장음표시 사용
341쪽
mum adinvenerunt portas di s mines eundem in finem , quilibet 1as: sed per foramen idem cui ci ad suum cons vandum. lnvenc vis inscritur, & claviculta introitus runt & sanxerunt leges, erexerunt relinquitur , addiscernendos cu- tribunalia,constituerunt lagastra-jusque terminos, lapides invenere tus, Virgas contulere dictas iustitiae Iimitaneos ad custodiendum vi- Iudicibus,Cum tanta majorum mineam seu pomarium, invencre sc- norumque ministrorum multitu-pes , palos, macerias, seu ex calce dine,& effectus contrarius fuit sub- iapidibusque compositos muros, secutus; ut pro eo quod fures urbi- sed omnia ista perrumpuntur, dis- bus proseriptos relegent in exiliu,
solvuntur, S corruunt. Ad custO- eos intra portas ma)ore numerodiendas Civitates invenerunt moe- Collocarint& illi qui furabanturnia, fossas, turres, propugnacula, Cum timore&minutatim,nunc fu- .arees, praesidia, tormenta bellica, rentur sub ossiciis&impune.Solici- ω pulverent nitrarum; sed non faue tatorcsim sua diligentia , Scribatur tam munita Civitas, quae OppU- Cum sua penna, restis cum jurame-gnando, & invadendo , seu factis to, Advocatus cum allegationibus,1ub terra cuniculis , murisque in Judex cum sententia, dc ad appari- fundamento persessis non expug- torem usque & lictorem cum suisnetur &subigatur. Ad conservanda laqueis funiculis ordinati fue-
Regna de Iinperia, invenerunt CX- runt , ut quemlibet conservarentercitus pro terra , ct pro mari Clasia in &Cum suo ; dc omnes diversisses, tot millia peditum, tot millia C- modis nunc vivunt de vestro. quitum, cum tantomiditari ordine dc disciplina , cum tanta armosum
varietate,tot artificiis machinisque g. VII. bellicis : sed nullum horum adeo senantium 3c formidabilium ma- massic est una ex rationibus quas Chinamentorum suffecit, ut Impe- Christus allegat ad persu
rium suum tuerentur & custodiret dendum nobis,ut bona Caelestia δίa Persis sirium Assyrii, a G aecis suu in coelo thesauriZemus:& non bo- Periae,a Romanis suum Grae Oi,nec na naua di S in mundo; iuia in terra Romani deniq; suum ab eis a qui di inmundo sunt fures,in coelo VCro Matrib. bus acceperant, a victis denuo vi- minimc : thesaarilare Dosis
cti, & subacti ab iis quibus fuerant in terra, ubi aerugo, ct tinea demst
342쪽
Q u a D R A C E s 1 Mtur, subi a res odiunt, an mundo, contra tam inevitabi- Wiy. ἔ- - - Vsib ira - lia furta & spolia naturae Z Quidib. ω , ubi neqtae aer go , Neqμe in Omnia sunt elementa , nisii imi-n demtatur , , ubi ores non versales fures & praedones om-e oriunt , nec furantur. In qau nium quae lucrarur & operatoc bus valde notandum, quod Chri- genus humanum t Ignis nos si itiis non solum nobis consiti it , & liat siuis incendiis ; aqua inunda- Praecipitur non solam bona nostra tionibus; aer tempestatibus ; recustodiamus a furibus concupi- ipsa terra innumerabilibus plao a-icentiae , fideciam a furab S natu- rum exercitibus : quae sieminatarae : Dbi aerugo se ea uon demolia velut dentibus Cadmi nas cunt ictur. Bona huJus mundi sicut sanc & cxiliant ad sipoliandos nos d Corruptibilia , quamvis non sit Duo illis , quae nobis terra de- fur qui furettir , illa ipsa id no- dit. Ioel Prophetam audiamus :bis suoducunr ; Vestamen Z e- Γ iduum erucae comedit secusia 7 inina , linea , hisque silmilia Co- r duum Acusta comedit bruchus meduntur a tinea, quae QS ipsi SHλ- re sum bruchi comedis rubi reo.'
