장음표시 사용
361쪽
APOSTOLOR M 3 Aectis pendet , nisi quis cum Iuliano Caesare
seri voluerit apostata;cum Constantio Aria . nus cum UalentinianoEuthichian ista dcc. sed 'a verbo Dei, ab Euangelio , I sacrarum scripturarum doctrina, quae Petro usque ad con-1ummatione a saeculi j ancilibutam potestate
Grotius. Sicut hoc ius Imperatores Pastori bus Christianis tradiderunt, sic priimatibus Iu . daeorum illud dederunt nam Arcadius Honorius de Iudaeis cap. 13. anno 3 97. sic statuerunt sitit Egulimum Patriarcharum ditioni
bus subie iuunt , Archisinagogis Patriarchi que ac Prasiteris,caeterisque qui tu Iudaicae religionis acramento me autur, eadem priuilegia feruari volunt, si menerande Chrictiau. legis primis Cleficis deferuntur ergo iurisdictio ministrorum circa sacra ab Imperatoribus ema
Respondeo totium ex verbis his ius sarcu larium Principum commode potui Te discemnere nisi odium contra Petri cathedram illum coecum reddidisset peto a rotio,ius sacerdotuveteris testanienti non est lege Moysis sancitum Z quomodoImperator supra mandata Moysis,quae a Deo ei data sun potestatem exercet via ergo
362쪽
ergo vel patrocinii tantum huiusmodi leges praeserunt, vel sunt ineptae hoc idem delegibus quae pro Pasitoribus Ecclesiae circa lacra dederunt,erit asserendum . vel enim patrocinitana habent, vel salcem ponunt in alienam mi siem Pi aeterea Paulus Apostolus legatus Dei ad Galatas, imo omnes Apostoli Act i s. legem Moysis evacuatam postmodum mortiferam constituunt, quo iure Arcadius monorius I id orum legem 2 ministros illius, Pastoribus Ecclesiae aequiparare audent numquid Imperatores lcgem Moysis evacuatam o mortuam,
ad huc vivam ac salubrem sancire posiunt sit
hanc habent Imperatores potestate circa sacra,
stat adhuc lex Moysis, quia Iulianus apostata templum Iudsis in Palestina restituit, ut maiorem Christo asserret contumeliam.
Dices pro Grotio Acta Imperatora sic danare o licet Respodeo, si no licet Sac sitia Dei
legem damnare ergo probare dc comendare debemus sistantiu Arrianu, Iuliani apostata, e consimiles quae mala sunt, damnari, qui' bona sunt commendari debent in huiuscemodi disputationibus, qua circa diuinae legis integritatem fiunt secun id respondeo, imperatores quoadam sensum in re nostra catholicum habuisse
363쪽
APOSTOLORUM 339 habuisse, quosdam oppositum operatos esseta
hi posteriores a prioribus damnantu, si ergo priores laudamus, posteriores non damnareis, non possumus. Tu Grotienihili facis Ecclesiasticam potestatem. Principum laicorum iura super sydera coeli extollis. Ego cum catholicis iuxta QEngelium, nobiliorem, praestantiorem, dc superiorem aestimo potestatem Petri quorumcunque principum auistoritate, nec tamen Regiam, vel Caesaream parui pendo potestatem, sed illam noui atque obseruo nec medicis, pedagogis,4 artificibus aequiparo, ut tu Grotius in Chiisti dedecus, d contume a Operatus es qui enim alicuius ministros deprimit, eum cuius sani ministri spernit, ut ipse D. Lu 1 o dixit Pui os spernit,melerni ercsed nefarius satanas Deum, dc diuina contem
nit, quid imirum si hoc idem suadet haereticis ministris suis. Grotius Canones summas Potestates ligare nequeunt, quia Imperator nulla lege poenali potest obligari hoc enim priuilegium est summarum potestatum Ambrosius apolog. de Dauid cap. vo ait Rc erat, qui nullis senebat legibus Otho Fris ensi epist ad Fridericum Imp. ait. soli Reges ut pote Constitet supra V leae s
364쪽
liges diuino Xamini reseruati, saeculi legibusnin cohibentur hinc dicitur Tibi fio eccaui psal so ct Balsamo ad Can. 12 Synodi Ari-cyranae inquit. Imperatoria unctione poeni-ientiam tolli,ides publicae satisfactionis necessitatem, quia poenitentia ad ignominiam vertitur Regis. Respondeo Ecclesiasticos canones quoscu-que homines ligare, qui oues sunt Christi, quia sub Petri regimine degunt, sic mandante Deo, qui est uniuersorum Dominus. Imperatores,i
