aluatoris metaphora de ovibus, Sc Pastoribus
inepta est, xk insulsa, quod nefas est eructar . Ham Pedagogorum, medicorum,. similium qui
359쪽
qui in suis exequendis muneribus iurisdihticine non habet, nec iurisdictionis indigent, ineta. phoram assumere debuit si autem Saluatoris,metaphora subii stat, quae dicimus, vera elleis
Ad secundum, Ecelesiae scilicet Canones vim cogendi non habere . respondeo Ecclesis Canones verissimas esse leges, quae sit cui arterae leges vim obligandi secum in trini cesserui: nam quid illud est, Quodcunque ligat eris Uc' ligare enim legem imponere ignificat M. t. 23 a Uan enim omra grauia et importabit aetc. Canones autem non publicas leg s diti ob maiorem eorum dignitatem dc ad illorum distinctionem a saecularibus legibus, ut supra probauimus. Ad tertium Pastores nemperi clesii ara Iloperatoribus omnem obtinuiseiaris i ctionem. Dico assertum hoc cum verbo Dei pugnare: nam ut plumes di irrus, supcrPetrum Deus tundavit Ecclesiam, deoque petram illum dici salici uit, non super Caesarem Petro distum est quodcunque ligaueris& no Caesari Petro dieiuna est, Pasce agnos Mones meas, non Caesari,ae post conuersionem a
faris ad fidem, hanc Eccl 1albicam potestate ad Caesarem transi sie impium si affrmares:
360쪽
nam rem alati momenti, qualis est Ecclesiae Universae gubernatio,ab Apostolis Apostolorum successoribus ad Principes sarculares abire debuisse, Saluator hoc docuisse debuit: ssicut retro illam dedisse expresse aperuit. Addo, hoc maxime repugnare diuinae prouidentiae ac sapientiae am cum plures futuri es en Reges in Ecclesia: si regimen circa sacra apud illos Dset, Ecclesia unitatem fidei de Religionis non tenuis et Sc sicut pugnant circa ciuilia, sic circa sacra pugnarent. actu Reges, quiPetro subiecti non sunt unitatem Religionis non babent Ecclesia ergo Christi euanuisset, auctis ades et Babel, inqua consusem est labium
uniuersae Terrae. hae sunt ineptis inquas latro cinales huiuscemodi adinventiones prorum
Cum autem Principes saeculi leges circa sacra dederunt, ad sacra patrocinanda, tuenda, honoranda ct exequenda illis constituerunt. si autem illorum quidam potestatem circa sacra habuis e putauerunt caeteros sapientiores ac prudentiores proponimus,quos supra enarrauimus qui hanc sibi repugnare potestatem
palam edocuerunt. nec huius resolutio Controuersia a i egum de imperatorum opinionibus 'Actis