stitur : metalla quoque quamvis Quathror plagae, inquit Ioel, ta-
aurum sit & argentum, aerugine pSrvenerunt terrae si iccessive a-
erodantur , quae ipsiS me allis lia super aliam. Et quid fece- inhialcitur. C intestia Vero bona, runt ' funditus eam devastarunt quae incorrupzibilia iant, neque ita ut nulli eorum parcerent 'corruptivum quid ex eis gcnerari qu e vel exculta profert , vel potest, quo coriumpuntUr, Uz sua 'de narum sine cultura Produ- temporis omnia Colai timcnt S & giz. Quod eruca reliquit codeterentis lunae dentibus stibi in ; rnedit locusta ; quod eliui illoquia darities eorum durationi re- custa, comedit bruchus ; Quod spondet , & sun aeterna. O bruchus reliquit, Comcdit rubi' o.
quanto plus divinus Magister his. Ita ut ad spoliandos homines ni
ce nos docuid verbis , quam si ' ximis bonis maximeque vitae προ- nanti Et sit Piraza non mi estJrent caelirilis , qualia sunt quibus mare, neque praedolaesieri Cra& sustenta ir , ad perditionem vias , neque raptos CS & fures & infelicitatem eorum neces publici aut clancularii non eliciae se non sit concurrere liostilitam civitatibus; qui S ram poten Ur res praedationesque Sabaeorum M
tueri de frui pollic posset iis in hoc Chaldaeorum , qui greges &ar-
343쪽
SERMO PRO DOMINICA SEC DA. menta Iob abegerunt, possessio- rum, neque pro illis: nam alius eonemque ipsius devastarunt et sed dem , M quandoque infensissimus naturales tantum ipsius corruptae inimicus gaudebit. Id divit1 illi usu . terrae plagae sufficiunt, ut momen- venit,quem Evangelium, non tan- lupatio paupertate Jobo sit simi- tum sub nomine ignorantis , sed milis , qui paulo ante divitiis ipsi stulti canonigat, stulte. Congra- fuerat aequalis. Quicquid oritur tutabatur animae suae de multis bo-
λ nascitur in terra, a Sole & pluvia nis, quae in multos annos suffice- producitur ; idem vero Sol plus Anima mea, habes bona multa Luc. Ia nimio aestuans illud exurit:ead m- in annos purimos. Cum vero eaque pluvia si est continua,illud suf- dem non e exeundum esset ex hoc focati ut pcrexiguam agnoscamuS mundo,interrogatus fuit:Et ea qua soliditatem&securitatem , quae paroticum erunt)Labor flut tutas, 'datur in bonis non coelestibuS,cum &bona erunt eJus, quem tu nescis. haec ipsa quae illa donant eadem Non ea bonorum coelestium Con- auferant;& quae illa producunt,e ditio est, ait idem Propheta: Labo-dem interimant. res manuum tuarum quia manduca-
sit quonam pacto suo frustran- bu,beatin es, or bene tibi erii. Id est,
344쪽
Qu ADRACEsIMAE: 3is fuerit perfruitus, neque aequalium Cato potissimum se accusat, tan- invidentia, neq; majorum poten- quam coram patre & in coelum tia sibi possessionem turbante, do- commissio 8 sdium peccatum a mini unive in dubium & litem vo- filior rodiso praesente patre Com- cante; qualis, quaeso, hominis hia- missum niti, postulare contin-jus est felicitas ξ si enim bona sunt gentena se haereditatis portionem, modica, nequaqua contet' erit; & diana adhuc viveret , quia ea frui si magna sunt & multa , quis dubi- vellet tanquam sila :tat,quin plura adhuc& maiora de- nrthipariisne ubstan ia, quae me sideraturus sitΘ C ertium est, in Casu contingit. Istud vero peccatum utroque plus passii rum, quam frui- coram patre commissum confi-turum illo quod habet. Porro si teturne filius poenitens , quod homo ille ex speciali gratia Dei peccatum fecerit in coel turi :tam moderato est animo , appe- Peccaυi in coelum i Ita omnino :rituumque suorum Dominus, ut suam enim tantum petere pose aut modico, aut multo suo sit coi1- tionern , suoque tantum Venetentus nunquid alio aliquo , frui , fuit coelum terrae aeqviil' quam suo frustir t nequaquam. rare. In terra ad summurn qui-Haec ergo inter bona coelestia libet portione fruitur bonorum mundana est differentia. Quan- quae ad se spectat : Da mihi
