장음표시 사용
191쪽
igo DE CONTRITIONE. Tertium est , Quod ibid. ad Poenitentiam flagitet, juxta Prophetarum oracula, cordis ad Deum conVersionem. Atqui, ut multis evincimus, nulla est vera cordis ad Deum sine amore conversio. Ergo. Quartum : Quotiescunque aut de materia aut de partibus Poenitentiae in Synodo sermo fit, toties sola Contritio ibi recensetur, non vero Attritio; aut si Attritio, adjunguutur alia quae amorem necessiarium elle significent e de quo lege caput 3. O can. q. Atqui licet multitudine & tricis adversariorum emedium sit , ut Contritionis notio jam ubdeatur generalior ac suspensa s eo tempore Contritionis nomen de solo de peccatis dolore propter Deum usurpabatur, ut videre est apud Dominicum Soto tib. a. de natura gratia cap. I 4. re in 4. dist. x8. Ve-gam lib. I 3. in conc. Triae cup. II. Petrum Soto in soboliis catholicis ad confess nitemberg. & alibi saepe ἱ Vivaldum de Contritione cap. II 8. aliosque innumerabiles r imo & apud Bellarminum lib. 2..de Poenis. cap. Io.Quod quidem adeos. verum est ut , cum illud Contritionis nomen in
decreto Florentino ac plerisque ritualibus libris positum graviter i commodaret primis Attritionis servilis Hesensoribus, non illi dixerint, quod passim nunc jactatur , Contritionis nomen esse ambiguum , quod Attritioni aptari queat, sed . cum id ita non esse sentirent , nodum d plici alia ratione expedire conati sint. Ac 1. quidem ad Concilia, quorum non audebant convellere auctoritatem , reposueruiri hanc vocem suisse ab ipsis usurpatam, etsi minime necessariam; quia nimirum, cum Attritio non satis tuta esset, tenebant certum & dimittebant incertum et a. vero quod attinet ad libros rituales , quos non ita reverebantur , responderunt vocabulum 'ex iis esse expungendum utpote ridiculum nec satis accuratum ac insuper periculosum. De utraque responsone consule Μelchiorem Canum supra, Ricardum, Tapperum ibid. Toletum cardinalem instructionis Sacerdotum lib. s. cap. 12. Henricum lib. q. summae
cap. 12. num. q. & alios plures. Ergo . .
Quintum e Contritio est detestatio & odium peccati , deque eo intimus animi dolor. Atqui, ut ex Augustino nuper animadvertimus , Tantum quisque peccatum odit, quantum justitiam diligit i & Qui se gehennas metuit, non peccare metuit, sed ardere ; quod & egregie astruit S. Thomas 3. parte , g. 83. art. 3. ad 4. ubi docet, Verum peccati odium ex amore Dei & charitate debere proficisci. Poeniten
is tia, inquit, est cum fide passionis Christi , per quam justificamur a
,, peccatis, & cum spe veniae & cum odio vitiorum, quod pertinet ad
,, charitatem. Nempe ut idem ait I. 2. q. a 3. an. 2. Quia honum is quaeritur, ideo resutatur oppositum malum . . . . Omnis ergo de m se to aliquo dolor in amore boni contrarii fundatur e peccatum autem
,, per se justitiae adversatur. Ergo non potest vere odium peccati ndisi ex amore justitiae concipi. Sextum et Non potest ulla Contritio esse legitima ad Sacramentum juxta Patres Trid. ibid. cap. q. nisi excludat voluntatem peccandi . At
192쪽
DE CONTRITIONE . . 182 qui voluntatem peccandi non excludit timor poenae , sed solus justitiae
amor, ut dudum demonstravimus. Ergo. Septimum & ultimum petitur ex supradictis, & historia ipsa concilii Trid. Nempe Synodus illa non potuit inclinare nisi in eam senten. tiam quae antiquitatis & traditionis auctoritate firmabatur, ac majori Patrum, qui ibi congregati erant, suffragiorum numero nitebatur. Atqui non solum veteres universi in amoris necessitatem conspiraverant hactenus, ut ostensum est; sed etiam tunc. temporis plerique omnes in eadem sententia ibi versabantur , adeo ut Vix unus reperiri potuerit ,
qui ab aliis dissideret. Audiendus Palavicinus, qui omnia Concilii acta
etiam maxime arcana versaverat, cum ea de re disserit lib. Ia . cap. Io.
