장음표시 사용
351쪽
ῖηo DE SATISFACTIGNE.. E. Atqui juxta Tertullianum Pgnitensia publica est remedium Dei , & pec eata omnia sunt venena Diaboli. Ergo Prnitentia publica ad omnia peccata mortalia pertinuit. NEGo minorem quoad secundam partem e etsi enim verum est omnia peccata lethalia esse totidem venena Diaboli ; falsum est tamen id elle ad mentem Tertulliani nam ut de certo duntaxat remedio Dei ,
ita de certo tantum Veneno loquitur.
INsTA AIs 3. Ex Tertulliano ibidam ,. elaula semel per peccatum prima ignoscentiae janua, & intinctionis sera obstructa , jam non datur reditus ad Deum nisi per secundam januam quae est Penitentia publica ac semel solum conceditur. Ergo quotumlibet peccatorum mortalium rei non nisi per hanc viam ad coelum regredi poterant. DIs TINGUO antecedens: secunda janua est Pgnitentiis publica, qua tenus est Ps nitentia ; concedo : quatenus publica ; subdistinguo : est
lacunda janua ceriis a tum, peccatoribus necessaria , concedo is omnies
IN set Asis 4. Tertullianus idem invitans ad Ps nitentiam , sic habet. cap. 7. 8. Verum non statim succidendus aut subruendus est animus desperatione , si secundae quis Ppnitentiae debi Tor fuerit . . . . . O se tendisti sed reconciliari adhuc potes . habes cui satisfacias, & qui se dem volentem . Id si . dubitas ,. evolve quae Spiritus Ecclesiis dicat :se desertam dilechionem Epheliis imputat ; stuprum & idolothytorum. se elum Thyatirenis exprobrat i Sardos non plenorum operum incusat .se Pergamenos doeentes perversa reprehendit λ Laodicenos fidentes, di- ,, vitiis objurgat; & tamen omnes ad Psnitentiam commovet sub com- ,, minationibus quidem non comminaretur autem non poenitenti , II ,, non ignosceret ps nitenti. Ergo Penitentiae huic secundae,. id est publicae addicta eranti desertio dileotionis , opera non plena ,. RVarizia , dic. DIsTIN suo, antecedens : invitans ad Pς nitentiam in genere ὸ concedo e ad Ps nitentiam publicam nego. Tertulliani scopus est ibi invitare ad Psnitentiam amplectendam se idque ex. veniae quam promisit Deus se facilitate. Hanc autem facilitate mi ac benignitatem Dei, iis , quae modo ex Apocalypsi relata sunt , exemplis comprobat .. Pωrro cum qui Rhortatur ad Psnitentiam ; eam generatim considerat , non speciatim is nisi quatenus haec specialis PςniIentia. nonnullis propter. certas causas
Caeterum, quod Tertullianus nolit omnia peccata lethalia Ps nitentiae pila, blicae subjici supra demonstravimus . . OBIICIEs 2: Cyprianus spis.. 9. editionis Rigallinae testatur actam. vulgo Psnitentiam etiam . propter minora delicta. expostulans enim, adversus lapsos ita loquitur:. Nam, cum in minoribus peccatis agannis peccatores Ps nitentiam justo tempore , & secundum disciplinae ordi .is nem adi EXOmologesim veniant per manus impositionem Episco-
352쪽
., pl. & Cleri ius communicationis accipiant ἱ nune crudo tempore ,
idololatriam ; concedo o propter levia simpliciter delicta ; nego . Mi mortim delictorum nomine Cyprianus hinc intelligit sornicationem & homicidium , de quibus Psmitentia agebatur ; ςum de idololatria sua , quae extremum , & gravissimum delictum est , lapsi Ps nitentiam agere nollent. Hoc illud est de quo tanto re conqueritur Cyprianus. Quod autem minora delicta de his duobus quae in homines admittuntur, sint accipienda , cum idololatria ad Deum spectet, apertum est ex epis. D. Nam cum, inquit, in minoribus delictis quae non in Dominum com- ,, mittuntur, P nitentia agatur justo tempore ἡ .... quanto magis in his, , gravissimis & extremis delictis caute Omnia & moderate secundum disciplinam Domini observari oportet INsTARIs . Cyprianus lib. de lapsis indicat de pravis cogitationibus actam esse Poenitentiam publicam o Quanto , inquit , & fide majo- ,, reS & timore meliores sunt , qui quamvis nullo sacrificii aut libelli se facinore constricti , quoniam tamen de hoc vel cogitaverunt , hoc ,, ipsum apud Sacerdotes Dei dolenter & simpliciter confitentes , Ex
