장음표시 사용
151쪽
i SERMO DE IMMAcu LATA CONCEpTIONE sunt admirati , ad e Xaggerandam Redemptoris formositatem depraedicarunt': Ipeformosus in
Quic iii id praeterea in eodem
Contigit triumpho , Confirmat sing linem isthim ex hoc tantum auxisse admirationem, quia specialiter ImmaculataeBeat: ssimae
Virginis Conceptioni fulsigi impensus. Interrogarunt Angeli , qualisnam suprcinus iste Triumphator ecthi, esiste 3 Quibus ipsemet respondit: Ego, qui loquor Isai. q. jυ tia se propugnatorJuma U-
I. vandum Gatasim salvavit omnes,
sed solam Matrem stlam Velut pro pugnator seu defensor alios enim salvavit a peccando ipsos liberando : Matrem vero sit am , ne illud incurreret defendendo. Et haec est justitiae distinctio, de qua lo iiij tur: oqiri loquor ju sitiani: Nam alios salvavit post peccatum , laesiae Patris Majestati ex justitia satisfaciendo : Beatissimana Virginem salvavit , ipsam praeservando & defendendo,o Uigationibus dis filisfaciens , uibus velut Filius Matri ob-riectus erat. Ulterius institerunt Angeli : Mare ergo rubrum es' indumentum tuum , s vestimenia tua sicut calcantium in torculari ξ Eadem comparatione stiperius jam dixerant , tinctis usi bus de Bostra , Nam Bostra idem est quod VIndemia. Respondit
Christus : Torcular calcatiiolin , o de Gentibus non es vir mecum. q. d. Torcular in quo tincta sunt vestimenta mea calcavi
solus , absque quod ullus fuerit mecum. Ex quo differentia patet sanguinis in Cruce fus1 ad
quam ipsa Mater velut corrC- demptrix fuit comitata , & ranta hominum , tam sitorum popula rium , quam externorum turba
ipse circumdatus ad sanguinena sudatum in horto, in quo sbius S sblitarius fuit, ipsis quoque , quos
socios assumpserat, dormientibuS.
Et quia iste sanguis in metaphora torcularis Redemptioni Beatissimae Virginis particulariter fuit applicatus , verba Ieremiae sono ic-nus saltem ipsi quadrant: Torcular Thren.1. calcabit Dominus Virgini liae Iuda. V.Is. Concludit tandem verbis quibusdam Triumphator divinus , quae omnia hucusque dicta annihilare videntur; dicit enim, fatiguine
quo tincta erant Vestimenta sua , eorum este quos in conflictu pro- . .
straverat : Asersm est sanguis
eorum super vestimenta mea : Si
sanguis erat devictorum, non erat
situs , uti stipponimus. Imo vero sutis , quia victorum. Deus non habebat sanguinem, quem ut haberet ad redimendos hominus , ab
152쪽
BEAT IssIMAE VIR CINIS MARIAE. I33
ab ipsis illum accepit hominibus; speciosior propter guttas sanguinis& hinc dicit profusum a se sangui- in horto,quib' veniebat obumbra-nem fuisse ipsorum anguis eorum. tris,quam propter sanguiniS rix , Sed si Christus redemit homines quos effudit in cruce, quique Cal- sanguine ab ipsis accepto , multo varium rigarunt. Pso devotis erga magis stibiliuntur quae diximus, Conceptionem Immaculatam ni- scilicet sanguinem , quo Matrem hil superest aliud, quam desidera silam redemit,eundem fuisse quem re nec quod faciamus,nisi astectus, ab ipsa acceperat. Porro ut primis voces, cordisque jubilos angelicis verbis rem absolvamus: mus se consociare admirationibus ap- qui venit de Edom, Edom&Adam plausibus; nec non tali Filio,&tali idem esst, utrumque enim nomen Matri congratulari iamillies. Et idem significat: Et Angelorum ad . quamvis omnes Baptismi virtute miratio in figura de Edom innuit, & beneficio a peccato originali si- triumphatorena supremum venis. Inus liberi; pro ut corruptioni &se de Adana: Triumphi enim illius infirmitati cum illo haereditatae , gloria, vel gloriosior illius pars ad nec non tentationibus, ad Ualium- Immaculatam Virginem p rtine- que peccatorum periculiS ObnObat. Reliquum generis humani xiii nobis vero vel maxime utile