Dida cus Laynius , inquit, qui primo loco inter minores Theologoso sermonem habebat, utpote tum summi Pontificis theologus; pollea ,, autem fuit Societatis Iesu Praepositus generalis damnans posterioremis a. articuli partem, dixit Sacramento esse necessaria Poenitentiam, timorem, dilectionem, Contritionem, absolutionem. Dilectionem pariter tanquam necessariam enumeravit Iacobus Ferrusius, Hispanus , Segoviensis Episcopi theologus; & per hoc eundem articulum impro-- bavit , causatus solis terroribus minime contineri dilectionem , quae absolute necessaria est e cum Christus proh unciaverit, Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum; 8c dilexis, inquit, per praeteritum , quia dilectio remissionem antevertit et Et Apostoliis e Tνυλλria quae es fecundum Deum hoc est, interpretabatur Ferrusius, secundum Deum dilectum operatur Paenitentiam in salutem : & cap. 2. ad Rom. Benignitas Dei vos adducit ad Poenitentiam : Unde Sr Augustinus ait , Absque amore gratia non datur . Idcirco exigebat is ante ominis nia primam quamdam, ut vocant, motionem in Deum, ad quam significandam ea Scripturae verba dicerentur, Converte nos, Domine, ad
ee o & ; Ego βο ad ianuam o pulso : Vos semper Spiritui sancto resημ
tis r &ή Extendi manum meam, oe non fuit qu3 aDiceret, Postea vero actum fidei, unde scriptum erat, Accedentem ad Deum oportet credere
&, Sine fide impossbile est placere Deo . Hinc oritur, ajebat ille, ines homine peccatorum detestatio, assurgitque in spem animus, & amo in se ris initium habetur. Inde vero primam gratiam Deus infundit, qui
se tamen amor naturalis non est, 1ed. a divina gratia emeitur : tametsi se naturalis amor ad id etiam conferat . At Μelchior Avosmedianus , se tunc Pacens si Episcopet theologus, postea vero, reversus ad Pii Conis cilium; Guadicensis episcopus, dixit prius nos propter poenae metum is dolere, deinde propter Deum . . . . Et Bernarcius Collo redus Domi-M nicanus, Forojuliensis Episcopi theologus, tanquam necessaria nume- raVit timorem, detestationem, ac fidem, ex qua spes oriatur, & ab ,, hac dilectio. Ejusdem sententiae fuit Franciscus Contreia ex ordineis Μinorum Observantium . El. revera , quantum ex actis conjieio , is Theologorum mens erat ut error Haereticorum damnaretur, tanquam
193쪽
se inhonestum improbantium poenae timorem; non item ut serrent seno se tentiam de scholastica quaestione, an hujusmodi timor non solum absiis que Contritione , animi persecta, .... sed etiam absque eo quod ul-- lus excitetur amor imperfectus, lassiciat ad Peccatorum remissionemo in Sacramento . . . . . In Patrum conventu id pauci attigerunt e ali. se quod duntaxat vestigium comperio oeinionis negantis necessitatem se amoris in iis quae Granatensis disputavit . At vero Ioannes aemili is nus, Tudet anus antistes extremum oppositae sententiae tenuit. Qui porro his non contentus, plura cupierit, is adeat Launotum Astibello de mente concilii Tridentini circa Contritionem , & Queramum i ta potissimum parte s. ubi sententiae nostrae firmamenta multo latius diselasa non sine animi voluptate & operae pretio leget. Argumentum quintum ex Theologis a concilio Tridentino ad
IIs quae hactenus protulimus deinceps annectendi sunt alii nonnulli saltem , sed ii inter paucos clari Praesules ac Theologi, qui ejusdem amo is Dei propusnarunt necessitatem i ut liqueat quam laudabili ac
non interrupta 1erae haec sententia ad nos usque pervenerit . Quo a tem eertius constet de Patrum concilii Tridentini & omnium passim tunc temporis ea de re consensu, illos praesertim memorabimus qui ei interfuerunt, aut ad illud operam suam contulerunt, aut arctiorem habent cum eo necessitudinem.