,, mologeum conscientiae suae faciunt; .... salutarem medelam parvis,, licet & modicis vulneribus exquirunt, scientes scriptum esse; Deus non ,, irridetur. Ergo. DISTINGUO o de pravis cogitationibus actam esse publice Poenitentiam , sponte ἱ concedo et necessario nego . Multi igitur olim fuere
qui ex pietate publicam Poenitentiam susciperent; multi qui eidem se-le submitterent ob leviora crimina ; quae ei alias non fuissent obnoxia: tales fuerunt quos commemorat Cyprianus: inde est quod eorum fidem tantopere praedicet. Duo autem illi praestiterant eo primum , quod Poenitentiam publice postulassent: alterum , suod flagitium suum detexissent Sacerdotibus. Primum ex abundanti pietatis sensu fecerunt; alterum juxta divinam de confessione praeceptum. Quare subdit: - Scientes scriptum esse:
OBIICIEs 3. Sanctus Augustinus triplicem duntaxat agnoscit Poenitentiam ς primam a Catechumenis ante Baptismum agendam et alteram a justis , etiam post Bartis ma , pro levioribus & quotidianis
delictis , quae oratione dominica absterguntur e tertiam denique pro
Lib. I. de s mbolo ad Catecbumenos , cap. 7. Ο 8. Propter omni AM peccata , inquit , Baptismus inventus est: propter levia, sine quibus esse non possumus , oratio inventa . . Quid habet oratio ' Dimitte,, nobis debita nostra , sic it ρο nos dimittimus debitoribus nostris . Semel , abluimur Baptismate o quotidie abluimur oratione . Sed nolite illam committere , pro quibus necesse est ut a corpore Christi separem iniἐω quod absit a vobis . Illi enim quos videtis Poenitentiam agere, sce
353쪽
A lera commiserunt aut adulteria aut alia facta immania r inde agunt ,, Pςnitentiam ' Nam si levia peccata iplorum essent , ad haec quot bis diana oratio delenda sussiceret . Ergo tribus modis dimittuntur pec- is cata in Ecclesia , in Baptismate , in oratione , in humilitate majo- ris rimitentiae. Homil. 27. inter. 3Ο. nunc ferm. 332. Triplex , inquit , considera- , , tio agendae Poenitentiae in sacra Scriptura invenitur . Nam neque ad Baptismum Christi , in quo omnia peccata delentur , qui uam be- se ne accedit, nisi agendo Penitentiam de vita pristina . .... illa prima ,, competentium est , & ad Baptismum venire litientium . . . . Est alia ,, quotidiana et & ubi illam ostendimus P . . . Non habeo ubi melius se ostendam , quam in oratione quotidiana . Restat Pgnitentiae tertium ,, genuS : ... est ri nitentia gravior atque luctuosior , in qua proprie se vocantur in Ecclesia Ps nitentes , etiam remoti a Sacramento altaris,, participandi , ne accipiendo indigne judicium sibi manducent, & hi- se bant . Illa vero Poenitentia luctuosa est , frave vulnus est e adulte- ,, rium sorte commissum est , sorte homicidium , sorte aliquod sacri- se legium: gravis res, grave vulnus , lethale , mortiferum; sed omnipo-
