장음표시 사용
311쪽
venio,est,quod sit Evangelista. A- re S. Joannes scripta sila veritas micos & familiares Evangelistas ti consena asseverat e Nunquid esse oportet. Evangelistarum Osfi- aequales sibi erant authoritate , cium est,ueritatem edicere: Ami- nonne Evangelista erat sicut &corumque & familiarium est, Ve- reliqui ρ Erat plane , sed erat ritatem ex officio pronunciare. Evangelista dilectus; & quia a-Hominum nonnulli fuerunt D mor & dilectio suspectam redde-vangelistae; multi amici fuerunt re poterat veritatem,cautelam ad-& familiares : sed Amicus simul junxit , quod quamvis esset dile& Evangelista solus fuit Joan- ctus, esset nihilominus verax :nes. Ratio , seu iniquitas hujus Discipulm quem diligebat e se est ; quia familiares Evangelistas scimin quia verum es testimonium
agere detrectant: & Evangelistae ejus. In aulis principum ordina- familiaritatem & amicitiam non rie qui Contradicunt Veritati, lu- assequuntur. In Solo S. Joanne Crantur dilectionem. In Aula
geminae hae proprietates sibi se- Christi aliter se res habet: qui pro-ciantur : e quibus praerogativa fitentur veritatem , in praemium ipsius constat. Scitisne prima- accipiunt dilectionem. O Grantiam dii ecti Evangelistae praeroga- dem Gloriam Clii isti l O Grantativam ξ Est, dilectum esse,cium sit dem Gloriam Joannis i Ingens Evangelista. Ego in Evangelio Gloria Christi, dilectum suum esse
nostro unum singulariter consi- Evangelistam ; nec minor Gloria dero, quod ab aliis minime no- Joannis,quod cum sit Ex angelista, tari video. Et scimm , quia ve- sit dilectus. Verum non ubi Querum es restimonium ejus , inquit hoc invenitur: in aula tantum Cae-S. Joannos situm concludendo E- lesti,& nostrae Lusitaniae : tantum vangelium, id est, omnia quae in in Principe Gloriar, S nostro Prin- eo coiiscripsit esse vera. Profe- cipe. Hoc tantum curandum est, cto superficie tenus observatio Serenissime Princeps , ut ita sit haec otiosa videtur. Legantur E- semper. Diligantur Evangelistae: SOvangelistae omnes, dc nullus simi- nisi quis fuerit Evangelista,non di-le quid inculcatum leu admoni- ligatur. tum voluisse invenietur. Aliis i- Enim vero quaenam est ratio ,
g tur de veritate scriptorum suo- cur Evangelistae diligendi sint ρrum tacentibus Evangelistis, qua- Ratio est evidens ; nihil
312쪽
Ev ANGELIs TA. z93 enim magis amorem promeretur ces mentitin es mihi. Ob primam reciprocum , quam diligere ; ni- falsitatem , in qua subditus fuerithilque magis dilectionem probat deprehensus , mox & in perpe quam veritatem edicere. Dalila tuum cum Principis gratia exci- Samsonem tribus interrogavit vi- dere fas est. Nimium hoc rigorem cibus , in quonam maxima ipsius sapere videtum, Gratia enim Dei fortitudo consisteret, & quonam per qEodlibet mendacium non a- modo vinci posseti Prima vice re- mittitur : potest homo loqui non spondit Samsbn , si funibus nervi- Verum, & manere in Grai j a Dei , ceis vinciretur: Secunda vice , si nihilominus Principi non ex 'C-
novis funibus, qui nunquam fuis- dit, sibi hoc fieri. Quore ἶ Quia
sent in opere ligaretur . Tertia Vi- quoad Deum , qui corda novit , ce, si scptem capitis sui capillis seu mendacia venialia esse possunt ;cincinnis alligaretur: sed omnibus verum Principi, qui illa nonnΘ- tribus vicibus vincula nullo labore Vit, Omnia mortalia haberi expedirupit. Quid hic Dalila decep- dit, & ut pro omnibus S singulis
tam se videns faceret Samsonem perdatur Gratia. Gratia in dile- fatigavit lamentis pro comperto etione & amore consistit: qui non s. habere dicens , quod eam non loquitur veritatem non diligit; e diligeret sic argumentata : go ubi non probatur dilectio, con- iudic. cs mihi; ergo me non diligis. Con- cedaturo acquiraturgratia, ubiprosequentia est clara; diligere quip- bat uerit Huctio, quae est vcritas: pe est cor tradere; mentiri est illud inu tuoque sibi copulentur foedere obvelare ; Bene igitur sequitur , titulusEvangelistae,&dilecti,sicut
quod verum,seu Veritatem non lo- in Joanne.