Primo itaque Fredericus Nausea episcopus Viennensis, qui magna in
illa Synodo coctrinae laude floruit, statim post sessionem I 4. an. II a. in Catechismo , Contritionem ad Sacramentum postulat , quae hominem vere convertat in Deum, & etiam extra Sacramentum satis esse possit. Lib. enim 3. cap. 43. Est autem, inquit, Poenitentia, voluntaria, &ex charitate erga Deum, pro peccato sommisso punitio assumpta . cap. 47. Est autem Contritio dolor voluntarie assumptus pro Pecca se iis , eum proposito & intentione ea confitendi, & pro ipsis satisfa-- ciendi, atque illa iterum non admittendi . Sine hae quidem Contri se tione non est ut quispiam vere poeniteat , aut suorum peccatorum se veniam speret . Nam cum in peecato mortali sit averis sio voluntaria a Deo per peceatum , & ipsa quoque contrarias, contrariis curentur ἔ consequens est ut e diverto in remissione se peccati mortalis, actualis sit conversio a peccato ad Deum: quae quiis dem conversio. si vera fuerit ac persecta, dici coepit Contritio se Nee est ut absque ejusmodi Contritione Sacerdos quemquam vereis possit absolvere. Et cap. 66. Si voluerimus tam a culpa quam ais poena peccati liberari, .... oportet inprimis ut . . . . Voluntarie pro no
, , stris peccatis amore Dei doleamus, & tempore quoque primo consi
194쪽
Seeundo Viguerius eodem anno in Institutionibus suis adversus haereses, a sacra Facultate probatis: Contritio, inquit , dupliciter potest con-
,, siderari: . I. ut est actus virtutis Poenitentiae, ....& haec Contritio estis de jure naturae, & praerequiritur ad Contritionem sacramentalem : 2. is ut est pars Sacramenti. . . . Contritio, ut est pars integralis Sacramen-- ti, sic definitur: Est dolor de peccatis propriis voluntarie assiimptuso propter Deum summe dilectum, cum proposito a talibus & aliis om- is nibus cavendi ; & se subjiciendi clavibus Ecclesiae, & satisfaciendi ,
is ac Dei mandata implendi, cum spe veniae consequendae . Ex hac d is finitione apparet quod Contritio , quae est pars sacramenti Poenitenis tiar, includit Contritionem quae est actus Pgnitentiae virtutis,& m ubis ta supra eam addit: quia actus Ps nitentiae virtutis est dolor deis peccatis in quantum sunt contra rationem & bonum honestum &c. se sed Contritio, quae est pars sacramenti Psnitentiae est dolor pro-- pter Deum summe dilectum. Et ideo oportet quod sit maximus, ...is non quidem intensive , sed appretiative ; ita quod sicut Deus debet, , diligi supra omne diligibile , ita peccatum displiceat super omne vi- , , tabile ι sic quod peccator si saltem in dispositione animi taliteris dispositus, quod mallet privari omnibus bonis mundi temporalibus ,
is & mallet sustinere omnia tormenta etiam inserni, ac mortem ipsam, is quam offendere Deum .... Et quia incertum est nobis an talem sum- ,, mam dilectionem Dei .... habeamus , ideo incerti sumus an Contris D tionem, quae est pars Sacramenti, habeamus.
