장음표시 사용
51쪽
quam habuit initio crescite, multiplicamini, &i plete terram. Quid enim, quaeso, Abraham ad liberos
gignendos nuptiae profuerunta an non is , cum tot annos uxorem haberet in matrimonio, tandem eiusmodi uocem emisi es Domine Deus quid dabis mihi Θ ego Gen. ij. uadam absque liberis Vt igitur tum ex mortuis corporibus Deus prolem stirpem excitauit ad innumerabilium hominum procreationem sic idem a primo , si dicto audiens Adam illam omisisset ligni voluptatem, uiam reperire potuit, qua humanum genu augeret. neque enim unquam contra Dei uoluntatem exercendis nuptiis maior erit hominum numerus ; neque: co- νυν-δεν, tenda uirginitate, eoque id approbante, Θωομ dem multitudo minuetur. Verum , inquit, id uoluit nostra culpa , quod ei non obtemperauimus quid est enim, quod ante, quam in fraudem induceremur, nullum extitit connubium Θ quamobre nulla fuit in paradiso corporis coniunctio Θ cur ante nostri execrationem nulli partuit doloresΘ quod erant tum illa superuacanea,quae deinde fuerunt propter hominum infirmitatem neces.saria neque solum haec ipsa , sed alia omnia, oppida, artificia testium cultus, ornatus, Omnino reli qua necessariarum rerum turba: his enim contractis omnibus , mors in orbem terrarum irruit , hoc instructa comitatu . Quamobrem non est, ut quod infirmitati tuae remissum est, id non modo uirginitati praeserendu, sed ne cum ea quidem conserendum putes nam si ista ratione, ita processeris duas etiam habere in matri monio , quod id lege Moisis permissum fuit, quam una uxore contentum esse, raelius assirmabis; isto etia modo diuitias paupertati uoluntarias, luxuriam frugalitati
52쪽
XVII. Coniligiti esse indulgentiae.
praeposueris atque adeo iniuriam ulcisci , quam forti ter ferre, praestare dixeris . Tu igitur, inquit,ista improbas ξ ego uero non improbo; nam&a Deo concessa sunt , fuerunt tempore fructuos, at leuia esse dico, neque tam uirorum recte facta , quam puerorum appeldo. Quare cum perfectos nos Christus uelletessicere, iussit illa tanquam pueriles uestes deponere, quae neque uirum perfectum tegere possent, neque Ornare mensuram aetatis plenitudinis Christi his uero ornatioribus, pretiosioribus , quam illae essent , vestiri uoluit, non care sibi ipse contrarius , sed maxime consentaneus nam etsi haec sunt illis iussa grauiora, tamen idem fuit legislatoris propositum sed quodnam id est it, animarum nostrarum omni prauitate circumcisa nos ad persectat uirtutem deduceret, si id rationis habuisset , ut nullum nobis priore grauius onu impone ret , sed idem permitteret, ut, Ando illam 'Fp-εMo J0'ου- FHAsom ses, neque unquam nos ab illa humilitate sublevasset , hoc nimirum ostendisset, quantum a se ipse dissentiret. Qiuemadmodum enim initio si tum, cum adhuc esset imbecillius, iuerili quadam infirmitate humanum genus, arduam hanc proposuisset uiuendi rationem, nunquam moderata postea recepis emus; sed quae ad salutem nostram pertinerent , immoderata
hac ipsa regula nobis omnia periissent ita, si post longinquum illud tempus, eam disciplinam , quae lege tradebatur , cu ad caelestem hanc philosophiam dies no hortaretur , in terris permanere LΘIMisis , parum admodum nobis illa profecisset indulgentia, Oritat ea persectionis uis m- accessi et propter quam indulgentia tributa est . Verum assimile quidpia nobis in pullis
53쪽
auium accidit . nam ubi illos aluit mater, educit quidem e nido sed si propter imbecillitatem decidere ui derit, opus esse intus amplius educari cognouerit , aliquot dies ibidem es e sinit, nyiam perpetuo uti
commorentur in nido , sed dum, praeclare corroboratis alis, omni confirmato robore, securi deinceps uolatum suscipere queant . sic etiam nos Dominus nostera primo trahebat ad caelum uiam mons rabat , quae illuc duceret,non sane ignorans, sed qui uel optime in telligeret , non satis renos ad illum uolatum btaficiendum uoluit autem nobis ostendere, non sua uoluntate eum fieri casum , sed imbecillitate nostra quod simulatque demonstrauit, postea permisit , ut terrenis his rebus, cultuque nuptiarum, tanquam in aliquo nido diutius aleremur . ut uero nobis uirtutis pennae longo temporis interuallo nasci coeperunt, tunc sensim accedens,e terreno domicilio eductos, altius docuit euo lare ergo languidiores alii, arctissimeque etia dormientes in humanis rebus defixi, nidi adhuc mansione deleetantur; alii generosiores in amantes lucis , hunc locum facillime deserunt , ac, relictis in terris nuptiis,