quens non diligat: Quo enim pa- Inusitatum mihi est in doctrinacto cor tradet, qui illud abscondit ξ mea relinquere dubia. Omnes Ita ut ex cujuslibet veracitatePrin- contra istam instabunt valide. S. ceps colligere possit & dijud care Matthaeus, S. Marcus, & S. Lucas amorem e)us L dilectionem: cum etiam fueritne Evangelistae , nec hac tamen cautesa & Circium e- tamen nomen dilecti consectrii :ctione , ne instar Dalilae, tertium Ergo S. Joannes non fuit dilectus, mendacium eAspectet: Per res τι eo quod fuerit Evangeli ita:& si tute
modo dicis, quod amas me pertrei sultum eli ut perdatur gratia. vices mentitus es mihi. q. d. Dedu- datur gratia , ubi probata fuerit cha bene consequentia, mentitus nesadulectio dest mendaciu:ibi co-
313쪽
dilectus quatenus Evangelista ,
quanam potissinium de causa i ratio potissima est, quia SJoanlaes , prout notavit S. Hieronymus , Evangelio sito multa inseruit, quae alii Evangelistae omiserunt: porro dicere veritates ab aliis jam dictas, non est actus amore tanto dignus: dicere veritates ab aliis omissas ,
id agenti singularem dilectionem
promeretur. Veritates a S. Matthaeo conscriptas, etiam S.MarcUS,&S.Lucas coiiscripsit. quas S.MamCus conscripsit,ea1dem S. Lucas &S.Matthaeus conscripsit: Veritates a S. Luca conscriptas etiam S. Matthaeus , & S. Marcus dixit. Multas autem veritates a S. Joa11- ne conscriptas nec S. MatthaeuS , nec S. Marcus, nee S. Lucas conscripsit ; sed ipse solus eas dixit. Et
qui vera scit dicerc, quae omneS alii sublicent , prae omnibus diligi meretur. Diligendus non est veritates tacens quas alii dicunt ι sed qui loquitur veritates quas alii sublicent. ita fecit S Joannes, ideoq;
singulariter fuit dilectus: Discipulum qxem diligebat. g. IV.CEcunda amici & familiaris qua
litas, qua decoratus fuit S.Ioannes, quamque summopere in hoc
s. JOANNECum , qui talis permansit : Aeeum volo manere. S. Petrus interrogavit Christum : Domine , hic autem quid i q. d. Si me Principem Ecclesiae constituis, S.Joanne , dilecto tuo δί Amico quid fiet ' respondit Christus e Sic eum
volo manere. Haec mihi ex potioribus Evangelistae esse videtur excellentiis , ede Amicum , qui sic mansit. Amicum esse Familiarem , S: statim alio manere modo , commune est omnibus : esse vero Amicum & Familiarem , manere sicurante,
singulare est S. Joanni. S. Petrus aliis amicis & familiaribus metiens Joannem , imaginabatur sibi multum quid ex familiaritate , Hic autem quid i Sed S. Joannes seipse se metiens , mansit
ut ante fuerat : Sic eum volo mane
Ex circumstantiis in creatione mundi non minima est , quam considero valde , quod Deus .Evam de latere formaverit Adami. Nunquid illam de capite formare potuisset , ut sapiens foret ξ nunquid ex manibus eam formare potitisset , ut alacris δίexpedita esset ad opus , dc negotia peragenda ' Nunquid illam expedibus . formare potuisset , ut sedula dc industria esset y ut quid igitur illaui de latere format p
314쪽