do' quis ut 'plurimum , & tam portionem substantia , qua me
per naturae quam fortunae mira- contingit i Et qui filius Patrisculum fruitur suis: coelestibus non est coelestis&pro coelo creatus , tum quilibet bonis fruitur suis , quod stio sit contentus , pecCR- sed etiam aliorum omnium. O si tum magnum iniuriamque infert punctum istud bene intelligere- coelo ; in coeqo enim quilibet non mus, quam nihili bona terrena fa- tantum bono fruitur suo, sed om-ceremust silius prodigus transactae nium. Quod Textus idem assi vitae poenitudine ductus, ad aedes mat. paternas reversus, genibus patris Attonitum filium seniorem sit- advolutus dixit : Pater peccavi in per festivo gaudio , quo resi- Peccata quae in piscentia reditusque junioris ce- prodigo condemnantus omnia ab- lebrabatur , pater hisce constalante , & remoto patre fuerunt latus est verbis : Fili tu semper
commissa e In regioncm longin- mecum es , se omnia mea tua .,
quam. De quonam agitur. pe Haec omnia S. Augustinus bis acu
345쪽
a cumine singulari expendit. tre enim alium adluic habente prodigo habente adhuc fratrem, quomodo pater alteri eorum dicere poterat , quod Omnia quae habebat ipsius essent ρsibi mula , omnia mea sua sunt , quoi non sint se fratris ξNeque obstat, quod filiorum alter
nunquam aedibus paterniS peregrinatum sit egressus . SI alter caetra illas tam vixerit luxuriose ;jam enim prastinae illum vitae poenitebat : dc ubi Deus agit patrem , tantundem ad bonorum suorum participationem juris habent poenitentes , quantum innocentes. Ita ut dubium totum consistat in eo , in quo illud constituit sanctus Augustinust ,
scilicet , in omnia : omnia Mea
tua sunt. Enim vero si haeredes de fratres erant duo , quomodo dicit pater omnia esse fratris unius, cum sint S alteriust quia locutus est si1cut Pater coelestis ,
& de bonis coelestibus , ubi Omnia sunt singulorum , & singula omnium. Seoc aperfectu se immortalibus pliis habentur omnia , ut sini se omnium singula , se omnia singulorum ; Eleganter aeque ac docte respondet idem sanctus Augustinus. In hoc mundo ubi homines degunt mortales, & bona sinaniteriunt mortalia, quilibet tantum fruitur suo : In coelo vero ubi homines vivunt immortales , bona sunt immo talia, singuli fruuntur bonis Omnium , & omnes singulorum. Peccator poenitens gaudet S fruitur Gloria innnocentis qui nunquam peccavit ; δc innocens nunquam lapsus , gaudes ac fruitur gloria poenitentis peccatoris :& nec innocens , qua innocens, excludit peccatorem; neque peccator qua peccator demeretur id quo fruitur innocens e sed Omnes gaudent fraunturque bonis singulorum , S siriguli Omnium :
Num in terra c emplum aliquod invenietur , quod recipio-cam hanc totalemque bocorum communicationem declaret , que totalem ac totam in omnibus, atque totam ac toralem in singi lisξ nec fuit unquam, nec esse poterat exemplum tale aut simile quid in terra : nisi postquam descendit de coelo. Sed enim quod illud ' Divinissimum Sacramentum : Panu , qui de caelo descendit e Divinissimum Sacramentum est Gloriae pignus , ScGloriae figura. Utrumque nos docet Eccletia pignus Gloriae, Futurae
Gloriae nobis pignus risur : Figura Gloriae , quam pretis corporis SERMO PRO DOMINICA SECuNDA
346쪽
ru ct sanguiso temporalis percep- Ii, pari modo tantum in Gloriatis praefigurat. Pignus ut sis pig- percipiunt omnes quantum singu-nus , ne Celse non est ut siri illi- li ; & vice versa tantum singi tudinem habeat , sed 'pretium Ii quantum omnes. Hic in ter& valorem illius quod a siccu- ra , quia meum & tuum dividi-rat. Ira videmus , quod .ulica tur , qualibet bonis fruitur suis , peristromata sint pignus aequi- non participans de ali cnis: it1 CCCValens illis , quae sub oppigno- lo vero bona omnium & singulo-