pecuniis, curis, aliisque rebus omnibus , quaecunque mortales ad terram reuocare consueuerunt, superas partes petunt, ad caelumque perueniunt. Quamobrem noest , ut initio concessum coniugium deinceps eiusmodi esse Xistimemus , quasi necessario ab eo discedere
prohibeamur. nam ipsum uelle, ut nuptiis abstinea mus , ex eius oratione cognosce, Qui potest capere capiat. quod id autem non statuerit initio, ne mireris. neque enim medicus omnia simul aegrotis , aut eodem
tempore proponit adhibenda; sed dum febris aestu cor D repti
54쪽
repti iactantur , cibum prohibet duriorem cum uero Mardorem illum, quae ab eo profecta sit, corporis infirmitatem depulerunt, tum omnem escanti, quae minus placeat , remouet permittit uictum , quo antea assueverunt ut enim in corporibus inter se pugnantia
principia , quod in illis superet , vel deficiat aliquid,
aduersam ualetudinem creant sic in anima immoderatae perturbationes ipsius corrumpunt sanitatem maXi me autem oportunitate opus est, ut ad praesentes ani morum commotiones diuinum iussum apte accommodari possit etenim animae peruersitatem, nisi utraque haec inter se conueniant , nunquam per se te emendare queat quemadmodum neque etia per se medicam torum uis ulcus unqua sanare possit idem enim peccatis leges sunt remedia uulneribus An tu, cum medicum saepius idem ulcus modo secantem, modo urente, modo neutru horum in illo ipso faciente, praesertim uero a fine saepenumero aberrantem uideas, de eodem curiose nihil inquirisci in Deo autem, qui nusquam offendit, sed omnia pro sua sapientia recte, atque ordine disponit, sis mortalis ipse curiosus Lab eo institutorum eius rationem reposca. neque id infinitae tribuas sapientia, an no haec summa amentia est e Crescite, in quit multiplicam mi istud enim furente natura , cuneque ea libidinis impetum ferre posset , neque in illa tempestate portum alium haberet, quo confugeret, tempora postulabant quid igitur imperandum fulta an ut continenter casteque uiuerens at istud, & grauiorem casum effecisset, maiore ignem accendisset: etenim si quis pueros, qui solo lacte sunt alendi, remouerit ab co cibo, esca vesci , quae corroboratis iam uiris sit
55쪽
accomodata, coegerit, nihil prohibebit, quo minus statia, ις -- tantum mali inest rebus intempestiuis. propterea no est initio uirginitas instituta; immo uero principio uirginitas tradita est, Milla, quam matrimoniu , prius apparuit iccirco siccessit matrurnonium se
cundo loco uisiunq; est necessariu Quod si Adam obedientiam no abiecisset,haud illo nobis opus fuisset. At quo modo, dixerit quispia, tot Xtitissent hominum
millia Θ Ego uero , quando isto timore tantopere commoueriS, iterum abs te quaero, quo modo Adam , Eua non dum interpositis nuptus , procreati fuerint'
Quid igitur Θ ut illi nati sunt, inquit, sic reliqui omnes nasci debebant ΘSiue isto modo , siue alio quopiam,
nihil habeo dicere quod enim nunc in quaestione UCrfitur, ei usmodi est, Deo, ad augendum hominum genus in terris , nihil opus suis e coniugio. Neque uero genus humanum uirginitate , sed peccato , obscaenisq; coniunctionibus Noe aetate defecisse docuit, tomi num beluarum, Momnino in terris omnis animan tium generis interitus . si enim obscaenam illam cupiditatem continuissent filii Dei, Quirginitati honorem habuissent, neque filias hominum iniquis oculis aspe X issent: nunquam eos tanta calamitas oppressis et . at nemo propterea me causam illorum cladis in nuptias conferre arbitretur non enim id nunc ego dico, sed pestem, interitum nostri generis non uirginitati tribui, sed peccato assignari oportere . Est uero institutum liberos procreandi causa connubium sed multo magis, ut in natura insitum restinguat ardorem quod sane Paulus ita testatur Propter fornicatione unusquisque sua uxorem habeat, no propter liberorum procreationem.
te, sed peccato imminui genus humanum XIX.
