장음표시 사용
121쪽
in hoc tribunali revocabitur. Prae- condemnare potest. O quam rigi- iacta duo judicia itigrcssa sunt ut da authoritas i o quam thorrenda judicarentur, & ante Poenai tentiae jurisdictiolo quam formidabilia intribunal comparuer uni: quo pa- strumenta: si sic judicium Dei trecto idem de judicio Dei affirmare mere facit,quando comparet, &ausim,non video. Nonne Judi- judicandum se sistit, quid fiet ubicium Dei judicium est supre- venerit judicaturumξ Quid autem muni , non tantum superius non facit poenitentia,aut facere potest, agnoscens, sed nec in coelo nec in ad hocce tam absolutum indepem te aequale habere valens Z Non- densque judicium revocandum Z i ne judicium,Dei,de quo nobis ser- dem serme,quod cum reliquis senio est,ultimum illud universi, cit. Ad corrigendum sui ipsius judiale est, in quo omni praecis o grava- diu aperit nobis oculos; ad contemine', seu appellatione absolven- nendum judicium hominum ob- .
tur vel condemnabuntur omnes turat nobiS aures: ad revocandum
in eo judicati hominest Quomo- judiciu Dei cor nobis vertit: cordedo igitur aliud tribunal dari po- converso revocatu est Dei judiciti. test, in quo memorati judicii sen- Propheta Ioel de extremo juditentia revocatur Z seu quo modo cio ad literam loquens, selem, ii revocari potcst ξ Istud, nam,dc stellas obscurandas, Ca -
ficentia & Majestate, quae inulti- Sol se Luna contenebrata junt , ct '' mo mundi die illud horrendum &: Stesiae retraxerunt splendore suum. terribile reddent, comitatum, tri- Innumerabiles insuper Angelorubunali poenitentiae se sistere con- describit exercitus,qui supremum templemur: nox fasces prae se fert judicem, tanquam justitiae & vin- Romanorum, & supremae justitiae dictae sua: executores comitaturi &authoritatis insignia, sed gladiu sunt ; Dominus dedit et ocem sum sinam illum ostendit bicipitem, Gladium antefaciem exercitu se quia multa Ap c I utra arte acutum: sent nimis castrae im, qui ortisse ' λ poenae, damni stilicet sen in- facientia verbum θω : Denissi ma- uicem , ad quam sblum judicium gnitudinem&terribilitate diei i D ei, & nullum judicium hiuntatu, lius describit: Magnin enim dies D
lum terramq; ad Coi TCctum Dei,
122쪽
dicit Do minuου, convertimini ad me adhuc quadraginta dies, Or Ninive in toto corde vegro. Cernitis, omne, fu,vertetur. Sententia haec istum apparatum, omnes istas irae, stitiae divininae tribunali ob civitajtistitiae,& poenae comminationes Z tatis hujus peccata erat decreta, corde tantum verso omnia in ven- nec Propheta Jonas aliud quam tum abibunt : cor tantum ad me praeconis agebat officium illam convertite, convertimini ad me in promulgando & ita publicando toto corde vesro,δc omnis in judicio totam perambulavit Civitate tam
hoc contra vos fulminata senten- amplam,ut non nila tertio finientetia jam erit revocata inc ergo,H- die , ad Palatii locum perveniret. cit Dominiu,convertimini ad me in Auribus tandem Regiis insbnuit toto corde vestro Notate bene ista sententia , & quid vobis iacien-Verba,Nunc ergo : ita ut poeniten- dum ipsi fuisse videtur ξ e regio tram oporteat esse nunc in prae- descendens throno , in quo Resenti, & Judicium postea. Haec ges temporis i stius reside con utiis pe inter judicium Dei,&ho- sueverant , scissa purpura, cili-minu m judicium est differentia: in clo indutus aspero , ablata a cap1judicio hominum appellatur po- te corona , abjecto C manibus stea,in Judicio Dei appellatur an- sceptro , Conspers VS cin Cre Ca lea,Nunc ergo: jam jam Christiani, put, vestigia Jonae alium mandat quia jam tempus est. Enim vero, insequi praeconem , proclaman- quare jam &non posteat quia po- tem, ut Civitas tota Regis imite.