Ergo omnia peccata lethalia post Baptismum Pgnitentia illa tertia , hoc est publica, expiabantur. DI STINGUO antecedens : expiabantur tertia illa Pgnitentia id est publica , quatenus erat separatio ab Eucharistia ; concedo : quatenus certis illis ac luctuosis gradibus distincta ; subdistinguo : si graviora essent & immania facta ; concedo e secus ; nego . Poenitentia er po publica est tertium illud Poenitentiae genus de quo saepe Augur stinus . sed nuper observavimus Poenitentiam hanc publicam dia-pliciter accipi posse : I. latius , pro separatione ab altari , quae omnibus nota esse poterat .' χ. stri et ius , pro Ρoenitentia canonica Variis distincta stationibus , in quibus Poenitentes ante sacrum ab ecclesia expellebantur . Prima omnibus peccatis lethalibus indicebatur , ut brevi ostendemus r secunda non nisi gravioribus & immanibus . Id etiam patet ex his quae modo allata sunt Augustini locis, si diligenter expendantur . I. enim agit tantum de Poenitentia publica generatim quatenus erat in separatione ab altari posita , quam omnibus peccatis lethalibus post Baptismum applicat o Geinde vero descendit ad speciem hujus Poenitentiae masis notam & omnium oculis expositam : sed isti non subdit nisi facta immania. Sic libro de θmboso , Nolite, inquit, se illa committere, pro quibus necesse est ut a Christi corpore separe- es mini , quod absit a vobis . Haec de Poenitentia illa generatim :is tum de canonica speciatim ἔ Illi enim , inquit, quos videtis age-
is re Poenitentiam , scelera commiserunt aut adulteria aut facta lines mania . Homitia autem 27. o Restat Poenitentiae tertium genus ris .... est Poenitentia gravior atque luctuosior , in qua proprie vin
354쪽
ACTIONE. 3 Ieantur in Ecclesia Poenitentes . Ergo Poenitentes in eo genere comprehendit , ut qui in eo speciem peculiarem , & ordinem consti
INsTABIs I. At S. Augustinus ibid. ait tribus modis dimitti in Ecclesia peccata, Baptismate , oratione , humilitate majoris Poenitentiae . Ergo tertium illud Poenitentiae genus non latius patet, quam Poenitentia illa publica Sc humilis. DIsΤINGUO consequens t si Pς nitentia illa humilis consideretur qua parte tantum est separatio ab Eucharistiae sacramento; concedo : si specietur penes quod insuper includit ; nego . Nam ipsemet S. Augustinus supra, quaedam agnoscit crimina, quae non ea humilitate Ps nitentiae sanari
INsTA AIs 2. Sanctus Auoustinus de hujusmodi Ps nitentibus loquens , sic subdit o M Nam si levia peccata ipsorum essent , ad haec ,, quotidiana oratio delenda sufficeret . Ergo illis , de quibus Ps- nitentiam agebant , peccatis sola levia opponuntur . Atqui omnia lethalia levibus opponuntur. Ergo de omnibus mortalibus Pς nitentia age
REsPONDEO, cum haec scribit Sanctus Doctor , respexisse eum ad ipsum genus illorum Ps nitentium; non ad specialem ordinem. Nam ex speciali suo ordine non obibant Ps nitentiam illam luctuosam , nisi propter facta immania. Duo itaque in his Pgnitentibus secerni possunt : I. quod esse nc
remoti a communione Sacramentorum .' a. quod alieni etiam a communione precum , variis juxta canones laboribus ex antlandis , varii Dque decurrendis stationibus addicebantur . Utramque ps nam mere hantur crimina , quibus sese contaminaverant : primam , juXta Vulga rem disciplinam , eo quod essent mortalia ; secundam , eo quod ellent
