장음표시 사용
81쪽
denique ob causam beatior est vidua, si in uohmtate non nubendi perstiterit quod, ut iam dix1mus,n5 miraculis, sed honestis actionibus tribuuntur beatitudines quemadmodum nec cessationi , sed prauis actibus supplicia proponuntur. Sed quid opus fuit in eiusdem rei admonitionein permanere, si nostri illa non sit arbitrii, si , priae ter diuinae gratiae momenta, non etiam opera ac studium nostrum nobis sint ad eius facultatem necessaria cum enim dixisset, Volo omnes homines, sicut ego sum , continentes esse rursus inquit, Dico autem non nuptis, ii duic bonum est ipsis, si sic permanserint, sicut Mego se iterum interponit propter eandem causam . quod enim ipsi propinquum . domesticum exempliun haberent, uirginitatis laboribus fortius o currerent nam etsi supra dixerat, Volo omnes homi ne esse, sicut me ipsum hic etiam dicat, Bonum est ipsis, si sic permanserint , sicut ego is usquam uero rei causam afferat nihil tamen est, quod mireris: neque enim id superbia facit, sed quod satis rem probari existimat sua sententia, qua stetus ipse munus il id absoluerat. Quod si quis etia rationes cognoscere uoluerit primum hominum exquirat sententias deinde ,
quae rei accidant, animaduertat . quanquam enim te sediuidi, gumlatores eiusmodi nuptiarum poenam non consti pilis. tuant , sed eas concedant, atque permittant tamen in
homines secundarum nuptiarum multa a multis, Momi, desin foro maledieta, probra, conuictaq; iactantur. omnes enim aditu congressione indignos eos eXistimantes, non secus, quam qui iusiurandum uiolant, abhorrent; neque cum illis fere amicitiam instituere,
aut foedus facere , neque omnino quicqui si credere
XXXVII. Militas inesse molestias in
82쪽
audent uidentes enim tanta consuetudinis, necessitudinis, coniunctionis, societatis memoriam tam facile ex animo eiicere, ea in cogitatione quasi quodam torpore persusi,minime fidenter eos in consuetudinem recipiunt, sed a leuibus atque inconstantibus homini bus refiigiunt neque uero solum propter eam causam,
quam diximus, se ab illis auertunt, sed eorum, quae ab ipsis fiunt, fastidio, offensione. Quid enim, quaeso, turpius esse potest post maximos luditus, gemitus, d lacrymas, post diuturnum capitis squalorem , pulla questolae sordes, quam repentini plausus, quam nuptiales thalami, quam sonitus priori contrarius inuae similia sunt lusibus histrionum, qui modo hi, modo illi fiunt. eundem enim hominem uideas in scaena interdum Rogem, interdum aliquem agere omnium egentissimum. talis hic etiam 'ui cum nuper ad sepulcrum uolutar tu fit repente sponsus inui , quo ex capite capillos
euellebat, rursum in eo coronam gestat qui, cum c stus,&maerens, multisque sepe cum lacrymis ad eos conuersus, qui se consolarentur, mortuam laudasset,
sibique uitam acerbam propterea esse dixisset Millis succenseret, qui eunde se a luctu abducerent frequens inter illos ipsos comptus iteru, ornatus apparet; qui ridentibus oculis eos ipsos intuetur, quos iisde lacrymantibus prius aspexerat,& eo ore amice accipit,& salutat omneS, quo cuncita haec ante repudiabat Miserrimuaute est omnium, bellum ad perniciem liberorum, lamna contubernalis filiarii eiusmodi enim est omnino nouerca hinc quotidiana seditio,&pugna hinc inopinata illa, noua obtrectatio eius, quae nulla laedit iniuria. uiui eniminter se odia exercent, mortuis uel hostes
83쪽
conciliantur aestatissus apud hanc est odii, aut inuidia finisci sed ab eadem pulueri, cineri obtrectatur incredibiles simultates cum humata geruntyr, iurgi maledicta crimina in eam, quae in terram dissoluta est, i
ciuntur cum ea, quae nihil nocuit, sempiternae Xercentur inimicitiae quid hac amentia, crudelitate t
trius, aut flagitiosus esse potest quae nullam amo tua accepit iniuriam: quid dico iniuriam Θ quae fi uetus capit illius laborum , in cuius rebus litauriose uiuit, nullum finem facit pugnandi cum eius umbra, quae nullam attulit molestiam pac saepius, quam ne uidit quiadem, quotidie uerberat conuiciis innumerabilibus, a cuius liberis poenas expetens mortuam ulciscitur. atque, ubi nihil proficit ipsa, saepenumero uirum armat in illos ipsos. Sed tamen haec omnia facilia hominibus , tolerabiliaque uisa sunt , dum ne libidinis tyrannidem perferre cogantur . At uirgo in hac acie non aestuavit, neque declinauit certamen, quod multis uidetur intolerabiles, sed sortiter insistens naturae proelia sustinuit. Quis igitur uirginem satis pro In
rito queat admirari ; cum alii, ne urantur, secundarum nuptiarum indigeant opsa autem , intacta ab omnibus , perpetuo casta integra permaneat quamobrem etiam antequam de his disserat, propterea praemia, quae in caelo uiduitati collocata sunt, sic
inquit, is , qui in se Christum loquentem habebat: Bonum est ipsis, si sic permanserint, sicut aego. Non potuisti ad summum uerticem ascendere a uide, ne X
isto gradu in inferiorem locum, ubi illa est, decidas; tanto autem tibi praestet uirgo, quanto praeclarius est eam ne semel quidem libidini succubuisse, quam, cum
84쪽
XXXVIII. Qii id sit, quare iis ritum la
isti sint, magna solatia, uirgi
a laboribus facultatem concedat.