hea nec locus,nec tempus est poe- tur exemplum. Praeeuntem Dei
nitentiae. Si post: judicii diem spa- praedicat em, praeco sequebaturrium concederetur poenitentiae , Regis: Praeco Dei sententiam evo-
udicii divini revocari posset sen- lutis quadraginta diebus executio-tentia : sed quare sententia ista non ni dandam clamabat;Praeco regius
ossit revocari ratio est,quia decretum S mandatu Regis eve- non datur poenitentiae tribunal, ni- stigio exequendum urget. Et ita si minc, ne ergo,&c. Sed Exem- factum est, Regina induit cilicium,
plo, tribunalis hujus potestas in- idem totum induit Gynecaeum :notescat,& Exemplo qui de mundi cilicium induunt Aulici , eodem hu)us maximo. Attendite. se induit omnis populus s& ,
123쪽
ao SERMO quod fidem non inveniret nisi scri
plura attestante) ad stuporem S horrorem hominum sacco & cili cio ipsa operta sunt animalia. Hoc modo Ionas , totis quadraginta diebus jejunus , orationi tantum cum lacrymis & clamoribus in coelum iritentus Civitatem perambulavit. Ultimo jam expirante die Jonas in montem quendam perrexit,ex quo Ninive subversio nem intueretur. Supponamus p tasseJonam, Civitatem horanona matutina ibvertendam, quid illa die hora octava senante eum cO-gitasse censemus Z Ah misera Civitast unica tibi tantum hora durationis restat i jam jam apparet quam suspensus Propheta rotam istam transigeret horam. Adest hora nona, dc ecce nune Civitas 1bbvertitur.Id sibi ita,oculorum S
Prophetiae luminc quasi illuminatus Ionas imaginabatur: sed Nini ve adhuc stubsistebat, Turres ad huc in altum sirrigebantur , &moenia adlauc firma co'sistebant. Et domus ruinam minari vita,im motae perseverabant. Pari modo prima vi secunda hora, totusque transit dies, & Jonas stupore a tonitus haerebat Quid rei hoc est, Domine Nunquid in divinae justitiae tuae tribunali eXOre tuo decretum erat, Veriique Prophetae tui
verbis publicatum , quod Ninive PRO ob enormia stia peccata foret subvertenda ξ Nonne hunc in finem quadraginta tantum dierum ter pus pro executione erat designat init inonam igitur pacto omnia ista in irritum reciderunte QSO- nam pacto Ninive adhuc integra incolumis perstat Nonne Prophetia mea Rio fraudatur eVentu, verbumque tuum in contemptum
Sc vilipensionem abibitZ Si hoc dixisti,utique ex mentis tuae decreto es locutus; SI si decrevisti; quare non subsequitur executio ὸ Ratio est, qu ia Rex populusque Civitatis Ninive ea usi filere prudentia, ut, quamvis intimata ipsis foret judicii divini sei uentia , ad tribu nal nihilominus appellarint pae nitentiae ; in tantum tribunalis
poenitentiae Superor est j urisdictio, ut,quod in Dei judicio decernitur
5 pronunciatur, in poenitentiae tribunesi revocetur Dixi,Superurnam si duo ista judicia forent aequalia,sicut injudicio poenitentiae absolvitur , quod in judicio Dei Condemnatur, in judicio Dei condemnari posset, quod in judicio
paenitentiae absolveretur. At e
tenus judicium poenitentiae si1- pereminet ipsi judicio Dei permisericordiarum suarum excessum,
ut, quod in Dei judicio condemnatur, in judicio poenitentiae possit abstavi: di quod in poenitentiae
124쪽
judicio absolvitur, in judicio Dei
Condemnari non possint.Benedi cymv.8. iEe, qui dedit potestatem talem hominilbin. Enim vero quod dixi, totum est Jiterate , sed pro confirmatione majore S. Paulinum audiamus : nivitae meruerunt denunciatumi is evadere excidium,qui es nianeis lumbis cruciando, divinamsentemtiam praeveneruntsua. Ita ut poenitentiae beneficio plus valuerit Ninivitarum in se ipsos lata sententia,quana divina in ipsos pronu-ciata , nam sententiam divinam praevenerunt sua. O dignitatem magnam O superenainentCm poenitentiae excellentiami in extremo