Duas quidem olim fuisse conubii causas
56쪽
Vt nullum iis, qui uirginita tem despiciunt
periculti propositum sit graue tame eL 1 eam despi
d iterum eodem iubet con lenite non ut multos liberos suscipiant sed cure etentet, inquit, nos Sat nas atque in eo ipse progrediens non cupiditate prolis sed quamobrem HS i se , inquit, non continent, nubant . Duae autem hae fuerunt , quemadmodum initio dixi, coniugii instituendi causae; sed deinde
terra,&mari,&uniuerso terrarum orbe animantium
reserto, una relicta est coniungendi causa nuptiarum; ut libido, incontinentia sedaretur . iis enim, qui nunc etiam in eiusmodi libidinibus uolutantur, suumq; more uiuere, inlustris confici concupiscunt, non parum afferunt adiumenti nuptiae ad illam impuritatem . necessitatem tollendam, ad pure sancteq; uiuendum Se d quousque uobiscum ego hac umbratili pugna dimicabo' etenim uos ista disserentes nihilo minus, quam nos, uirginitatis praestantia intelligitis et, quae a uobis dicuntur, omnia speciem simulationis habent, uestraeque sunt intemperantiae tegumenta Verum ut haec impune dicere liceat, tamen uel ita a calumnia desistere oportuit qui enim sic est animatus, ut praeclaris rebus aduersetur, praeter alia, quae facit, detrimenta, graue etiam adeo peruersa, Iniqua sententia apud omnes testimonium de sua dicit improbitate, ut, etiam si nulla alia de causa, tamen, ne tantum in se contraheret inuidiar,linguam continere deberet idquecu m eum,qui in maximis certaminibus ceteris praestantes admiratur, licet ipsorum assequi praemia non possit, tamen a ' omnibus uenia consequi animaduertat.
qui uero in illis ipsis non modo se non exercet, sed ea uituperat, quae pr. emiis amplissimis assicienda sunt, is, ut inimicus, & hostis uirtutis, quiq; insanis hominibus miserior
57쪽
XXI. Eos magnum adii periculum, qui uirginitatem despiciunt.
miserior sit , iure omnibus in odio esse debet. infinienim nec , quae committunt, intelligunt, nec, quae ferunt Moh-εAFi patiuntur quamobrem cum eos iniu- Ixiones ria assiciunt, qui rerum potiuntur, tantum abest, ut poenas pendant, ut ab illis etiam ipsis, quos iniuria lacessiuerunt, eis misericordia tribuatur quod si quis en iis compos, que illi non sua faciunt , eadem finia, committere audeat, is, ut communis naturae hostis, iure sententiis omnibus condemnetur. Quamobrem etias inuemadmodum dixi, eiusmodi criminatio impune esset tamen eorum causa, quae dicta sunt, ea oportuit abstinere . nunc uero uel magnum periculum calumniae proponitur. Neque enim solum qui sedens aduersus fiatrem suum loquitur,4 aduersus filium matris suae ponit scandalum , poenam sustinebit , sed is etiam , qui ea, quae Deo praeclara uisi sunt , improbare conatur . uerum accipe , quae ab alio Prophe ta de hac ipsa redisserantur. Vae tibi, qui dicis malum bonum, lonum malum , qui ponis lucem tenebras,&tenebras lucem; qui ponis dulce amarum, amarum dulce quid enim uirginitate suauius quid pulchrius Θ quid illustrius Θ etenim ipsis Solis radiis fulgo res splendidiores emittit nos uero ab omnibus terre nis rebus auocans, sic assicit, ut Solem iustitiae puris, intentis oculis intueamur. haec quidem Esaias in eos uociferabatur, quorum essent corrupta iudicia. Audi Uero praeterea, quid alius Propheta, ab hac ipsa uoce sectens initium , de iis dicat, qui in alios eiusmodi uerborum pestes effundunt. Vae illi, qui potum dat amico Abba. i. suo turbidum . atque hoc ipsum, Vae, haudquaquam simplex uerbu est, sed eo maximae minae continentur.