in te aliquando libido dominata sit, perpetuo dominari non potuisse; quantoq; praestantius est, illam integram , inuiolatamq; e pugna superiorem discedere, quam te , una accepta plagi, inde ui istoriam reportare. Omnino pugnae exitu pares estis: at initio tantum illa superauit. In eos autem , qui connubio iuncti sunt , longe indulgentior est qui ne altero quidem uolente, illos ab ipsis distrahat neque disiunci ionem, quae communi utriusque costio faecta est, producit longiusci quin etiam ipsis alteras , si modo id cupiunt , ne urantur, concedit nuptias iis autem, qui uirginalem castitatem colunt , ne unum quidem eiusmodi solatium dedit uerum cum illis intermissam parumper rursus remittat uoluptatem, nullum relinquit uirgini respirandi locum, sed eam uult perpetuo in proelio uersari, assiduis libidi num aculeis uulnerari neque, ut se tantisper relaXet, eidem permittit sed quamobrem illud etiam uirgini non dixit, Si se non continet, nubat Θ quod ne athletae quidem, cu is, reiecto pallio, unctus in certamen descen
dit, iamque puluere aspersus est, quisquam dixerit, abscede iuge aduersarium essed illi alterutrum neces e est
euenire , uel ut uictor corona donetur , uel ut humi stratus cum infamia discedat nam in ludo, & palaestra, quod cum familiaribus homines exercentur cum amicis tanquam cum aduersiri is congrediuntur, suo quisque arbitrio eum laborem suscipit cum uero descriptus frequentissimo theatro fuerit atque is , qui ludos facit, adest; omnes t spectatores consedere ac productus aduersiturus illi ipsi opponitur tum lege certaminis illo priuatur arbitrio . Virgini etiam , quam diu deliberat, utrum connubio iungatur, an non nuptiae fraudi
85쪽
sraudi non sunt ut uero uirginitatem elegit, descriptaq; in certamen descendit quis audeat, plaudente theatro, angelis e superiore loco spectantibus, Christo certaminis praesecto, diabolo furente, fremente etiam dentibus, lim ente i in lucta, ac medium occupante spatium, quis, inquam, in medium progressus sic cum illa agat, fuge hostem, cede labori, recede de pugna, ne sterne, ne ue supplanta, sed palmam defer aduersa rio Θ quid dico uirginei cum uiduis hac uti uoce nemo audeat, sed potius pro huiusmodi sermone horribilem illam habeat orationem Cum luxuriatae fuerint in Chri .Tim. s. sto, nubere uoluerint, damnationem habebunt,quia primam fidem irritam fecerunt. Atque idem ipse Pa tui, Dico autem innuptis desiduis monum est illis, si sic permanseruat sicut Mego quod si serio continent, nubant &1llud, Quod si dormierit uir eius, libera est, cui autem uult. nubat , tantum in Domin SQ Cui uidui euiquamobrem in eam, quam liberam dimiserat, poenam e uirgini nu
deinde constituit, &, quod in Domino esse inquit con
nubium , id quas contra legem conciliatu condemnat rne uerearis non enim id de his ipsis, sed de alteri uult intelligi nuptiis ut enim, cum dixit uirginem, quia
nupserit, non peccare, de ea non est locutus, quae coniugium renuntiarit, quippe quam deliquisse, intolerabili scelere se astrinxisse perspicuum est omnibus sed de illa, quae expers adhuc nuptiarum, nihil dum statutum habet, uerum etiam nunc inter utrunque ancipi ii cooitandi cura distrahitur sic et vidua hoc enim loco de ea omnino loquitur,cui, uiro amisso, neque dum deliberatum sit nubere, integrum, utrum malit, optare illic uero eam significat, cui, cum iam in certamens continentiae
86쪽