Et vero manifestum est ex 'his Augustini testimoniis , non actam esse publice Poenitentiam , nisi ob facta , ut ipsemet loquitur , in Mnia . Si ergo haec praecise ut talia , opponeret levibus ac quotidianis ,1equeretur Auguitinum nullum inter facta immania Sc levia illa delicta, sine quibus justi esse non possunt , medium admisisse : quod absurdum est . Quapropter dicendum omnino est , Augustinum variam illam Poenitentiae agendae rationem in Ecclesia usitatam, variaque unicuique obnoxia peccata , ex ipso tantum genere spectasse λ aut amrmandum , ab ipso non esse institutam accuratam istorum omnium distributionem λita ut Poenitentiam secretam ac privatam , ac Vulgaria peccata morta
lia ipsi subjecta in hac , sive Poenitentiae siue peccatorum divisione , eertis de causis omiserit : quod postremum si quis malit , no a admodum repugnemus . Quod autem de hac Poenitentiae specie mentionem non faceret, sed de publica tantum, in causa esse potuit, quod omnes etiam infideles in sermonibus alloqueretur , quibus abscondebantur re
355쪽
ligionis nostrae mysteria ; & in laudato libro Catechumenos doceret , quos a peccato, hac austerioris Poenitentiae imagine objecta , avocari
OBIICIEs 4. S. Caesarius Arelatenss , qur ad finem Quintr saeculi floruit, sic loquitur homil. I. Si levia sunt sortasse delicta , v. g. si homo vel in sermone vel in aliqua reprehensibili voluntate , si oculose peccavit aut corde , Verborum de cogitationum maculae quotidianari oratione curandae , & privata compunditane terendae iunt o si vero
se quisquam conicientiam litam interrogans , facinus aliquod capitale se commisit , aut si fidem suam salio testimonio expugnavit ac prodi-- dit , aut sacrum veritatis nomen perjurii temeritate violavit si ve-- ram Bapti lini tunicam , & speciosam Virginitatis holosericam coeno se commaculati pudoris insucit s si in semetipso novum hominem neceis hominis occidit , si per augures & divinos atque incantatores capti-- vum se Diabolo tradidit haec & ejusmodi commilIa expiari penitus se communi & mediocri licet secreta , satisfactione non possunt selse graves ea ulla graviores & acriores publicas caulas requirunt , ut qui se cum plurimorum afflictione se perdidit simili modo cum plurim
se rum aedificatione se redimat. Ergo sola levia excipit a Poenitentiae publicae lege ..DLsTINGUO consequens & illorum levium nomine intelligit etiam eccata mortalia minus gravia , concedo e secus , nego . Et sane in il-orum levium ordine collocas ea omnia quae lingua , oculis di corde
admitti possune delicta . Quis autem inficias eat plurima id genus esse lethalia λ Deinde mentem uiam adhuc luculentius ea de re exponit hom-33. quam nuper attulimus ..INsTABIS I. Idem Caesarius hom. g. postquam peccata distinxit inicapitalia & minuta & venialium remeaia explicavit ἱ de mortalibus ita subjungit : Pro capitalibus vero criminibus non hoc solum sum-- cit c eleemosynas erogare , orationes fundere , injuriam inimicis re-- mittere sed addendae sunt lacrymae ac rugitus Τί gemitus conti-M nuata & longo tempore procrastinata jejunia , largiores eleemosynaesese etiam plusquam nos ipsi valere postis mus erogandae ultro nos ipsoma communione Ecclesiae removentes , in luctu & tristitia multo tem- ω pore permanentes , & Poenitentiam etiam publice agentes , quia ju-- stum est ut qui cum multorum destructione se perdidit , cum mulis torum aedificatione se redimat. Ergo quaelibet mortalia crimina huic Poenitentiae subdebantur . NEGO consequentiam : P. quia horum capitalium nomine complecti tur sola gravissima r a. quia clare distinguuntur eo ipso in loco haec duo : se ab Ecclesiae communione removere ; & Poenitentiam publice agere I. commune quidem fuit omnibus peccatorum lethalium reis et: a. non nisi flagitiosiores constrinxit.