Christus non solum a peccato re- necessarium est , Ut med ante podemit Adanai, quod est: originale, tentissit, a 'Matris ejusdem in te sed a peccatis actualibus omnium cessione, sariguinis Filii ipsitis effi-
dc singulorum : Virginem vero cacia utamur SI fruamur. Inte Mariam ab omni peccato adluali pellemus ambos si pretiosissimi C- semper puram , ab originali tan- nim sanguinis illius virtus est, nontummodo Adami peccato praeser- tantum redimerCS liberare a puC-vavit;& quia inde triumphus coe- catis jam commissis , sed praeve-pit, inde triumphus venit: niendo praeservare a committen-ise,qui venit de Edom. dis: Et misericordissimo dicamus β. VII. Redemptori, quod toties repetit
I IIc celeberrimus fuit Iesi Ecclesia: Cito anticipent nos mi ero triumphus,quatenus Redem- cordia tuae : ut infinita ejus mi criptor fuit,prius suaeMatris,&pos ea cordia non tantum nos liberet a
mundi, admirabilior visus Angelis peccatis, quibus ipsum jam osten- propter decorem S ornatum ami- dimus,sed anticipet ad nos praeser-ctus, quam propriam personam:& vandos a futuris,ne ipsum unquam
153쪽
StRMO DA IMMAcuLATA CONCEpTIONE amplius offendamus. In fatali illa nocte, qua Dcus AEgypti primogenita interficere decreverat, anti
Cipate mandavit Filiis Israel immolare agnum, ejusque sanguine domorum sit perliminaria tingi S rubricari, ut Angelus divini executor decreti percutiens, viso sanguine transe do, intus morantes relinqueret illaeis;& ubi illum non videret,introgressus omne primogenitum occideret. Uobabilius est, hunc Angelum non fuisse bonum,sed Diabolum, hinc dicit Ecclesia,prae horrore istius sanguinis, non ausiim fuisse vel domos aspicere, quas sanguis iste defendebat :Sparsim cruorem postibin, vassator
horret Angelus.Si exteriores animqnostrae portas , quae simi sensus;& interiores, quae sunt noster intellectus , memoria & Voluntas, charactere illo sorent consignatae,5 anticipati sanguinis illius peccatum destruentis protectione praemuniti. eatenus Diabolus desperaret nΟS Vincere , ut etiam sermidaret tentare.Denique ne quis dubitaret, quin sanguis ipse anticipatus figura fuerit sanguinis horti,&non crucis: Ille Crucis duodecim horis postea estustas est in meridie ; & horti sanguis effusus fiterat duodecim horis antea media nocte ξ &haec fuit hora, quo triti phans sanguis, prodigiosbs illos operatius est estectus: Factum es autem,in noctis medio percussit fomi omne primogentium in terra
Israel liberavit a ca ptivitate AEgypti mediante sanguine agnit& pari modo nos liberabit a captivitate peccati, virtute sanguin i s sui AD nus qui tollit peccata mundi, nos anticipate praeservando ab actu libus, sicut anticipate praesem vavit ob originaliMatrem, de qua natus est:De qua
154쪽
Dominica decima sexta post pen
Recumbe in novissimo loco. LUC. I . S. I.