ratione eorum notas creduntur : rum tam sunt communia omni-
porro istud ipsium valor infini- bus, quam particularia singulis ;tumque Sacramenti pretium , divisio euim ibidem non invenit qua Gloriae pignus continet: sed locum. ut figura sit Gloriae non siissicit va- Hin patebit fundamentum Ior tantum S pretium , nisi ha- ratio , quare S. Petrus in mon-beat etia in similitudinem : sine te Thabora bonis Evangesistis SS. similitudine quippe non datur si- Marco & Luca , tam gravi nota glira, Si igitur Sacramentum , tus fuit censura ,l quasi nesciret in quo Deum. non videmus est quid diceret : Nesciens quid dice- figura Gloriae , quae in videndo inod S. Petrus dixit, fuit, ut Deum consistis, ubinam ista est tria ibidem erigerent tabernacti- figura , & ista similitudo ' ad- la , imum Christo , alterum mirabiliter sane illud exprimunt Moysi , tertium Eliae : Faciamus a b. ipsa Ecclesiae verba : Gam pre- hic tria tabernacula , tibi unum , U ν 4
iis corporis es sanguinis tui tem- Mysi unum , es Elia unum. E-pstra, perceptio prae gura . NO- nam vero in quo consistit error , tetur bene verbum , perceptio tam notabili & manifesta censu-
non conssistit figura & similitudo ra dignus 'in eo, quod cum Tha- Sacramenti in eo quod accipi- bor non tantum figura esset Glo- mus , quamvis sit 'ipse Deus ; riae coelestis , sed vera propria- sed iii modo quo illud accipimus: que participatio illius , quod in Temporatu perceptio praefigura . eat percipitur, sanctus Petrus in
Quare ' quia sicut in Sacra- montem Tha r introducere ibi crato tantundem accipitianus , demque stabilirect figere voluerit quantum Omnes , &tantundem rem tam impropriam, &ab ipsi a- accipiunt omnes quantum sing. lienam Gloria,sicuti meum &tuti:
347쪽
S pas. num. Egregie inquit S. Paschasius. chasius. Error in causas , quia triasepromittitocere tuernacuti, unumscia licet ac privatum Iesu, alterum Mys aliud Eliae , quasi eos non caperet unum tabernaculum , seu in unosmul consistere nonpossent. S. Petrus
tanquam non suum commodum quaerens, nequ e in gloriam introducere volen& meum , &nostrum,
non dicit quod sibi &i ociis tabe
naculum construere vellet , &usque huc non erravit tacendo. Verum mox ut locutus dixit , unum
non ibi sistens, sed tabernaCula dividere volens , aliud pro Moyse, aliudque pro Elia constructurus, ac si in eodem commorari nequirent, Vel unum non esset capax omnium ; hic&indivisione hac erravit , in gloria quippe coelesti, quam Mons Thabor repraesentabat, Tabernaculum Moysis est Eliae,&: Eliae Moysis; nec nonMOy
annis, & Jacobi, neminem excludens sed universaliter non tantum Communicans se omnibus,sed particulariter singulis. INICA Speu NDA
f. IX. Vfrum contra doctrinam hanc
licet adeo probatam replicare mihi videntur non tantum terrae
hujus docti & indocti , sed etiam
ipsius coeli incolae beati; docti, i ijasaepius legerunt in Evangesto: Et in qua mensura me fueritis , remetietur vobis. Et in S. Paulo: parce seminat , parce se metit ; sequi seminui in benedictionibus, de benedicitionibis metit: Et un qμi Iώρα propriam mercedem accipiet secun- jm laborem suum. RudeS dcindo 2.Car. p. dii similiter , quia in textuum horum expositione praemia coelestia cuique secundum )ultitiam distribuenda audierunt; & quod ibidem metasura gaudii & beatitudinis mensurae laboris & servitiorum respondebit:& qui modicum quid seminat, etiam modicum metet: dc merces Operarii labori ipsius respondebit. Denique beaci, CCr- tum est enim in coelo valde diversos esse gloriae gradus, pro ut in terra diversi fuere gradus gratiar :&quemadmodum ab extra videmus in eodem coelo aliam esse claritatem Solis, aliam Lunae, aliam Stellarum : Alia claritas Solis , alia claritas Luna , se alia cla- 1.GGIsritas Stellarum: Mesia enim a Stella