consimiles Principes nulla lege ciuili poenali obligantur,quiasic legibus ciuilibus soluti sunt; visi legem transgrediatur, poenis legum ciuilium coerceri non possint iuxta Communem Doctorum sententiam legibus autem canonicis. sacris omnino subiacent hoc sensu loquuti sunt Ambrosius Otho Frisigesis. Quid
autem est affirmare laicos Principes Ecclesiasticis legibus seu canonibus non ligar nec subiacete, nisi quia Principi licet fidem inegare,
mores CorumpereΘboc autem nec barbari, nec
insani omines machinari audent canones enis doctrinam fidei, ct morum ma dant seruandam uxta Dei legem ac voluntatem: audi Grotae Virum veteri. Ecclesiae catholics, do
365쪽
ctrina, ct sanct itate conspicuum Gregor. scilicet an Zian Orat 1 ad POptim per dno trabe conuerit Ora io . an me libere o quentem aequo ammo feretis nam vos quoquel Chricti myrio meo ac brono sub seu Vmperium nos qMoquegerimus, addo etiam proiantius ac perfectius nisi Uer Paequum II, pro μcarnis ces submittere,et seisia terrenis cedera Hec doctissimi Viri ' circa sacra peritis sit mi, sententia, Nouatorum temeritatem, δc impudentiam consulcat, qui Ecclesiae Pastores Pedagogis, medicis&cassimilare non rubescui. Sicut enim iustitia legum ciuilium a iure naturae originem trahit, sine qua iustitia exesieno potest, nihilominus suas dicit esse leges, qui illas fert, etsi aliunde vim habeant iuris, de cogendi i sacra Ecclesiae leges, etsi a principiis diuinari gis Euangelics extrahantur, attammen Eccles, astorum, qui illas extrahunt, ciconstituunt, leges dicuntur. Praeterea Princi pibus laicis oves esse Christi no repugnit:ergo neque Petro, siccem,ri,omnium ovium Pastori sit besse repu gnabit. Ad illud Balsa monis, poenitentiam scilicet ad Regis ignominiana mi dico hominum
366쪽
circa sacra frigidorum esse machinationem saniori autem sensu hoc nouit Ambrosius,quam
Balsamo,qui sapientiar, in sanctitatis Ambro. si ine i iesuit aptus discipulus. quod autem peratus est Ambrosius, cunctis patet.Quid enim spectabilius, quam Principes intueri euangelicae doctrins humiles ac obsequiose exequuto
Grotius Otho Frisigensis res Henrici scribens ait lego, dc relego Romanorum Regum Imperatorum gesta, nusquam inuenio quemquam ante hunc, aRomano Pontifice , excommunicatum, vel Regno priuatum, nisi forte quis pro anathemate habendum ducat, quod Philippus ad breue tempus a Romano Episcopo inter poenitentes collocatus: Theodosius ab Ambrosio propter crueiam csdem a liminibus Ecclesia seque ratus sit idem habet Godescidus iterbiensis Chron par II. Onuphrius Panuinius ait. Nam etsi antea Romani Pontifices tanquam Christianae religionis capita Christique Vicarii, de Petri suc-Cessores colerentur,non tamen eorum auctoritas ultra protendebatur, quam in fidei dogmatibus, vel asserendis, Vel tuendis caeterum Imperatoribus suberant ad eorum nutum ona. nia
367쪽
nia fiebant, a ijscrcabantur, de ijs iudicare vel quicquam decernere non audebat Papa Romanus Primus omniuria Romanorum Pontificum Greg. armis Normandorum fretus,
opibus Comiti sit Mattidis, mulieris perit liam
potentissimae confisus, discordiaque Germanorum Principum bello ciuili laborantium in
sta immatus, praeter maiorum morem, Contem
pia Imperatoris auctoritate potestate, curia summum Pontificatum, btinuisiet, Caesarem ipsum, a quo si non electus, salie confirmatus fuerat, non dicam excommunicare, sed etiam Regno imperioque priuare ausus est. res ante ea saecula inau8ita . c. Respondeo . Romanum Pontificem Petri Succe florem semper Andem habuisse potestatem at temporum ratio causa fuit, ut ea semper cum opus fuit,executioni mandare nequi- uerit. Quamobrem cum csteris Catholicis Doctoribus dicimus Papam non eo iure post Reges deponere, quo deponit Episcopos, hoCest tanquam ordinarius iudex seil quia abs lutus ac supremus Princeps est circa Religionem Christianam , ct sacra de omnes Christiani, oues illius sunt; si necessiitas urgeat, si animarum salus, Ic Religionis ruina instet, Ptincipis