Voties Dei Filius dam die , scilicet Sabbatho me11-
mesae accubuit ho- sam si iam honorare dignaretur, minum , doctorina piissimus Dominus non renatave- ipsius optimii sem- rit convivium. AcceptaVit; qUam- per fuit ferculum. vis non deesset, qui acceptatum su- Comedebat exprς- gillaret. Hujusmodi convivia Obscripto temperantiae,& docebat ex trectantibus,venientis e coelo Ma- dictamine prudentiae. Materiam gistri austeriori vivendi methodo, si aggerebat Occasio; &si per occa- dignitati, nec non pros Oilioni misionem deducebat, explicabat& nus videbantur consi,na Ration cidefiniebat materiam. Omnia do- vero non aversandi invitationem
cumenta divina erant oraCula, nec in Christo , diversissimi postmo- moralia selum , sed&politica di dum prodidere eflectus, prout e di amina : talis quippe Evangelii iam in casu praesenti patuit. praesentis extitit doctrina. Illi qui Pharictorum intentio erat Pha- tunc temporis nomine honorifico, risaica ; insidias enim struebant hodiedum vero significato odiose Christo inHydropico,ut viderent, vocantur Pharis ei, temporis illius num die isto illum curaret , quo erant Religiosi. Ait igitur S.Lucas tanquam legis violatorem Chri Evangelista , quod invitanete quo- stum calumniari possent: SMathodam Pharis eoi rem principe,id est, manducare panem , sibi observa- v.I. Religioserum istorii Pr atoChri- bant eum. Non ipsos ad hoc insti-stum Redemptorem nostrum, ut gavit observantia, sed observatio :personali sua praesentia, festo quo- non observantia diei , sed obse vatio
155쪽
ipsorum cognitor Christus quid
mo ; malitiam dissimulavit, ut Deus: δί in quo operatus est velut Deus, SI quod reprehendit &docuit sicut Magister,se Deum, hominemque ostendit. Hydropico sanato , illos sanare est conatus. Hydropicum,manu tangendo: δcillos, manus bene dispositas ipsis imponendo. Nullum vitium superbia est absurdius, & ambitione incivilius : quemadmodum intus caret modestia ; sic exterius ipsi, deest urbanitas. Non refert Evangelistae assignatum Christo in convivio locum ti sed invitatos certa tim, non sine contentione, prima
sategisse occupare loca. Haec est occasio , & istud doctrinae punctum;Hinc morale imul S politi
Deus mundum hunc forma circulari,velut mensam, rotunda condidi, ne quis de loco contenderet ; cum Justo non videatur Consentaneum, ut locus illos redderet inae quales,quosnatura fecerat aequales. Verum cum superbia et ambitio,ordinis hujus aequalitatem ordine alio inordinato , a primis,secundis, usque ad loca ut tima perverteret 1, vitium istud inobservatoribus. suis Christus observavit tendens quomodo primos accubitus eligerent. Observabat
Christus sin quit Evanges ista) a
tentione siligulari, quod invitatificiebant, modumque faciendi :Qu0d faciebant, erat, authoritate electione propria prima occupare loca rimos accubitus; faciendi modus,erat,nulla modestiae, respectus, turbanitatisque habita ratione ea invadere. In locorum
electione a Christo exigui nota bantur esse judicii; & in modo,quo quilibet,alii se praeferebat permodicae , seu in illius potius esse uinanitatis : hasce porro abstirditates geminas, de eodem amitations si1- perbiaeque prognatas vitio, Magister supremus unico tantum castigavit& emendavit, documcnto Cum mocat ueris aae nuptiaT , Lucia cumbe in Bovissimo Ioco. q. l.Cum invitatus fuerio ad domium men-famVe alienam,non primum, ted ultimum oportet capessere locum.