IusTABBs a. ibidem pius ille Pr sul inter ea peccata quibus Poenb
356쪽
ientia publica infligebatur , thecenset superbiam , inVidiam , maritiam , iracundiam si longo tempore teneatur , ebrietatem si assidua sit, & de
NEGo antecedens. Non enim hoc ait Cesarius , ut ostendat huju- modi peccata Ps nitentiae laboribus elui oportere ; sed ut demon stret ea ne Purgatorii expianda non eme . Nempe illic nonnullos perstringit , qui sibi in animum induxerant haec crimina aliquando esse purgatoriis ignibus , citra ullam Pgnitentiam praeviam , abolenda . - Μulti s unt , se inquit , qui lectionem istam Apostoli dicentis r. Cor. 3. Ipse fa is viis erit ρ sic tamen quas per ignem : male intelligentes , falla secu- is ritate decipiuntur, dum credunt quod cum supra fundamentum Chrisis sti crimina capitalia aedificant , peccata ipsa per ignem transitorium is possunt purgari , & ipsit postea ad vitam aeternam pervenire . In te, is lectus iste , fratres charissimi , corrigendus est . Capitalia . . . breis viter dicemus p lacrilegium , homicidium , adulterium , falsum test, is monium , furtum , rapina, superbia , invidia , avaritia &c-... Qui is cunque enim aliqua de illis peccatis in se dominari cognoverit , nisi se digne longo tempore Ps nitentiam egerit, .... purgari non poterit ν- sed aeterna illa flamma , sine ullo remedio, cruciabitur. Ergo Cadis artus ibi ad errorem illum , non ad Penitentiam publicam , respiciebat.
OB IrCIEs s. Gennadius in dogmatibus Ecclesiasticis cap. 23. tom. 8- novae editionis x Augustini , postquam dixit de saera communione per unamquamque dominicam frequentanda , M subjicit: Sed hoc de illo is dico , quem eapitalia & mortalia peccata non gravant. Nam , quem is mortalia crimina post Baptismum commrsis premunt , hortor prius is publica Ps nitentia satisfacere . . . Sed & secreta Satisfactione solvi morem talia crimina non negamus , sed mutato prius sarculari habitu & comis sesso religionis studio &eo Ergo Gennadius duplicem duntaxat expiandorum criminum viam esse credidit , Psnitentiam publicam nismirum , & religiosis vitae prosessionem .REsPONDEO duplicem tantum hanc viam a Gennadio eommemoraxi ; sed aliam pro vulgaribus non excludi et unde hortandi vocabulum usurpat , ubi de Ps nitentia publica ;. quod ea omnibus id genus peccatis non adhiberetur . OA IiCIEs s. S. Elisus hom. 8. re In peccata ita duos ordines distribuit : in r. reponit venialia ac minuta r in a. capitalia , quae sine ulla exceptione supponit Pgnitentiae publicae. REsPONDEO Eligium id a Caesario hausisse , ac proinde nomine minutorum intellexisse etiam crimina non ita immania nomine autem capitalium ea sbium quae essent gravissimar eo scilicet vixit tempore quo P nitentia vix de aliis quam de publicis flagitiis agebatur. Certe homil. 3. Clericos & Sanctimoniales hortatur Ut quidquid se recolunt i
is vidiae & detractionis , odii quoque & fornicationis, sive incestus, Ves
357쪽
is perjurii eontagione attractos .... per divinae salutis medicamentum , is an quantum praevalent, se purificare procurent. Nec tamen eos adisgit ad Prnitentiam publicam.
MNEs peccatorum lethalium rei videntur olim sacra Christi corporis susceptione fuisse post peractam Consessionem per aliquod tempuς interdi ta .
PROBATUR I. multis veterum testimoniis.