Tertio Stephanus Paris Abellonensis episcopus Homil. in feriam 6. possDom. q. suadret. Contritionem pariter exigit quae, etiam extra Sacramentum, si easus ita foret, sufficiat. Quarto Medina codice de Paenitentia quas. 4. idem asserit: M Videtur ,, tenendum, inquit, quod Ppnitentia, neque cum Sacramento , neque is sne illo, possit de lege ordinaria ad salutem animae valere , nisi in is Deum summe dilectum si relata. Et codice de Confessione fract. I I. tres facit Propositiones, quarum I. Quod non possit quis gratiam &se justificationem consequi nisi pςniteat eum veteris vitae: M a. Quod is hujusmodi Poenitentia cordis debeat esse propter Deum summe dii se Elum, 3. & ex amore Dei procedere, di non ex solo timore. Quinto Ludovicus Grana tensis concione I. de Paenitentia , Contriis tionem, inquit, sancti Patres peccati detestationem atque odium esse se definiunt supra omne quod odio haberi potest; idque propter Deum is summe dilectum. . . . Itaque peccatorum detestatio , non ex ea solumis causa manare debet , quod per illud cflestem haereditatem tanquam se rebelles amismus, & gehennae supplietum commeruimus; sed quia per se illud piissimum parentem Deum. . . . offendimus. Res e enim D. A se gustinus, Qui gehennam metuit , non peccare metuat sed ardere. Hoc se ergo modo & hae de causa P peccati virus detestandum est; hoe enim, Duo gratum est , quod eum diligas di propter illum doleas e quod M 4 is Vexo
195쪽
se vero te ipsum ames , soloque tui amore inductus vel supplieia tua se timeas, vel damna defleas, ... non est cur hoc gratum Christus Do- is minus habere debeat. . Sexto Tapperus Lovaniensis Academiae decanus & Tridentum missus ob eruditionem , fatetur opinionem de Attritionis servilis suffcientia
non ita certam esse nec Vetustiorem . In Catechismo autem lib. 3. decernit , Si quis de peccato commisso doleat , non ex amore Dei , is sed ex solo timore psnarum, .... non Vere eum 'nitentiam Agere. Septimo Thomas Here malinus in speculo vitae Chrimanae c. s. u Prae- ,, parationem requisitam ad suscipiendum sacramentum Penitentiae ,, non esse merum gehennae , sed amorem Dei ἡ .... & ultro ne- is cessariam Dei dilectionem, .... citra quam nulla a Deo condo
Octavo Petrus Solo, quo nullum urbs Tridentina insgniorem Theologum vidit, in assertione fidei catholicae. -υersus Confessonem Zitembem gicam anno II 37. recensitis quae ad legitimam Contritionem principiose necessaria sunt, Adde, inquit, & ex vera Dei dilectione ipsum .suis per omnia bona aestimante: sine hac vero, de qua dictum est Luc. 7.M Dimissa sunt ei peccata multa, quia dilexit multum ἱ Contritio non estis vera. Ibidem subdit hanc dilectionem esse charitatem. Idem tradit alibi saepe: totus enim in eo semper fuit . . Nono Otho Augustanus episcopus ac cardinalis in infructione Sacem dotum, lettione I 4. Constituamus in hac materia confessionis hoc fu is damentum: .... Ad integram & persectam Ps nitentiam sive Contri-- tionem id est sussicientem , ut postea exponit requiritur & sus. is ficit ut ex vera Dei charitate & dilectione ejus super omnia em seis ne te .... cum PFnitentiam constet quemdam motum esse animi con-M trarium peccato. Peccatum Vero lethale .... ideo peccatum est , quia
is contrarium verae charitati & dilectioni Dei super omnia. Donec igiis tur in animo sit motus illi contrarius, nondum est plena conversio , is nondum Vera remissio; quia nondum recessum est animo a peccatois Multis enim modis odio haberi potest peccatum ἰ videlicet .... ,, quod propter ipsum damnatione aeterna emciatur dignus peccans . ,, Caeterum quandiu non detestatur peccatum, quia contrarium bonitam ii divinae, .... nondum est vera Pς nitentia; quia nondum ibi charies tas est: .... sine illa enim nihil Deo gratum aut persectum esse V is let. Et lem 7. Ex his intelligamus quam necessaria sit pediis secta Contritio ad remissionem peccati , etiam cum ipso Sacra- is men to , Vel Pinnitentiae , vel quocumque alio . Sic ille ad amis num III 8. Decimo Martinus Rithouius primus I prensis episcopus ., qui synodo Tridentinae affuit , iis q. di L I . M. Non est , inquit , timor . . . .
is vera Poenitentia , sed utilis i & ad Contritionem vicinum gradumis sternis.