Et quare t Neforte Paterfamilias, leu qui te invitavit, cujus cst officii pro per narum dignitate cuilibet assignare locum,te loco cedere j us
se, eundem meliori,seu honoratiori te assignet quo casti ultimum, non sine confusione, cogeriS ten re locum; quia tam in civilis & inurbanus fuisti , ut occupare praesumpseris primum e se incipias tibiae,
cum rubore novissimum locu Ie-
156쪽
Hic juxta historiam diei illius rationalibus , qui stini Angeli';
casus fuit,quam ipsi imEvangelitana postea propagata est in terra cuia etiam parabolam vocat e Dicebat secundis , qui sumus nos homi- autem ad invitatos parabolam. Ve- nes.Lucifer in coelo pr, nam interrum enim vero, si erat historia, quo Hierarchias tenendo cathedram pacto erat parabolat utrumque si- non contentus, ipsiusmet Dei mulerat. Historia erat quantum lio suum adaequare attentavit :ad casum,¶bola quantum ad Exaltabo solium meum, Amilis ero moralitatem. Quantum ad C - altissimo. Adarn in terra abQ-
ventum seu casum privata erat hi- luto super omnes trium elemen-storia pro praesentibus:& quantum tortisu creaturas gaUdcnS imperio, ad doeti inae moralitatem ; uni- tam lato non contentu, territorio,
versalis exat doctrina pro omni- residentiaque seu palatio tam de bus. Omnibus &singulis Christus licioso,ut paradiso , locum etiam hodie prae licat: Recumbe in novisse , meliorem S digniorem affectavit: mo loco num ergo in mudo hoc esse Eritis sicut Dii. Porro quisham, putatis qui arbitrio proprio sibi eli- quaese, Protoplasti hujus natus, te V gat&cotcn us sit ultimo loco pun- quo progignimur omnes,ambitio- dum sane intollectu difficile , sed sam hanc superioritatis inquietam persuasit difficiliu3. Hinc thematis semper passionem, non haeredit
loco unicam illam & admirabilem vit Z Literatus , doctus, miles, no- assumpsi sententiam: dc haec Qta bilis, titillis ornatus,magno nomi orati Gai meae praesenti materiam ne gaudenS. & nomine carens,Οmministrabit. Ave Maria. ni cura,soli Clitudine , & desideriog li nunqua ContCutus, neq; paCatUS, omnes meliora io loco, dilata iisq; Recumbe in novissimo seco, terminis in v gilant. Videntur tan- Mnis homo in hoc mundo,lo- tum a simili subjectione vivere de- cum affectat meliorem. Ne- bere exclusi,qui mundu deseruere, mo in quantumcunque sublimi &despectume, isdem prostentur: ossicio & dignitate constitutus, non verum ibidem eos insequitur ipse ad aliam majorem aspirat. Incii- mundiis, ut ipsi durum illud &vo- natio haec naturae rationali adeo luntarium tributum sblvaiar.
est propria ac si ratio esset, S non Admiratione sane dignum cx- appetitus. Inclinatio haec primo titit, quod Discipuli Christiante nata est in coelo simul cum primis descensum spiritus Sancti super i LPUS V. S los,
157쪽
los nondum docti Milluminati in- quod si apponinaus,etiam loca dariter se contenderene, quisnam eo- negatas : Quare ' quaa quicquid
LVc- χ rum maior effot: eorum vide- in mundo vocatur Iocus , quan- retur e Gniator. Veruntamen con- tumcunque sublime & elevatum tentionis huius mortuum & occa- Videatur, bene examinatum , Iallio longo admira lora extit - b Psi ις. runt O alia erat Christus jam ipsis latum, o elevatumsicut cedros Li- expoli Arat, se in Ierusalem admo- bani : trans vi , ct ecce non crat, riendum ibidem ascendere , eo- se non est inventin locus e rus : id demque momento omnes de ma- est , vidi ambitiosum, inquit D toritate contenderunta, quilibet e- vid , super alios homines eleva-nim locum ipsitus occupare gestie- tum, sit cui Cedros Libani super Mbat De Imperatore Trajano dixit lias arbores : progressus pusillum Plinius quod nemo illum novisset, oculis conversis nec illum amp'ius neq; se ipsum, qui praesumeret ipsi vidi,nec locum ejus itaven In hoc
omis iuccedere. Nemo es tam tur,quam admirationis punci iram consistit,
'a' ignarin sui , ut locum ipsumpo st te se non epi invenim Acm concuιiEt dest,nemo esset tam David tam modicum progressus