Dei judicio sinagnas mecum notate differentias Judicii poenitentiae& excellentias , prae Judicio Dei)in audicio Dei extremo , ab uno attributo appellare non licet ad aliud attributum; a justitia Dei appellare non licet ad misericordiam ejus et in poenitentiae judicio appellare licet a justitia Dei ad justitiam meam : in Judicio finali Dei , appellari non potesta Filio ad Patrem , nec a Patre ad Filium, neque a Patre SI Filio ad spiritum Sanctum; in summa , in iudicio Dei appellare non datura Deo ad Deum : in poenitentiae
judicio a Deo appellare licet adine. In judicio finali Dei, pec-Pari Vcatores condemnantur ad non videndum Deum e in judicio poenitentiae condemnantur PCCCatores , ad illum non offendendum. O sitavem condemna tionem l in
judicio finali Dei nihil prosimilachrymae & planctus : in judicio
poenitentiae una tantum sussicit lachryma , pro omnibus peccatis mundi. In judicio sinali Dei nihil prosunt intercessores SI patro ni :,in judicio p oenitentiae, nequidem stini necestarii. In Judicio Dei finali,peccatoreS damnantur ob pς ccata: in judicio poenitentiae condemnatis peccatis salvan tur peccatores. In judicio sina iiDei alii absolvuntur , alii damnantur : in judicio poenitentiae,nullo
condemnato ab solvuntur OmnCS.
In judicio sinali Dei peccata cunctis manifestantur hominibus :in judicio poenitentiae uni manifestantur soli. Denique in judicio sinali Dei Christus aget judicem: in judicio poenitentiae Christus agit Advocatu si quis peccaverit, Arivocatum habemm apud Patrem Le-
vocato in poenitentiae tribunali , qualis erit differentia inter advocationem& reVocationem l quonam pacto non revocabitur judicium, ubi Advocatum judex agit :Siei est in judicio poenitentiae , Dei iudiciu revocaturi Ha BemUS, O Chri-
125쪽
Christiani, judicium Dei revoca- consideratio vel maxime ad poeni-3iudicium hominum vitupe- tentiam exstimulare deberet; Poe
rataim,& sui ipsius judicium emem nitentiam agamus Christiani, ne
C Upposito igitur , Christiani
Christianorum nullus se poenirentiam acturum negat , sed nullus eam statim agere disponit, ad finem usque vitae eam omnes disserunt. Praedicans baptismum qita in istis udiciis v1d mus rem tentia in remissionem peccatorum dium habeant in poenitentia : sup- SJoannes Baptista praedicabasta- posito quod tanta , tamque enor. ptilinum poenitentiae in remissi
nata sint, ut omnibus aeternae vitae nem peccatorum : si peccatorum bonis nos privent : quid superest remissionem desideramus, poeni- spem fidemque habenti, nis1 ut de tentiam Vel ut Baptismum accipia poenitentia agenda serio tractet Za- IDUS. Omnes poenitentiam,vestito te poenitentiam , appropinqua- extremam unctionem in vitae finevit enimRegnum cariorumdam milι volumus, sed non aliter ac Bapti Lle sexcenti , totque in stiper anni mus suscipienda est,quem differre abierunt,a quo SJoannes Baptista fidelis prohibetur. Si creditis, ita h aec verba dixit , & nos dicimus re poenitentiam non agitis ξ sipr quotidie : adveniat Regnum tuum. positum illam agendi , & vos ad Sed si Regnum caelorum tum rem- Deum conVCrtendi habetis,iciu poris jam appropinquaverat,γο- quo desertis t saliquando, cur non Amodo petimus& Oramus,ut adhuc modoZinquiebat Augustinus. Qux- adveniat ' Regnum coelorum tres stio ista responsione caret,nec ipse omni tempore status complecti- S. Augustinus,nec Plato vel Aristo tur: unum in quo