continentiae descenderit, non amplius liberum est nubere cum aliquo licet enimi, quam diu id non elegerit, uiduam esse, neque in uiduaru ordinem referri itaque inquit ipse, Vidua deligatur non minus seXag1nta an norum nam uiduae omnino, si uoluerit, potestatem nubendi facit at eam, quae, coniuge mortuo, sic in re liquum tempus Deo castam fore professa sit, si postea nupserit, uehementer accusat, ut quae pacta, quae cum Deo secerat , tanquam obtrita negleXerit . non his ergo, sed illis dixit, Si se non continent , nubant: melius est enim nubere, quam uri. Vides, ut per se nuptias nusquam admiremur , sed propter incesta, atque stupra , propter tentationes, propter incontinentiam haec quidem omnia supra scripsit uerum, quod ipsos male uerbis acceperat, rursus iucundio ri uocabulo rem ipsam appellat, incendium M a dorem nominans ac ne id quidem εAMδiεorem non Dee - , praeteritum uoluit non enma dixit, si qua dam libidinis ui coguntur, si transuersi aguntur, si non pos uni nihil omnino posuit eiusmodi, quod aut uim allatam ostendat, aut uenia dignum sit uerum quid is inquit 'Si uero se non continent, nubant quod eorum uoluntati tribuendum est, qui propter pigritiam nolui claborare demonstrat enim ipsos rei facultatem habentes, ob id minus eam perficere, quod laborem desu-giunt in quos tamen uel ita affectos neque animaduertit, neque his ipsis supplicia proponit, sed tantum lati de priuatis, uerborum reprehensione uim uituperatio nis ostendit: nusquam uero meminit liberorum pro creationis, quae quidem causa facit, ut connubium speciem habeat, frauem causim honestati. sed innati
87쪽
ardoris, itatem perantiae , stupri . incesti, satanicaeq; tentationis . quare, ne quid tale committatur, concedit
coniugium . Quid ergo est inquit dummodo nobis perpetua libidini, luxuriae parere liceat impune, quamuis reprehensionem , ac uituperationem facile se remus quid uero, uir optime, si ne uoluptate quidemirui licet Sed quo modo libidini , inquit, negas inseruiendum esse, cum apud Paulum ita sit, Si se non continent, nubantὸ Tu uero audi, quae praeterea sequantur. accepisti ne, quemadmodu praestet nubere, quam uri probasti, quod iucundum est concessam rem laudasti. Apostolum propter indulgentiam es admiratus at istic ne constiteris, sed perge legere, tuae sequuntur . eius dem enim Apostoli est utrunque consilium quid igitur praeterea inquit Apostolus Θ Iis autem, qui matrimonio iuncti sunt , praecipio non ego, sed Dominu S, UXO
rem a uiro non discedere quod si discesserit, manere innuptam , aut uiro suo reconciliari; uirigorem ne dimittat. Quid autem , si uir moderatu est, u XO ue I .
ro nequam maledica loquax, quod commune
est mulierum uitium, sumptuosa, multisq; aliis imbuta seruitutem ne uitiis fuerit Θ quomodo miser ille quotidianam hanc que polle uita molestiam, superbiam, impudentiam perscreta quid , si contra acciderit, probam illam, is item esse, uirum autem ferocem, insolentem, Uacundum, pecunia etia, potentia i admodum elatum 4 inflatum, qui liberam habeat pro ancilla, nihiloq; melius in eam, quam n famulas sit animatus Θ quonam pacto eiusmodi necessitatem, vimq; tolerabit quid denique, si uir ab uxore continenter auersu , perpetuo abhorreat Perferat, inquit, omnem istam seruitutem tantum enim illa sui
88쪽
iuris stitura est, cum is e uita migrarit nam, quam diu uixerit, alterutrum necesse est, uel ut eum magno studio regat, ac moderetur, meliorem l faciat, uel bellum minime denuntiatum , perpetuumq; proelium sortiter
sustineat. Ac supra quide diXerat Nolite fraudare uos inuicem , nisi forte ex consensu hic uero disiuncta ipsam a uiro uel in uitam se continere iubet Maneat, inquit, innupta, aut uiro reconcilietur. Vides ne ipsam in diam inter duo proelia, ut uel libidinis urin ferre, uel, si id noluerit, ei, a quo assicitur iniuriis, assentari, Omnino pro eius arbitrio, siue is uerberibus, siue con uitiis uexare, siue ludibrio, despectui seruorum subiicere, siue huiusmodi quippia comittere uoluerit, multa enim uiri uias reperiunt, cu uolunt, inferendae uXoribus iniuriae in omnibus patiens escte neces. habeata quod si illa non tulerit, continentia colat, Oportet, inutilem,inutilem, inquam, quod eo non nititur fundamento, tuo deberet no enim id sanctitatis studio facit, sed ira in coniugem incitata Maneat, inquit, innupta, aut uiro reconcilietur. Sed quid inquit, si nunqua cum