audax, ut tibi suscedere conctipis- non inVenerit ambitiosum, quem ceret. Et ausi fuerunt duodecim adeo vid orat elevatum, non est piscator s affectare calcitram ip- quod quis mireturiati similes enimiiusmet Filii Dei,ipsoque adhuc vi- faciondas mutationes , neque vente de loco illius lit1gare. morS, neque fortuna multo ind1g get tempore. Non illum invenit, A D consutandum&confunden- erat,quia vel statu suo exci- dum iniiversiale istam abusum derat , vel vivere desierat : iec non solum in militaribus ossiciis , quod David non invenerit locum, sed etiam in pacificis optimi loci in quo eum viderat, non est inven pretensionibus. primo tres opinio- tuc ocin ejud Ita respondet arthi
nes seu deductas ex S.Scriptura sianus ex Aristotele id probans :suppositiones reseram , Quae non LecuV enim , O loca rem θνιμ Di s. ωlum hanc tam est ii hominum mul , s cundum Plato ophum , Girihis cordibus radicatam ambitionem sebtracto erg, locato , O locus non condenant,sed totaliter quaestioni manet. Id est , locus nostrae radices amputant & evel- eum occupat, juxta sanae I'hilois Iunt. Opinio prima absolute negat, pluae dictamen, ita ab invicem ro
158쪽
Pos T PENTciprocedependent, ut d cficiente locato,& ipsum loci Nar deficere opus sit. Proinde opi inae affirmavit David, quod disparcnte ambitiosbpotente,nec ipsum, nec locum, ubi steterat, invenire amplius pO-
Enim vero si consequentia ista vera est in loco, at vocant Physico, in loco morali, de quo loquimur adhuc certior est,eodem definiente Pthilosopho. Aristotcles defini- φρ endo locum, ait, quod sit superficies ambiens illud , quod in ipso
est Et quando locus non ambit hominem , scd homo ambit locum, prout in nostro casti, multo sane melius sequitur, quod deficiente superficie,quae OcUS VOCatUr, nec
locus ipse nec quid aliud supe sit. Et si nihil ibi comparet,quo pacto David aliquid ibidem inveni Dei Θ Verum propositionem istam urgere pergamus , CUm idem David eodem in Psalmo bis. eam repetat, licens semel , quod locum quaerens non invenit :
e m : dc iterum , qu*d etiam nos eundem quaesituri non inveniemus : mares locum ejin se non in I* Dis mentes. Quaero. Qiuaesitus a Da
rCtur vel caderet, nonne fuit iste , quem haercilitavit , vel praetendit antequam illum occuparet
Etiam sic. Si igitur praetensis, occupatus , & dere ictias locus erat idem , quare David ipsum jam derelictum non invenit: Qilia jam derelictus erat id om , qui
cupatus , & derelictus, semper fuit nihil. Eleganter & docte hiugo Cardinalis : Non est juventus locus ejus ; quod sua dignitas nulla erat, , suum esse 'o χἀ esse erat. q. d. Non est inventus locus ejuS , qui erat exaltatus 11cut Cedri Libani ; nam cluse eorum , quae in hoc mundo loca vocantur, non est esse sed non esse : Suum esse non esse erat. Proinde si ipsa loca vocata, vel praetensa, vel Occupata, vel derelicta nihil sunt, bene concluditur , in hoc mundo non dari loca. Porro id ipsum quod non est, nequc Situr, tanta solicitudine,CUra , & vigilantia affectant& quaerunt ambientes vanitatem dc mendacium : Hi quid diligitis vanitatem , se quaeratis mendacium ξSuppositio secunda , Vulgarem & communem sequendo sensum,admittit in mundo clari loca ; sed moliorcm dari locum S et negat.
159쪽
1 o SERMO PRO DOMiNICA DECIMA SEXTA
negat. Quare Quia melioritas non consistit in loco , sed ipsam occla pantis persona. Q tantumcunque
sublimis seu humilis sit locus, si fueris bonus, locus tinas erit bonus : si fueris malus, &pll 18 quam malus, etiam locus tuus talis erit. Christus Dominus noster inquitMatth. 23. Super cathedram Mostsi sederunt Scribae Pharisaei. Et quis fuit Moyses S quinam Scribae &Pharis,i 3 Moyses fuit maXimus sui temporis sanctiis r Scribae de Pharis ei temporis siti erant pessinai. Si ergo eandem Moysis cathedram occupabant, quare ipsi similes non erant ' Quia homines bonitatem seu melioritatem locis impertiunt, &non loca hOminibus. Si fueris bonuS,quam-Vis cathedra tua Scribarum sit Phari eorum , locus tuus erit bonus : de si fueris maluS , quamvis cathedra tua sit Moysis , iton idcirco locus tuus erit bonus. Quis , quaeso , locus melior , quam coelum ¶disus sed neque coelum Luciferum, neque paradisus bonum fecit Adamum Jeremias aeque in carcere ac in pulpito bonus erat : &Iob aeque bonus in sterquilinio , ac suo in palatio. Melior utique in mari locus erat navigium , quam Venter Ccti : Jonas melior fuit in ventre Ceti , quam in naVi.- Ita ut loca per se nec bona sint ,