196쪽
- Undecimo Hosius cardinalis & ejusdem Synodὶ praeses in explicatione. eonfessionis Polonicae nullum omniho praeceptum Christi aut Ecclesiae impleri legitime sine charitate posse. Duodecimo Dominicus Solo, qui postquam Tridenti magna. ingenii
sui documenta dedisset mortuus esse fertur 'anno I 36o. testatur is pius , sententiam quae astruit servilem Attritionem, esse novam: Patres enim. solam agnovisse Contritionem ..Deinde in dist. I 6. quaest. I. an. 7..
nunquam sibi sumpturum ut eum absolvere auderet, qui diceret se non propter Deum poenitere . . Et lib. 2. do natura re gratia , statuit quod is Si quis non 'doleret propter Deum, sed propter timorem inferni, ...is & taliter as emis accederet ad sacramentum Poenitentiae , neutiquamis absolvendus emet. Decimotertio Μelchior Canus qui , postquam magnum aliquando Patribus Concilii lumen accendisset , e vita excessit anno 136 o. etsi Attritionis iervilis parens a plerisque esse perhibetur , non dissimulattamen supra p. a 33. 136. aliam opinionem fuisse tum in scholis communem ac pervulgatam , ac sua tutiorem . .
Decimoquarto Μichael Μers purgensis praesul , & strenuus Ecclesiae
tum adversus Haereticos vindex in Catechismo , conc. 38. - Timor, in- ,, quit , qui ex peccatorum ac supplicii consideratione hauritur , ι nec ,, dum est vera illa Contritio , '. quae Deo accepta est ; . nihilominus: is tamen est instar ministri verae Contritionis , utpote ad veram Ρω- is nitentiam perducens . Quod tunc contingit , quando ex ' servili tia se more transit id amorem nec jam ea solum de causa dolet , quod se poenam peccando commeruerit , sed multo magis eo nomine , , quod se Deum offenderit . . . . Atque hic est verus & castus timor , cum D ex amore Deum timere incipimus ; exoriturque hinc vera illa Cones tritio , quam Deus vult valere ad obtinendam peccatorum veniam. ιComcione autem 39. Sola , inquit , formidine terreri ob peccata , is surum flagitiosorumque est Poenitentia , nec meretur gratiam aut
Decimoquinto Pantula episcopus Litteriensis , qui Synodo interfuit, ibidem defunctus vita anno I 362. tom. 3. Opusculorum , cap. II. vali Contritionem , quae est necessaria Sacramento , esse odium peccaties super omne odibile , quia pendet a dilectione Dei super omne dilbis gibile.