Cyprianus illud orationis dominicae , Panem nostrum quotidianum daenobis hodie , exponens de Eucharistia , Hunc panem , inquit , dari se nobis quotidie postulamus , ne qui in Christo sumus , & Eucharistiam
se quotidie ad cibum salutis accipimus, INTERCEDENTE ALIQUO GRAD VIORE DELICTO , DUM ABSTENTI ET NON CΟΜΜUNICANTERM A COELESTI PANE PROH IBEΜUR , a Christi corpore separemur. Hie
duplex tantum statuitur ordo Christianorum ; I. eorum qui ad cibum salutis Eucharistiam accipere quotidie possint; alter eorum , qui abstenti& non communicantes a coelesti pane prohibeantur. In quo autem erunt peccatorum lethalium rei An illi quotidie possimi ad tremenda ac divina mysteria accedere Absit. Ergo inter abstentos & non communicantes relegabantur, a coelesti iIlo pane prohibiti . juxta Cyprianum enim nemo e primo ordine excedit, quin in alium transeat Basilius epist. ad Amphilochium , can. 34. hujusce disciplinae exemplum suppeditat. Mulieres enim adulterii reas a Poenitentiae publicae legibus immunes fuisse indicat , ne videlicet publicaremur , atque adeo capitali sun plicio, quo adulteria tum plecti mos erat, objicerentur. Sed an comtinuo ad Eucharistiam admissae sunt ρ Ιmo , inquit Adulterio pollutasse mulieres , publicare quidem patres nostri prohibuerunt ἰ .... eas a se tem stare sine communione limerunt, donec impleretur te Poenia
Augustinus in eam sententiam est multo adhuc expressioris Libro r. do θmbolo ad Catechumenos , cap- 7. o 8. supra, treS pecca torum classes constituite ria eorum quae ante Baptismum admittantura. levium post Baptismum , sine quibus esse non possiimus , 3. graviorum. Prima Baptismate; alia oratione dominica ablui pronuntiar: postremorum autem poenam & remedium assignans Sed nolite , inquit , illa: comis mittere , pro quibus necesse est ut a corpore Christi separemini . Ergo omnibus post Baptismum peccatis , modo ex eorum numero non, essent quae oratione dominicae expurgantur , adjuncta erat a Christi corpore separatio. Sermone 3 3r. olim hinnB. St. inter I in eodem sensti Tres sunt , , inquit , actiones Poenitentiae , quas mecum vestra eruditio recognωis scit , sunt enim usitatae in Ecclesia Dei . . Una est quae novum homib
358쪽
hominem parturit , donec per Baptismum salutarem , omnium praei se ritorum fiat ablutio peccatorum: .... altera vero Poenitentia est, cu-- jus actio per totam istam vitam , qua in carne mortali degimus , ,, perpetua lupplicationis humilitate subeunda est, pro venialibus scies licet delictis quae , ut ait, singula non lethali vulnere ferire 1 entiun- se tur : Tertia est actio Poenitentiae , inquit , quae pro illis peccatisse subeunda est quae legis decalogus continet & de quibus Apostolus se ait, Quoniam qui talia agunt regnum Dei raon possidebunt. In hac ergo is Poenitentia , majorem quisque in se severitatem. debet exercere , ut is a seipso judicatus non judicetur a Deo, sicut idem Apostolus ait a, , Si enim nos iudicaremus, a Domino non iudicaremur. Ascendat itaque ho-M mo adversum se tribunal mentis suae ; atque ita constituto in se corde judicio , adsit accusatrix cogitatio, testis conscientia , carnisex se timor: .... postωmo ab ipsa mente talis sententia proferatur, ut sese indignum homo judicet participatione corporis & sanguinis Domini. M ut qui separari a regno coelorum timet per ultimam sententiam sum-M mi judicis, per ecclesiasticam disciplinam a sacramento caelestis paniso interim separetur . Versetur ante oculos imago futuri judicii ; ut is cum alii accedunt ad altare Dei quo ipse non accedit, cogitet quam se sit contremiscenda illa poena qua , percipientibus aliis Vitam aeter is, nam , alii in mortem