nec mala , nec meliora n CC pejora. Nonne locus quem hodie tenet Matthias, idem fuit, quem tenuit JudasZidem omnino & non alius. Si fueris sicut Judas,non te bonum faciet locus S. Matthiae : &si fueris S.Matthias , non te malum
reddet locus Judae. Quod si meli
rem affectas locum prae omnibus, meliorem te omnibus reddere Co- tende,mOXq; locus tuus, qualiscu-que fu erit,melior evadet.Sed omnes, pro dolori meliorare allaborant locum, & nemo curat emcndare vitam. Ambitiosis idem quod peregrinis, usu venire assEritSocrates. Peregrinus semper vadit mutando locum, nec melior evadit, quia semetipsum semper secum circumfert: Gid mirari, nihil ibi peregrinationes prodesse, cum te circumferas ξ Teipsum relinque, &cum fueris alius , melior mOX C-rit locus tuus. Si idem fueris, ad templi licet pinnaculum ascenderis, nunquam e loco, ubi es, alius exibis : Porro si fueris alius , SI
valde immutatus, Ctiam non CX-
eundo ex loco ubi es , ad templi usque pinnaculum exaltatum te videbis. Conclusio sit ista, non dari loca meliora, nec peiora. Ut nemo non silio & secum sit conten
Suppositio tertia loca admittit
160쪽
modo&non in terra dari affirmat. rc quia omnia terrae loca , quantumcunque sint aut videantur meliora , aliena potius suntqtiam nostra; relinquenda potius, quam tenenda ; perdenda potius , quam eis sit fruendum. Loca te restria sunt transitus: solus locus coelestis esst sedes : loca terrestria tantum paucorum sunt dierum :locus coelestis durat in aeternum. Christius ex hoc mundo abiturus in Coelium, dolentes abitum Jcabsentiam suam Discipulos hac ratione consolatus est, dicens , quod praeiret praeparaturus ipsis locum:
Vadoparare et obu locum. VCruntamen cum consolationis motivum esset locus, viciniora sane erant
loca, ubi Christus eos deserebat, loco quem illis praeparaturuS erat: nam cum hic esset, SI discessurus , absentiam absentia consistari vide tur. Ultima illa hora , qua Jacob moriens a litis filiis discessit, quorum etiam duodecim erant hac illis conseiatione lachrymas abster sit, quod terram promissionis ipsis addixerit dividendam,idi qu a commode victuri essent. Enim vero si duodecim Patriarchas de absentia Patris consitari sufficiebant tam exigua terrae spatia, quae singulis, Judaea in duodecim partes divisa,
Ventiara erant : quanto magis Apostolos, totus mundus, quantu
quantus inter ipsos divisus ξ Dicat igitur Christus Petro , quod Romam ipsi assignet & Italiam: dicat Jacobo, quod ipsi committat His paniam: Joanni Asiam , Andreae Graeciam ; Philippo Scythiam ;Bartholomaeo Armeniam : Matthaeo AEthiopiam : Thomae Indiam : Simoni AEgyptum: Jhaddaeo Arabiam , Persidem:n.c non Jacobo alteri minori , Jerusallam , ipsamque Judaeam cujus illa caput erat. Si igitur Christus tam immensa locorum spatia suis assigna
bat Apostolis , sc quidem su pre
mam simul dignitatem & supremam in illa omnia conferebat ju-1isidiectionem; quare locorum istorum praesentium consideratione illos non fuit consolatus , sed loco tantum futuro, quam praeparaturus abibat Z quia locus iste crat in Coeso, loca vero alia erant in terra. Et in solo hoc verbo ambae includuntur rationeS, quaS notavimuSin principio. Loca terrae sunt transitus ; ille Ccoli est sedes. Hinc Christus interrogatus a Petro , uidergo erit nobis ξ Respondit ,
sedebilis super sedes duodecim, judi - ait
cantes duodecim tribus Israel. Non v. 27.
respondit ad navigia & rctia dere- ibid 28. licta, dignitatibus quas obtenturi essent in hoc mundo:sed cathedris,