appropinquavit, teles,neqtie Angeli coelest es illam ali crum in quo appropinquat, & inVenerem eque ipsi DCemones ii tertium in quo Venit appropin- fernales ad nos decipiendum illam quando. Mortuis jam appropin- unquam inVenire potuerunt. quavit ; morientibus appropin- Auditores Christiani,quos toto quat; viventibus Venit appropin- corde,& eXanima tota diligo, ju- quando,quibus iam citius, alijs sim stum est,ut tot cum judiciis ratiosius & tardius : omnibus tamen nem ineamus : si quis me auditi emporis modici spatio. Haec nos &c'Vertere se renui huic noni
126쪽
D OMINICA 'ARquor:sed si convertendi vos poenicendique Propositum habetis,saliquando, cur non modo ξ si tali cum proposito conversuros vos postea dicitis, quare hoc modo non facitis Z cenam habetis motiva hoa faciendi postea,quae non habeatis modo i ii postea vere contriti poenitentiam egeritis quae non potest esse vera sine vera contritione ;Deum vos offendisse dolebitis,qui semperide est: Ergo,non est: Deus
hodie,idem,qui erit pisea t nonne eadem est majestas,eadem magnia
Ludo,&eadem omnipotentiainoi ne tam bonus , aeque amabilis est Mori, sicut erit tunc si itaq; amabitis tunc, Fare illum non amabitis Inoisil. Ergoine,peccator,cum Deus
omni amore sit dignissimus, judicabitur tuncξ& in omnibus offendi meretur, si aliquando,cur non
modoZ Insto,si pollea poenitebitis ri
te dc vere,ex toto doleatis corde opus est, quod vos non poenituerit, nec poenitentiam egeritis moL.
Qualis igitur dementia est libere dc pro arbitrio id facere,de quo ut pr.esupponitis hac hora, dolebitis quod feceritis,si dolebitis pol ea de
depraesenti,quare VOS non poenitet
Modo depraeterit. Insio magis,si vestri motiva doloris nou Crunt Contritio perfecta,neq; amorDei super omnia ,sed rimor poenarum insernalium tantum ; aliquando , cur non modo si propter infernum do-TA ADVTNΥus. to lebitis tunc, quare timore inferni non doletis modo i forsan jam fuistis in inferno,tempusq; δc aetatem jam ardentium ibi explos astis8 si in inferno non nisi septuaginta aut
octoginta annorum homines ardent,ad eam usq; aetatem vestram
differte coversione:sed si ad infernu pergitur cum annis septe,quare poenitentia differetur ad annos septuaginta si itaque eadem motiva quae habebimuspostea, adsLint modo : si nihil amplius habebimus, quam modo seXcepto , quod plura peccata ad deplorandum, δίplures culpas,de quibus doledum
p aliquando,cur non modo tHucusq; argumentati sumus in supposito, quoa vobis deinceps co- cedere nolo:quia ipsam vobis veritatem plane deteger S nudam ob oculos ponere intendo. Qui dicit. saliquando,cur non modo, suppo11it,
quod,si non con Vertitis VOS modo, quod vos convertetis postea : hujuscemodi suppositum non admitto, quia contrarium demonstrara conabor. Christiani,si non Covertatis vos modo oriumane loquendo nec vOS convertetis aliquando. Pace
S Augustini, quaestionem ipsius inverto. S. Augustinus inquit, s alia
quando , cur nos modo Z Ego dico, si non modo , cur aliquanda 'Quae motiva habetis convertendi vos aliquando, omnia ista, O α πιή-
127쪽
igitur ista non sussiciant, ut VOS CΟ- Vertatis mota , tuo pacto , humano susscient modo, ut nOS COIaVerta mus ξ rationis hujus vis
Judam ad laqueum impulit. Judas
hunc in modum secum ratiocinabatur. Essicaciora ad conversionem nequeunt esse motiVa, quam ego 1d me convertendum habui , siquidem Christum pedibus meis advolutum habui: sed si Christum