disseri in claritate o Sic ibi ab intra
majores minores life excellentiat, majores minoresque Coronae, major minorque visionis Dei fruitio, Min eadem Beatitudine major minorque participatio,vel ut S. Paulus dicit, pondera ejus. Si igitur l
348쪽
Qu ADRABeati in Gloria, & Beatorum Gloriae non sunt aequales:quo pacto si xi potest, primo, ut in tanta posses.sorum inaequalitate, omneS ae qualiter sint contenti ' Secundo, cum
quod quilibet possidet proprium
sit singulis , omnes fruuntiar eOdem , &singuli illo quod est omnium ΘPro declaratione hujus quod aenigma videtur , supponendum est; quod in coelo videre Deum, illoque frui,5 gaudere detur, in quo Beatitudo essentialis consistit: eademque Gloria fruentur Deum videntes, eoque fruentes, sed diversimode. In Gloria, quae in visione fruitioneque Dei eonsistit, licet aliqui possint esse aequales, mulraedantur differentiae, es excessus, secundum majus minusve meritum singulorum. Sed in hac ipsa differentia, quamvis inaequali , Omnes respective , & singuli aequaliter sunt contenti : nemo enim plus quam habet desiderat: fundatur enim aequalitas ejusdem fatis adtio nis in mensura propria capacita tis, S justitiae proportione, qua se
prMmiatos cernunt. Hic ubi ψmnes majores tesse appetimus, istud non intelligitur: mediantibuS vero similibus variis, facile comprehendi potest. Agite tria vasi ad
mare deferte. Magnum unum, capacius alterum, tertiun minu , Pars HrESIMAE.& omnia aqua implete. Hoc casu
num plus, S maximum multo adhuc plus aquae capiet: nihilo secius in hac ipsa inaequalitate , nullum plus admittit, nec admittere potest, quam capere potest, quodlibet enim juxta capacitatem suam aequaliter plenum est. Pater aliquis tres habet filios; minorennem
unum, adoloscentem alterum, ju-Venem tertium : omnes eodem
panno vestivit ; quisnam eorum videtur magis esse contentus 'min quid qui plures ulnas insima p- sit ξ nequaquam. Et si minus , mutate vestimenta , & videbitis , utrum alter alterius vestem deside ret. Quilibet suo contentus est ar qualiter, quia sibi magis convenit,& staturae suae proportionatC magis quadrat. Idem in beatis coelitibus usu venit: nam sicut clarae visionis Dei Gloria illos implet ad intra, sic illos vestit ab extra. Neque maJor minorve Obstat capacitas meriti , nequc altior humiliorve dignitatis statura ad alterandam dimminuendamve cujuslibet satisfactionis hujus aequalitatem in suo statu. Quemadmodum enim similiti idine alia bene declarat sanctiis Augustinus , etiam caput nobilius ost manu , & manus nobilior
349쪽
pedet, non tamen propterea pes tera exultet. Vna cunctis erit beatneste manus, nec manus esse caput, ludo Dtitia, quamvis non una sit omneque caput cor esse desiderat: sic uibin sublimitas vitae : Notcntur enim natura exigit a partibus , dc verba illa, Ieatitudo laetitiae, inqui- harmonia a toto. Et si concordia bus Sanctus, in eadem Beatitudini e haec conformitas de ordo in Corpo- duas Beatitudines distinguit , mre in enitur naturali SI corrupti- uam Gloriae , alteram laetitiae. Il-bili, qualis, quaeso, erit illa corpo- la Gloriae particularis es: & dote ras coelestis, supremae illius 3 iu- minata; in visione enim Dei consi- pernathiralis reipublicae , ubi Dei stit, quae merito gratiaeque hujus ipsius beneplacitum S voluntas il- vita mensuratur : illa vero laetitiae lud beatificans, anima est illud in- terminum limitemque non habet, formans Z esst enim immensa & sine menstra