Decimo sexto Μarianus Victor. desacramento Confess. cap. II. eam enim requirit ad Sacramentum Contritionem, quae, etiam extra illud, ' peccato-
. Decimo septimo Gaspar Casalius unus ex Synodi Patribus in opere de quadripurrita fusilia lib. a. cap. I 3. o eta. ad omnem: ad ultorum j sificationem adesse oportere dilectionem Dei super omnia.. M. Dicimus,
o inquit cap. 13. non sum cere homini ad justificationem a peccati', si media accedat illa sola fides aut confidentia quam Haeretici post is labant,
197쪽
18s DE CONTRITIONE. - labant , sed oportere quod intercedat fides totius Evangelii, dile-
- ctio Dei super omnia , obedientia erga Deum ex toto corde , &is Poenitentia seu odium peccatorum. Sanctus enim Dionysius lib.do is Eceles Hierares. cap. 3. docet , quod per dilectionem Dei regeneramur , ponimurque in statu & esse divino . Et cap. 23. Satis ostensi sum est per divinas Scripturas non sussicere si accedat sola fides aut ,, sola contidentia ; sed oportere intercedere fidem totius Evangelii . se conversionemque hominis ad Deum , dilectionem &α Eι posea ,
,, NULLUs FUIT DOCTOR HACTENUS SANCTUS ET CATHOLICUS,
is qui negaret in adultis hominibus justis hanc justitiam aut justific se tionem , quam credimus & confitemur, fieri per fidem , spem & cha-
Decimo octavo B. Carolus Borromatus, propter sanctimoniam ac dignitatem , & quod synodo ividentinae finem imposuerit anno II 63 dignus qui primus omnium prodiret , -uum parre Antequam S is cerdos, inquit, Poenitentiam imponas, & absolutionem tribuat poenio tenti, videbit an propter Deum Veram peccatorum suorum Contriti is nem habeat. . Decimonono Catechismus Romanus, eodem promovente , editus in lucem , & a plurimis tum summis Pontificibus tum Synodis probatus, ΡΥ. A. num. II. ad eflormandam Veram Poenitentiam , post fidem , tis morem ac spem , postulat ut postremo charitate corda accendanturnum. 33- Contritionem esse summum dolorem, quod ea sit charitatis. se actio. Eundem esse adeo Contritionis & charitatis modum. Et Quamia ob rem D m summe diligendum esse confitemur, ob eandem rursus pe se eati summum odium nos capiat necesse est. Vigesimo Ederus , qui Catechismum hune in epitomem coegit , idem omnino doee . Vigesimoprimo Simon Vigor Narbonensis archiepiscopus , & olim e Tridentinis praesulibus , Dominica decrima arta pose Trinitatem ad Sa-eramentum requiri Contritionem , quae etiam in mortis casu satis esse
Viges mosecundo Andreas Vega lib. s. eap. 28. dilectionem Dei super Omnia , ex communi opinione scholarum , esse necessariam ad jisestificationem , id esse μ Doctrinam Christi , Apostolorum , & san-- ctorum Ecclesiae Doctorum . Denique capite 3 o. id eta etiam Apud omnes Theologicos tractatores , quoS unquam legisset, rece-
Vigesimotertio Gentianus Hervetus ingentis olim in eadem Synodo , ut & Vegh , nominis Aheologus in Catechismo , Poenitentia, inquit , is est dolor a peecatore propter Dei offensam elicitus. Subjungit Uunc , dolorem talem esse oportere ut in extremo vitae discrimine solus justitiam. Imrere queat. Vise simoquarto Soanius primm Antue tensum episcopus , qui sim
198쪽
nodum quoque Tridentinam illustravit, tract. q. de Poenitentia , cap. 6. de Contritione , Contritio poenitentis , inquit , est ipsa tristitia eoris dis secundum Deum de peccatis commissis , eo quod divinae maje-- statis offensiva sint . Et infra , Conteritur , atteriturque meca- is tor , quando incipit sibi ex corde displicere super turpitudine , &M pravitate commissorum , atque serio odisse malam vitam suam .is commemorando secum quod fontem bonitatis perdiderit, quod mores tem invenerit , &α quae sane si faciat prorsus ex amore ad bonum ,, Deum , cum fiducia inveniendae reconciliationis per Christum , estis Contritici : sin autem remisse , vel solo metu poenae evadendae , estis Attritio non sumesensi ad veram Poenitentiam ; attamen ad illamis parans Haec & similia docuit nos antiquitas Patrum vene is randa , non utique per excogitationem de cerebro suo sed ex ,, iundamento Scripturae sanctae , quae sic habet et Recogitabo tibi an-