58쪽
na eam nobis poenam pinendit, quae neque uerbis explicari possit, neque unqua remittenda sit etenim haec ipsa uox in diuinis litteris posita est contra eos, qui futuram poena iam euitare non poterunt et iterum alius
Propheta Iudaeos accusans inquit Et propinabatis Nazareis uinum quod si is, qui Nagareis uinum miscet, tantum subibit poenarum quo applicio dignus erit, qui in animas simplicium hominum turbidam infundit potionem es, qui minimam eorum partem sustulerit, quae lex iubet fieri poenae se subiicit, quam uitare non potest quibus cruciatibus assicietur, qui uniuersae huic obtrectat sanctitati quisquis scandaligauerit, inquit, unu ex his pusillis expedit ei, ut suspendatur mola asinaria in collo eius, in mare demergatur. Quid igitur dicent, qui eiusmodi oratione non apud puerulum quempiam, sed apud multos ostendunt quod si qui dixerit fiatri, Fatue, reus erit geennae ignis quantam in se contrahet iram , qui hanc improbat aequalem instituto angelorum uiuendi rationemri derisit olim Moisen Maria, multo quidem leuius, moderatius, quam ipsi nunc uirginitatem derideatis quippe quae neque de homine detraYit, neque tum uirtutem beati illius uiri irrisone excepit, quem etiam uehementer est admirata tantum dixit, iisdem se filii, quibus ille fi uebatur &tamen Dei iram in se tantopere concitauit, ut ne ipso quidem, qui lacessitus iniuria uidebatur,pro ea magnopere deprecante quicquam profectum sit,sed diuturniorem illius etiam opinione poenam pertulerit. IX'' Sed quid dico Mariam Θ cum ad Bethleem pueri ludeniim pueros ii quod antum Elise dixerant, Ascende calue, tiliter litteriis usque adeo Deum irritaverint, ut is in ipso sermone in
59쪽
eam multitudinem erant enim duo, quadraginta)ursos immitteret, a quibus omnes discerpti sunt . ita neque aetas, neque multitudo, neque omnino illud, quod ioco dixissent, pueros tueri potuit, iure id quidem optimo nam si, qui tantos sustinent labores,& pueris 4 uiris ludibrio sunt quis e numero infir miorum eos ipsos labores subire uolet, qui ludo &i Iero Ἀμ- risione hominum ρκ si pia tur baut quis de populo uirtutem colet, quam ita ridiculam esse uideat Quod sit nunc omnibus, qui ubique sunt, uirtutem admirantibus, neque iis modo, qui ipsam expetiuerunt, sed illis etiam, qui in eam inciderunt, grauate tamen multi mortales, ac tergiversantes, uicem causa labores suscipiunt quis erit, qui, si eam non modo in admiratione non esse, sed uituperari praeterea uideat ab omnibus, ad eandem amplectendam ficile possit adduci nam qui sertitudine excellunt, jam ad caelum peruenerunt, non multorum solatio indigent, sed ad omnem alacritatem sitis illis est ea laus, quam a Deo consequutur imbecillioribus uero, iis, qui nuper in eam uiam deducti sunt, non parum accedit uirium, cum, quid de se multitudo existimet, intelligunt, donec rebus Omnibus paulatim structi eo perueniant, ut erusmodi
ducis opera non amplius egeant nec uero tantum id
illorum causa factum est, sed irrisorum etiam salutis gratia ne cum priorum erratorum nullam poenam per luerint, in eas ιμ--φ-gFed antus. Verum mihi ista Getierendi
commemoranti in mentem ueniunt, quae praeterea in
Eliam commissa sunt. quod enim pueri propter Ellieu .Regum.2. ab ursis passi sunt supplicium, idem propter eius magistri in centum uiri cum suis ducibus, igne e superior loco
60쪽
Ioc defluente, pertulerunt nam quod Milli ad Eliam accedentes, ac per summam dissimulationem uirum iustum appellantes, ad se iusserunt descendere, eius loco descendens ignis omnes absumpsit, non secus atque illos antea ferae deuorarant . Quibus animaduersis, o innes uos uirginitatis hostes aliquando ianuam ori, seram adhibete, ne supremo illo iudicii die eos intuentes, qui uirginitatis splendore fulgebunt, ipsi etiam il- p s. lud incipiatis dicere, Hi sunt, quos aliquando habui
mus in derisum,&in similitudinem impropertiri nos insensati uita illorum aestimabamus insaniam, finem illorum sine honore quomodo computati sunt inter filios Dei, inter sanctos sors illorum est ergo a uia iteritatis aberrauimus,4 iustitiae lumen non luxit nobis sed quis erit eorum uerborum fructus dicum ne XXIII. uata tum paenitentia futura sit. Sed fortas quaeret ali-
'u' ό ό, Vi RQ rum fuerit ne quisquam , qui postea sanctis
dem peeeehi hominibus male lXeri trinulti, ibique terrarum fue non easdem runt quid est igitur, inquit, quod eandem non ded dent papi a. runt poenam dederunt illi quidem, Meiusmodi multos ipsi nouimus si uero sunt, qui etiam poenam effugerint, eam illi ad extremum, ut est apud diuum Pau-1. Timo. tum , non effugient Quorundam enim , inquit, peccata manifesta sunt, praecedentia ad iudicium, quosdam autem sequuntur: it legumlatores nocentium poenas in aetis scriptas relinquunt, sic etiam Dominus noster Iesus Christus in unum, aut alterum facinorosum
hominem animaduertens, tanquam In columna aenea,
aut in tabulis dcscripta, quae de illis sumpsit supplicia, deponit, ut, quae illis acciderunt, palam expositis planum faciat omnibuS, fore, ut, etiam si qui eadem com