Quantum ad secundam obje- charitatis extensioni relpondens ;ctionis partem, in qua difficile vi- quae comprehendens Complectes. detur, singulos gaudere gloriis que omnes laetanda fi uitur Gloria omnium, & omnes frui gloria sin- omnium & singulorum , ac si pro-gulortl m. sicut primae satisfecimus pinasset. Porro istud quas esset dinicultati propo itione iustitiae ; propria, non significat, quasi non sic res poti deo secundae charitatis habeat aut postideat, nec possideat exicia solae,cci tum respublica esst quilibet gloriam aliorum, quia ve-im 1iicnsa , sed ubi omnes se dili- re illam habet & possidet Sanctus, gunt: ibique cacitas tam absolutae non in se sed in illis quos diligit si- est perfectionis, ut omnes &singu- Ctit seipsum : 'quoaeinse quisqueli tantuni d lig it alios , quantum non accipit, hoc se acce se in altero scipses. Viid equitur quod licet exultet. Cui rationi sanctus Au- gradus Glori. e sitat inaequales , pro gustintlS , S. Bonaventura , san- meritis sit gulo um , laetitiam & ctus Anselmus S omnes sebscri- gaudium huius Glori: e vel Gloria- bunt. rtim, in omnibus esse aequale, quia Ne Vero usus seu abusus modi- omnes illas reputant quasi pro- Cae charitatis huius mundi , ve prias, &singuli quasi sitas. Quod ritatis hujus nobis intelligentiam expres e S. Laurentius Justinianus obscuret , duobus hujus mundi
amrmat : Tanta mu in ista caelesti exemplis eam declarabo : unum
Lis .i ρε sciat, μ' q'sia in se quis singulare est in sancto Paulo; alte iacv. 7. acc/pu, bsic sc accurse in al- rum universale in hominibus cu n
350쪽
A D R Achis. Adeo immensa charitate ardebat S. Paulus, ut omnium hominum mala pateretur de sentiret ;nec malum ullum seu temporale seu spirituale accidebat in hoc
mundo quod non nova particularique materia nutrimen-- 1nflammarat ignem , quo cor ejus ardebat. Iriis infirma -
ἔβη , O ego non inprmor i quis
scandalinatur , ego non uror tinemadmodum totum terrae rotundum mole sita inclinat ad centrum; sic omnes infirmitateS, Omnes dolores, Omnes aerumnae 3c anxietates, omnes amictiones, tribulationes, miseriae,trist ilix, inopiae,
quicquid denique hum no gςneri
nodem in centro ignis consistit inferni, in quo ardent damnati commissarum a se culparum in hac vita poenas luentes : sic in corde Pauli ignis ardebat charitatis, fortiter Mdeo & intense, ut scandala cuncta&culpae, qua de nOVO committebantur,non tantum quocunque illum afligerent modo , sed vere ipsum urerent consumerent: misscandalizatur,se ego non Proinde si charitas Pauli ipsium faciebat mala pati omnium , cum C E s I M 33rnaturae humatiae proprium magis ac naturale esset gaudere & frui bonis , quam mala pati ; quis ambigit, quod cujuslibet Beati charitas , quae in callo perfectior est , quam illa maximorumSanctorum in terra ; naturaliter &sine miraculo quemlibet excitet SI compellat letet ri S gaudere bonis omniu PQuodsi minus ita se habere vi
deatur ut quilibet sibi persua
deat experimentaliter in seipso )interrogo VOS Omnes , qui patres seu matres estis. Nunquid certumes patres δ matreS tantundem amare , &aestiinare liberorum suorum bona, quantum bona sua propria ξ si ipsis feris etiam immitissimis haec proponeretur quaesi io, responderent quod sic, Et ego verum
non esse patre, nec esse Veram matrem amrmo, quae non minus suaquam filiorum suorum bona curet&aest tmetadcirco aulici Hierosolymitani resignante Davide Coronam in filium suum Salomonem , adulando exosculantes manu Davidis, Omnes una VOCC, concordiq; sentetia precati sunt ut Deus thronum regnumque filii sui amplific ret,& bearet super regnum patris. Eodemque ex capite Neronis mater, cum ex oraculo didicisset, adesse tempus quo filius ejus Imperiu