uiro in gratiam redire uoluerit tabes illud alterum quo te inde expedire possis quidnam id est Expecta, dum is tibi decedat nam, quemadmodum uirgini, uiuo eius uiro, immortalis autem is est nunquam licet
nubere sic nuptae, tantum coniuge mortuo nam si fas
esset, illo uiuo, coniungi cum altero, tum ab illo transire ad alium, aliis aliorum uxoribus promiscue,& communiter inter se ad libidinem abutentibus, utrisq; mnibus cum illis omnibus omnino concumbentibus; quid tandem coniugio opus fulta aut quo modo hodie hoc, illo cras , ac deinceps aliis cum eorum uXore consuetudinem
89쪽
consuetudinem habentibus, coniugum amor, ac stU-dium non labefactetur quamobrem Dominus merito
id adulterium appellauit Ouid igiturii Iudaeis per
misit Θ nempe propter illvis gentis pervicaciam, ne in II iii, Deus
ter se dimicarent, ne proprias domos implerent sangui diuortiti perne propinquorum. Vtrum, quaeso, praestat, inuisamuXOrem domo Xpellere, an intra parietes domesticos
occidere ξ quod sane fecissent Iudaei, si non ipsis illam ex tedibus eiicere licuisset itaque inquit, Si ipsam odisti, amandato cum uero ad moderatas, ad eas loquitur, quibus , ut irascantur, minime permittit, quid inquit Θ Si discesserit, maneat innupta. Vides ne re necessitatem, Minexorabile seruitutem Θ uides utrunque uinculis undique constrictum dies enim connubii necessitudo instar uinculorum, neque solum propter curarum turbam , quotidianas i molestias , sed quod usque adeo coniuges deuincit nodo seruitutis, ut nulla magis seruitia in cuius Quam dominatu, quam ipsi alter in alacrius potestate esse cogantur Dominetur,inquit, uir uxori sed quodna illi ficit is dominatus emolumentum rursus enim in eius seruitutem tradit, quae ipsius potestati subiecta est. Nouam praeterea quandam,& a mirabilem excogitauit compensationem seruitutis ac, quemadmodum serui fugitivi singuli separatini metia suis dominis , rursumque tenui quadam catena inter se constricti uniuersi, qudd compedibus catenae utrinque affixis , alius alium sequi cogitur , liberam non habent abeundi facultatem : sic coniugum animae, cum propriam sui curam sustinent, tum altera etiam
premuntur necessitate, a communibus coniugii in
90쪽
&hoc ipso ab utroque libertatem aufert, quod alterine semel quidem principatum deseri, sed utrique distribui . Vbi igitur sunt parati isti ad omnem perferendam seruitutem propter fructum uoluptatis nam in dissidiis, ac dissensionibus , quae saepissime inter ipsos
ad multum tempus permanent, non parum de uoluptate deminuitur atque eiusmodi seruitus , quae alterum uitia alterius uel inuitu serre cogit, facile omne obruit fructum uoluptatis iccirco sanetus ille uir impetum libidinis primum repressit graui illa cohortatione , Propter fornicationes , propter intemperantiam , ardoremque libidinis. ut uero intellexit apud multitudinem eam reprehensionem minimi esse ponderis illud, quod ad deterrendum uim maiorem habet, adiunXit. quamobrem discipuli etiam dicere coaeti sunt, Non eXpedit nubere . quod hanc uim habet, qui connubio iunctus sit , sui iuris esse neminem ac neque id ita di ctum est: quia cohortatio sit, aut consilium, sed quia iussi , ac priaecepti necessitatem habeat iungamur enim connubio, necne, nos ri id arbitrii es: ut uero in a trimonio collocati fuerimus, nos rotarentes arbitrio uelimus , nolimus , seruitutem feramus necesse est . quamobrem id tandem quia haudquaquam huius seruitutis ignari eam expetivimus; sed, eius tum officiorum , tum legum admodum intelligentes , uoluntario
nos ipsi iugo subiecimus. Deinde uero , cum de 1 lo cutus es et, qui fideles uxores habent, omnibusq; de coitigio legibus explicatis, atque sermone deseruis in terposito , illis denique ipsis satis eo confirmatis, quod eiusmodi spiritalis gen uitas scruitute non imminui tur; reliquui deinceps aggreditur de uirginitate sermo