is nos meos in amaritudine anima meae . Quorsum cogitare facta praeteri rita , & hoc in amaritudine , si Contritio indistincta, & qualiscua- is que lassiciat pVisesimoquinto Richardotus Atrebatensis praesul , alterum Synodi ac Belgii lumen , in inseructione Sacerdotum , cap. 4 a. Contritio , in- is quit , est sincerus , & verus dolor offensae Dei propter ejus is honorem & amorem, potius quam propter solum poenae timorem. 'M . . . . . Addit Contritionis tres esse dotes : μ prima est , Quod orta sitis potius ex casta Dei disectione , quam ex Iervili timore. Nam si ilis ii , ' qui ex metu gehennae non peccant , interrogentur cur seipsos ,, a peccatis cohibeant , responderent se a peccatis abstinere . quia is peccantibus infernus est paratus , qui si non esset , peccandi voluntas ipsis non deesset . Istius modi ergo dolor non est Conis tritio ; sed is solus qui ex vero Dei amore procedit , quamvis ,, gehennae timor ad eum introducendum juverit . Ad hoc enim ti-
mor iste aptus est.TAΜETs I AD PECCAT RUΜ REMISSIONEM. NON SUFFICIAT O nis verae perfectaeque Contritioni locum fecerit: o secunda, Quod sit adeo vehemens , ut aliquo modo aequet illum liis bidinis aestum , quo flagitium perpetratum est: tertia, Quod tantum ,, sit peccati odium , quam ardens amor quo diligit Deum o quod is tunc fit, quando poenitens super omnia peccatum detestatur . quemad-
,, modum Deum super omnia amare tenetur.
Vigesimosexto Cassadorus Barcinonensis , qui eidem Synodo assuit , in Rituali , de Paenitentia , eap. 7. Contritionem esse Dolorem deis peccato 'uatenus offensa Dei est Attritionem vero propter suris plicia interni quae ad remissionem peccatorum non suibis ficit. Vigesimoseptimo Samarinus in suo , iuisa e milii Tridentini fanctiones , sacerdotali , prima parte , Contritio , inquit , est dolor pro peccatis voluntarie assumptus &c. .... Dolor peccatorum debet esse propter
199쪽
Deum, non propter timorem poenarum , aut propter quodvis aliud; sed se quia sunt offensa Dei. Vigesimooctavo Dida cus Stella in cap. 6. Lucae , Si dolorem, inquit, ha hueris solum vel praecipue id cavens ne in infernum eas, certissime scias te, , hacsola ratione damnandum. -- . . Vigesimonono Cornelius Iansenius GandaVensis, qui unum e Concilii ornamentis suit, in concordia cap. 39. requiri dolorem de peccatis. Eo quod
Trigesimo Petrus e Μotta sib. 3. Catbolicae pro sessionis cap. 9. Contritionem generatim esse dolorem Voluntarie assumptum pro peccatis propter Deum In qua definitione ostenditur distrimen inter Contritionem & Attritionem e I. quia Contritio propter Deum tamquam finem suscipitur I Attritio autem propter timorem damnationis .... 3. quod Contritio juncta caeteris Poenitentiae partibus vim habet remittendi peccata, Attritio non habet. Trigesimo primo Iodocus Ravesteinus , qui synodi Tridentinae , ad quam ierat , apologiam scripsit , ibi ait , Ueram & sinceram Poenio tentiam peccatoris non ex poenae , S. damnationis tantum timore pse sed ex vero & sincero Dei amore, ac bona erga Deum voluntate prom
is ficisci. Trigesimo secundo Iacobus Pavva Andradius, Lusitaniae Regis in Synodo