pedibus meis advolutum haberg, non stisfecit ut me converterem , nihil mihi ex pecta dum restat: VC-niat laqueus .hja Christiani,neminem despera re volo ; & salutem omni tempore obtineri posse negare nolo : Hoc tantum persuasum vobis cupio,quod S.Scriptura Omnesque sancti Patres concorditer asserunt,scilicet allos,qui usque ad mortis horam vitae lite finem poenitentiam differunt,falutem suam discrimini exponere quia raro falvantur si non modo,cur aliquando ΘSi non convertimini modo favente adhuc vita, quomodo convertetiSVos psea,quando VOS mortuOS es.se contingere potesti Dicitis,quod
vertetispostea : si istu ipsea esset
modo ξ Si in statu moreremini praesenti, illud aliquando non a tingentes , quid vobis futurum
gunt, Vesperi non iterum incubituri l & quot incumbunt vespepinon si irrecthiri manet quot mensae accumbentes bolus unus suffocavit quot obambulantes per plateas ruina sepelevit i quot globus non praevisus sustulit i quot derepentem maniam S phrenesin incideriati quot & quibus febris cum dilirio superveniti quot quantisq; turbatio aliqua,apoplexia aliqua, aut accidentia alia infinita vita,sCu rati nis ustum adimunt omnes isti siclit& vos putatis) ordinaria se morte morituros opinabantur. Et qui S V bis idem non eventurii promittcre praestimeret ξ Sinon modo, cur at quando λοῦ Si jam ratione,&sensibus, potentiisque adhuc plene utentCS, non voS Convertitis, quo pacto VO- bis in hora mortis, tot circumdati angustiis & impedimentis, quoruquodlibet anima perturbarC, suaque libertate rationis usu privare sufficit, conversionem promittere praesumitisZjam loco suo motis potentiis, quomodo VOS conversuroSputatis ΘVerum enim vero , ego libere vobis vitam,salutem,senilium, potentiarumqMe vigorem indulgeo: plus adhuc, quam istud requiritur. Ut homo covertatur, non sola vita, ianitaS , rationis 1, usus sufficit,
sed principaliter gratia Dei opus
128쪽
Si' modo , quando minus Deum ostendistis , hic suam vobis ad conversionem denegat gratiam , quid magis offensumi facturum putatis Z Scio', nec dubio locus est , quin postea , multo pejores Critis quam modo : Ergo si jam
meliores , seu minus mali vos non convertitis , quonam pacto
pejores jam facti , hoc facietis ξ
pecCata quanto magis continuantur , tanto magis indurant& obstinatum faciunt peccatΟ-rem. Ergo , Si non modo , cur aliquando i Si modo corde vestro necdum adeo indurato & obsti nato , nec sermones , nec inspirationes , non eXempla , nec infaustae mortes vos emolliunt , quid fiet , ubi marmore ada mante evaseritis duriores t peccata continciatione habituata , Mores sibi vires roburque acquirunt : anima e Contrario debilitatur ; consuetudo robustior praevalet. Ergo , Si non modo , cur aliquando ξ Sacra Scriptura' inquit e Reaim qui occidit parvu-
los siuos ad petram loquens de peC-
catis in & tu inquit sanctus Et charius in expectas donec inimicus rum Gigas sectatur ξ Si modo
peccata adhuc infirmiora , necdum, adeo convaluerunt , & anima adhue vigorem aliquem & robur habet , vix vinci possint ,
TA ADVENTtis. Io, quid fiet cum Gigantes jam evaserint, & in illis anima tristis senio confecta, & debilitata se movere non possit pDenique ne longius abeamus, Christiani, si hac hora vos Deus excitat , si aures cordis vestri clamore suo pulsat , nec ipsi aperire , aut auscultare Vultis , quomodo vos vocaturum po sea , vel clamantes vos auditurum, Vel ipsum vos competenter inVocaturos speratis , Si non modo, cur
Deus hanc veritatem inculcet , ita ut videatis vos cum spe hac , qua nitimini , ruituros in infe nuru i Deum loquentem attendite. PrOV. cap. primo. Hocavi Prov.Ι. renuisis , extendi manum V 24.