praecipitantur aeternam . . . . Quomodo in inte-- riora veli, & in illa invisibilia sanEt a sanctorum introire poterit , ,, qui medicinam coelestis disciplinae oontemnens, noluit paulisper a vi- ,, sibilibus separari λ μ Quid elarius ρ Sanctus enim doctor agere se prinfitetur de omnibus peccatis quae legis decalogus continet , & de quihus Apostolus ait, Vuoniam qui talia agunt , regnum Dei non possidebunt; atque adeo de cunctis mortalibus . Horum autem peccatorum consciis illud praescribit , ut se indignos judicent participatione corporis & sanguinis Domini . Id esse sancit ex Ecclesiastica disciplina , ut a sacramento cςlestis panis separentur . Denique decernit eum in ridum introire non posse , qui medicinam cslestis illius disciplinae contemnens , moluerit paulisper ab Eucharistia separari- Ergo. Sermone 332. supra , eadem instituta divisione, Restat, inquit, P nitentiae tertium senus Est Poenitentia gravior, in qua, proprie Vocantur in Ecclesia Poenitentes , remoti etiam a sacramenis to altaris participandi , ne, accipiendo indigne , judicium sibi manes ducent & bibant. Sermone 393. Qui violavit sacramentum s Baptismi male & perdi- ,, te Vivendo , & ideo remotus est ab altari ne judicium sibi mand . is cet & bibat, mutet vitam , corrigat se Zc reconcilietur, cum vivit, - - dum sanus est Ergo qui veraciter egerit Poenitentiam , & solu- tus fuerit a ligamento quo erat obstrictus & a Christi corpore sepa-M ratus , quandocunque defunctus fuerit , ad Deum vadit . Ibi, ut , perspicuum est. omnibus qui Baptismi sacramentum violaverint, hanc D ps nam
359쪽
- nam infligi. solitam notat ut ab altari removerentur ante reconci
Disola 34. ad Ianuarium, antea et I 8. de quotidiana communione disi putans , Dixerit aliquis, inquit, non quotidie accipiendam Euchariis stiam . Quaesieris quare ρ Quoniam, inquit, eligendi sunt dies quibus,, purius homo eontinentiusque vivat, quo ad tantum Sacramentum di-M gnius accedat. Gui enim manducaveris ivdigne , iudicium Ilai manducat
., o bibit. Alius contra: Imo, inquit, si tanta est plaga peccati atque ,, impietas morbi, ut medicamena talia differenda sint; auctoritate A se iistis debet quisque ab altari removeri ad agendam Poenitentiam .se & eadem auctoritate reconciliari . Hoc est enim indigna accipere, siti eo tempore accipiat , quo debet agere Poenitentiam ἰ non ut arbitrioia suo cum libet vel auserat se communioni . vel reddat . Caeterum sim peccata tanta non sunt, ut excommunicandus φ.squam homo judice- es tur , non se debet a quotidiana medicina Dominici corporis separao re. Rectius inter eos sortasse quisquam dirimit litem, qui monet ut se praecipue in Christi pace permaneant: faciat autem unusquisque quod secundum fidem suam pie credit esse faciendum. Neuter enim eorum se exhonorat corpus & sanguinem Domini , si saluberrimum sacramen- , tum certa im honorare contendunt . Neque enim litigarunt inter seri aut quisquam eorum se alteri praeposuit Zachaeus & ille Centurio , se cum alter eorum gaudens in domum suam susceperit Dominum , al- ., ter dixerit , Non jum dignus ut intres sub tectum meum. Ambo Salu se torem honorificantes & quasi contrario modo ; ambo peccatis mise-- ri , ambo misericordiam consecuti . Hie duos Augustinus inducit de communione quotidiana disputantes e utriusque rationes ac dicta approbat : horum porro alter communionem quotidianam usurpari pol se decernebat ab iis omnibus qui Antistitis judicio non est ient a sacris altaribus remoti . Iam vero qui peccatorum lethalium rei sunt. non po1-