eadem theologus lib. s. adversus Kemnitium c. a. Nisi charimS praecedat, ......peccata deleri nullo modo possunt. ' . . Trigesimotertio Nicolaus Thuanus Carnotensis episcopus in Ritualis Contritionem esse intimum dolorem propter Deum : ... hanc habere sua praeambula; .... incipit enim a timore servili. Si hic consistit peccator, in desperationem adigitur: perficitur autem a timore filiali, cum peccator ,, detestatur peccata e X amore Dei. . Trigesimoquarto Bonius episcopus Engolismensis itidem in Risuali, Poe-.ς nitentia virtus, quae est materia sacramenti Poenitentiae, tunc est, cum peccata nobis displicent ex amore Dei, non solum ob poenarum metu, vel
Trigesimoquinto Navarrus in Manual. p. I.n. I. Contritionem esse poenitudinem .... cum dolore .... peccati .... quatenus. est offensa Dei super omnia dilecti. - .... ibid. n. 33. Attritio propter metum poenae tempora-- lis vel aeternae , non suffcit ut per ipsam solam remittatur pecca- is tum , imo neque per eam & absolutionem sacramentalem simul ; quin imo peccat qui cum ea petit aut accipit absolutionem . Exin fine capitis r Negamus sufiicere ad absolutionem sacramentalem se Attritionem sive poenitudinem , qua peccator cessitat a peccato propter solam poenam inferni , si nullus actualis vel virtualis Dei amor , vel odium peccati , quatenus est ipsius offensa , eam co
Trigesimosexto Petrus de Villars archiepiscopus Viennensis iis Rituali,
200쪽
M Poenitentiam oportere non solum ex timore poenae , Verum etiam ex amo- is re Dei concipi. Trigesimo septimo Lopez aliam opinionem , quam tamen amplectitur, recens in scholas invectam confitetur auctore Cano , & Henrico Salman
Trigesimooctavo Synodus Atrebatensis anno I 39o. Contritionem requirit quae in casu necessitatis sufficiat : Docere debent Sacerdotes, is inquit , suos Parochia nos , quod vera Poenitentia regularitet consiis stit & habet tres partes; scilicet Contritionem, confessionem, & 1 a- is lissactionem . Dico regulariter ; quia ubi necessitas , non contem M ptus , excluderet confessionem & latisfactione in , in via sufficeret ,, sola Contritio ad expiationem peccati . unde verum est quod solari Contritio in tali calu , cum proposito confitendi , & satisfaciendiis tollit peccatum , & reddit hominem vivum , qui per peccatum fue-
Trigesimonono Elector Trevirensis in catechesibus eodem tempore edimiis , ad hanc quaestionem , Quanta debeat esse Contritio ut ad peccati remissionem sufficiat R ita respondet , Requiritur & suffcit , ut ex V ,, ra Dei charitate super omnia emanet , ipsamque habeat conjunctam. se Si enim ille animi motus ex aliis quam Dei amore procedat: non ad se Deum , sed ad aliud bonum ducit . Et ad quaestionem: Qualis esse debeat dolor de peccatis Respondet o M Integer & verus et sicut Verus,, Dei amor, ut excedat in Dei oculis omnem alium affectum volun- ι Latis e ita scilicet .... nt..... quidquid boni aut mali occurrerit , id is minus quam Deus ametur , minus quam peccatum odio habeatur. Quadragesimo. Ernestus Leodiensis in Parrocbiali, Contritio, inquit, D est vehemens animi dolor, quo Poenitens detestatur & dolet de omnis S peccatis commissis, propter Dei supremi boni offensam Undspostmodum colligit Attritionem non sufficere ad Sacramentum . mines lor . inquit , debet esse vehemens e nam Attritio non sufficit .... q. si debet iste dolor concipi propter Deum offensum : nam dolere pro-ri pter creaturas vel propter damnum vel infirmitatem , non est Contri-
Sic ad finem usque superioris saeculi in hac quam a majoribus acceperant de amoris Dei necessitate doctrina, omnes, paucissimis exceptis,
His omnibus adjungere juvat ipsos Societatis Iesu principes, qui insens absque dubio huic sententiae robur, magnamque lucem addiderunt: in eam enim universi passim, spreta noVitate, concesserunt. Primus est Di lacus Laineet alter post Beatum Ignatium totius sodalitii praepositus , de quo jam verba secimus pag. 338. Secundus Claudius Iasus, ob vitae sanctimoniam Angelus olim dictus . Is enim , ut constat ex Palavicino , amoris Dei necessitatem in synodo