368쪽
principis incorrigibilis adsiit colatu macia, potest, debet Principem laicum deponere a Regni regimine; subditos a fidelitatis iuramento absoluere, eosque ad idoneum sibi Principem obtinendum dirigere ut alias Regni religionis, Sc subditorum seruetur integra ipse enim Pater,&Pastor est omnium Christianorum ' qui Deo pro cunctis ovibus sitis debet reddere rationem Fateor spiritualem. temporalem potestatem, seu Ecclesiasticam, ciuilem it 1e consideratas diuersa es se desunamquaque suas habere conditiones, proprietates, leges: at si ad inuicem aequiparentur Ecclesitasti Catas
ciuili est,rs staritior superior ac nobilioriquod
patet ab utriusque sine prior respicit aeterna posterior temporalia, ct ciuilem Tranquillitatem c at ciuilia aeternis subordinantur maanifestum autem est ex Philos 1 Elic cap. I. ita sub ordinari facultates, ut sub ordinantur fines. Leges ciuiles si Ecclesiasticis non repugnent, a Pontifice cassari nequeunt si autem opponantur,ciuilis est irritanda spiritualia enim,&diuina, a temporalibus dependere non de
Deut. 7. prohibetur populus Iudaeorum eligere Regem,qui non sit de si atribus suis, ne ad
369쪽
APOSTOLORUM 3 sad idolorum cultum illos liaberet hoc autem est morale praeceptum, quod sub utroque manet testamenti ergo etiam populus Christianus Regem Christianum habere debet, de Llum respuere, si commode fieri potest, cum , religionem euertere voluerit. Nam si Apostolus I. Or. 6. nouos iudices constitui iubet pro Christianorum temporalibus causis iudicandis ne Christiani cora iudice Christi persequutore lites asterre deberent, cur non licebit uniuersali Ecclesiae Pastori, Principem deponeres iusta adsuerit causa, desurgens necessitas λ Si hoc olim factum non est a prioribus Pontificibus, non ex potestatis, sed virium, Laliarum
moralium circumstantiarum desectu ortum cst. enim uero Potifex digne munus non exequeretur suum, si Regem aliquem regnare parcilice permitteret, qui quamlibet sectari s uere vellet, haereticosque tueri, ut catholicam caerteret iligionem in regno suo. nec Pastor tunc esset, sed mercennarius, quia lupos omni quo potest modo non arceret a grege quod in veteri testamento fecit Ioiada S. Cerdos a. Paralip a 3 expellens Regno Athaliam, quae cultum fouebat Baal. Summus ergo Pontis ex Petri successor,cum
370쪽
3 ι DE POTESTATE in Christiana Rep. aliquid sancire opus habet quod omnibus laicis Principibus, pro niuersali obtinenda tranquillitate confert. c. praecipue si aliunde illud sitae armis, Ecbelli otumultu obtineri non possit, etiam circa ciuiles Regnorum emas causas iudicare, an Cire cor stituere potest ac deDei. Si C Gregorius S.
legem pro imperatoris electione dedit, quam Platina in v ta Greg. s. refert imo ipsi se Ela is
Magdeburgenses Centur aram Cap 1 o sic a tui.
Gregoraui uampatria/n in igni a qua Egni a- te ornaturus sanxit, a penes folia Germanos iuse et elig ndi Regem, quipo I diade ma a Romano Pontifce acceptum mperator, Augi sitis appe Ziretur jumque seniores consi strii, 1 guntinus, Treuirensis, 3 COAniensis Archir sic i, Marchi mandebui en 1 Corne, Pa-Ltinus Rocm Saxoniae Dux . O Rex Γcemi. e. Hoc autem vel relle factum suit, vel tyranni nice, si primum, Papa hoc iure, cum opus est pollet si tyrannice, hoc non a iiirmabunt quia omnem illam auctoritatem dimittere nolunt est ergo Papa omnibus Christianis Principit 'Pater Pastor, superior igitur cum impcra tores deposuit, iure a neCessitate exorto, non autem Ira nitide, lus est. Utinam Christiane