sunt quotidianam communionem usurpare. Ergo nemo erat peccatorum lethalium reus qui ab aris non prohiberetur. Dictolam ad Seleucianam, nunc a 83. hactenus Io 8. eandem excom municationem seu a sacro altari separationem omnibus etiam lethalibus
peccatis addicit. Triplicem enim pro triplici peccatorum genere Poenitentiam statuens: μ Agunt , inquit, homines ante Bapti l mum de suisse peccatis Poenitentiam, ita tamen ut bapti etentur , sicut scriptum estis in Actibus Apost. loquente Petro ad Judaeos & dicente ; Agite Poeni- ,, tentiam ct baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini noseri Iesia se Chrisi; dimittentur vobis peccata vestra. Agunt etiam homines Pgis nitentiam, si post Baptismum ita peccaVerint , ut excommunicari , se & postea reconciliari mereantur λ licui agunt in omnibus ecclesiis il-- li qui proprie Poenitentes appellantur r Est etiam Poenitentia se bonorum & humilium fidelium quotidiana, in qua pectora tun is dimus dicentes: Dimitte nobis debita nos . Ergo quicunque peccar
360쪽
hant post Baptis num excommunicabantur, hoc est, a sacra communio ne arcebantur, nisi peccata illa venialia essent, quali λ a justis quotidie
Libro de dono perseverantiae , integrum refert Cypriani locum supra allegatum , eumque explicat de sanctis quῖ timent ne perseverantiam
amittant & sanctitatem. , in ea peccata delabentes quae Eucharistiae interdictionem mereantur . Haec verba sancti hominis Dei, inquit cap. ,, .q. persi erantiam prorsuS a Domino sanctos indicant poscere, quan- ML do hac intentione dieunt, Panem mserum quotidianum da nobis hodie , se ne χ Christi corpordi separentur ; sed in ea sanctitate permaneant , is qua nullum, quo inde leparari mereandur,i crimen admittant. -- Augustino, itaque idem omnino est , amittere perseverantiam , & crimen admittere quo a Christi corpore quis separari mereatur . Atqui perseverantia & sanctitas unoquoque peccato lethali amittitur. Ergo nullum est id gensis peccatum quod ista Poenitentia non castigaretur . Theodoretus haeret. fabul. lib. I. cap. 28. de Poenitentia, & eorum qui
post Baptisma lethaliter peccant e reconciliatione disserens Μedicari bilia sunt etiam, inquit, quae post Baptismum fiunt vulnera : mediri cabilia autem, non ut olim , per solam fidem data remissione sedis per multas lacrymas & fletus & jejunia & lahorem commissis pecca-- ti magnitudini respondentem . Nam edocti sumus, de iis qui sic ast ,, cti sunt nos desperara non debere , nec illis facile sacra impertiri. se Nolite, inquit, sanctum darer canibus oec..Has de Pgnitentia leges ha-ἡ het Ecclesia Quid disertius
Caesarius Arelatensis hom. 8. innuit Ps nidentes pro omnibus mortis xis se ab altari removisse, & certis in casibus propter scelera graviora Poe nitentiam etiam publicam egisse . Homil. 3 a. qui sermo quondam erat Augustini asa: jam vero est 2 et q. in appendice, Ideo, inquit, fratres charissimi , , unusquisque considereta se conscientiam suam & quando se aliquo crimine vulneratum esse co--,, gnoveris, prius orationibus, jejuniis, vel eleemosynis studeat mund Dre conscientiam suam; & sic Eucharistiam praesumat accipere Si enim
M RIT, cito ad indulgentiam divinae misericordiae perveniet ..... Qui is enim, sicut dicit, agnoscens reatum suum ipse se humiliter AB AD
,, TARI- ECCLESIAE pro emendatione Vitae removere Voluerit,i ab aete
no illo & cslesti convivio excommunicari penitus non timebit . Rogo',ω vos, fratres , - diligenter attendite P si ad mensam cujusque potentisse hominis nemo praesumio cum vestibus conscissis & inquinatis accede- is re ; quanto magis a convivio aeterni regis, id est AB AITARI, DED
HuΜILITATE su B TRAHERE , propter illud quod scriptum est: -- is ce sitio=nodo huc intrasti , non habens mestem nuptialem. Ecce pecca Ero