meam , se non erat qui aspiceret: desp8xistis omne consertium meum. , Et quid hinc sequituri Ego quoque in interitu vesro ridebo , Iub- is annabo : Et sicut modo clama
tem me non auditis , ita & ego Vos tunc non exaudiam , licet ad me clametis: Tunc invocabunt me,
Agite Christiani , promissoni huic Dei, fidem habemus , quod quoties peccator illum ex
toto corde invocaverit , ipsum exauditurus sit. Promissio illa e ronee S male intellecta agitatur inter homines; proinde attendere
129쪽
1io S g R Moportet,quid Deus in illa promiserit, & quid non promiserit. Deus promi sit quotiescunque peccator
ex toto corde ipsum invocaverit , se exauditurum e non tamen pro
misit , quod quotiestunque peccator voluerit , ipsum ex toto corde invocabit Aitrumque valde discrepat. Si ex toto corde clamaveritis ad Deum, ipse vos exaudiet: sed si modo Deum ex toto corde non audieritis , postea Deum ex toto corde no invocabitis. Clamare ad Deum ex toto corde, a solo nostro non dependet arbitrio ; sed a nostro arbitrio, &simul a Dei dependet gratia porro Deus secundum altissima justitiae suae judicia decrevit , quod eundem invocare nequeat in morio, qui cor illi praebere recusavit in vita. Quid amplius a vobis Deus exigit in vita tota , 23. quam cor vestrumi Fili, praebe mihi. cor tuum : Et sicut modo Deo petenti cor negatis,ita tunc jussissime vobis negabit Deus , ut illum ex
toto corde invocetis petatis. Deus modo Vos quaerenS non invenit : Tunc nos quaerentes Deum non inveniemus. Deus ipse hoc .8. Comminatus est, dicens:
me non in Penietis : se in peccato Desro moriemini. istud tantum di-OChristiant,per Vulnera Christi, quae animabus vestris deo P Robetis vos rogo, tantam infelicitatem praecavete. Veritatem attendite, & hoc verissimum habetote , nisi ab hoc vos in si anti convertCritis sed eandem viam dc ConVersationem continuare perrexeritis sine ullo remedio , vos interitum &damnationem incursuros. Rem dium est Baptismus Poenitentiae , Contritio vera & excorde, Confessio integra S sincera, firmaque non amplius offendendiDetam re solutio : Facite quod factu ros vos dicitis aliquando. Si conversionem distulistis in vitae finem, istumbam adesse vobis imagina mini , quod revera non est imaginatio.Sed quid prodest, Domine Jesia Christe , me illa dicere nisi gratia
tua meorum inanitati seu imbecillitati verborum robur S essicaciam addatὶ efficaci piissimorum &benignissimorum oculorum tuo rum auxilio siccturre , intellectus istos illumina, voluntates istas &affectus accende S inflamma, i durata ista corda exure & emolli, ne tibi existant ingrata : & quo illis infinita incarnationis tuae merita proficiant, Adventum tuum, Domine, per amorem,quo salvandis animabus venisti in mundum , salva hodie animas nostras, saltem vel unam. Per Nativitatem tuam , Domine, per amorem & misericordiam, qua natus in stabulo, reclina
130쪽
DOMINICA QuARΤA ADVENTUS.clinatus es in prae epio, per desola- cordibus nostris nascaturChristus; tiones istas, per frigus i stud , per suspiria in inspirationes convertet: paleas istas,& lachrymas,perpau- a Sponso tuo Spiritu sancto postupertatem istam extremam , 'asse- la,ut ei caci lucis suae radio pecto-ctumque ardentissimum quo haec ranostra penetret S transfigat, ut omnia amore nostri peruilisti. illum amemus, illi serviamus , gra- Sanctissima Virgo Maria hodie tiaque ipsius digni effecti, hac opi- intensissima expretationis tuae de- tulante,coelestem aeternam glo- sideria recolimus, istos tuos nobiL riam promereamur, quam mihi cum partire affectus, ut etiam in vobisque concederedignetur.
Immaculata Conceptione Beatissimae Virginis Mariae.
De qua naim est lesin. Matth. I.
S. I. vitate aliqua selidai stabilitatum audire desiderant , est illud immaculatae ejusdem Conceptionis. Sed omnes semitae quae secure ducunt vel ad templum hoc venerandum , vel ad Castellum hoc propugnandum , sic tritae sunt & calcatae , ut juX-ta quod pluribus abhinc annis praecipuorum Hispaniae Oratorum quidam aueruit ,
materiis Omnibus controversis dicere
jam dicta, otiosum est : pari modo in hac , de qua mihi hodie loqui incumbit, non dictum dicere,difficila est. Inter omnia suprema Mariae Matris Dei Myste-xia , illud quod hodie celebrat Ecclesia , quodque omnes no-