quia latus Adami pars erat cor- gignit amicos & familiare3. Deporis intentioni Dei magis respon- statura animae sanctae reliquae sp-dens. Deus ex modica corporis sius loquebantur sociae , quod si- particula subito producturus erat milis esset palmae ; Statura tua EVam , quae staturam ipsius adae- assimilata es palmae. Enim vero πηπ-7- quaret , idcirco .illam formavit quare palmae potius quam alii V 7 de latere , neque alia ex parte , corpori pulchro dc conspiCuo ex quia proprium est lateribus mo- Omnibus , quae natura produ- dico tempore multum crescere , cit ilia stivis ξ quia omnes reli- adlauc dum costa , & jam Eva quae arbores , etiam altivlmae adhuc tum tam exigua lateris por- Li mi Cedri limitatum .habent intio,&Jam magnitudine illum ador- crescendo terminum ; sola vero qhians , CUJuStantum particulae- Palma nullis constricta limitibus rat ξ sic est: quia costa pars erat accrescit semper. Huic similes lateris Adami. Adam creatorum sunt Sanctorum animae. Qiacm-Omnium universalis erat Princeps, admodum virtus non coarctatur nec est quod magis , citiusque terminis , quemadmodum per- succrescat , quam latera Princi- fectio non sircumscribitur lim1-pum. Patet hoc in Joseph cum Re- tibus ; semper in virtute eX-ge Pharaone: in Amano cum Re- crescunt ; semper in perfectionege Assuero : in Daniele cum Re- ascendunt ; semper renOVanturge Dario. Cumque tam siti natu- & proficiunt , a claritate in . rate crescere in lateribus Princi- ritatem , uti S. Paulus loquitur.
pum, attamen quod S. Joannes, Haec est statura Palmarum, quet qui maximi Principis mundi erat natura profert ; haec quoque eit de latere, de augmento sollicitus statura Sanctorum a Patia in r. r.ι. non fuerit , sed sic permanserit: spiratorum : & haec est si tura
Sic eum volo manere , permag- familiarium & amicorum a for-nam Evangelistae Excellentiam tuna inspiratorum. Statura , demonstrat. quantumcunque proVectam NTria in hoc mundo semper elevatam eam videamus , etiam crescendo nunquam sic perna, ad nubes usque , semper magis uent: unum facit natura ; alterum magisque succrescit. Quod si a- Gratia; tertium facit fortuna. N liter se habere videatur, ad memotura producit palmas ; Gratia riam revocate tria, quae paulo an-
reddit Sanctos t Fortuna pro- te vobis dixi. Jacob benediXε
315쪽
Ioseph, ut semper cresceret: B- tur, omnia ibi crescunt. Crescuntlim accrescens Ioseph , accres cognati, amici, famuli: crescuntv.22. cens. Ubinam vero locorum be- honores, dignitates & tituli: cres
nedictio illa filii impleta in fami- cunt facultates, domus S delitiae: liaritate & gratia Pharaonis. Aman crescit potestas,dominium, respC- magnus familiaris Assueri usique ditis, adoratio , &superi omnia ip- in diem, qua desiit, crevit; dc quia forum adorantium crescit statura. plus crescere nequibat, desiit. ln- Heripigmati, hodie viri; cras Gi- felicitas fuisse cen setur, sed natura gantes; postridie Coloni. Ultimae fuit; idem enim accidit palmae , hujus me poenitet comparationis; vel crescere , vel cessare & finire : quia dum adduxi magnitudinem , Daniel Dario iamiliarissimus, cum sustuli ipsis animam.Non sic fana supremis totiusMonarchiae jam aL liarissimus maximo Principi S.
seciatus esset Principibus, Rex ad- Joarmes: Sic eum voti manere. In huc amplius eum crescere omni- eadem semper mansiit statura , busque cum praelatum eise Vole- eandem conservavit magnitudi-Dah;ὸ 'R nem , neque majoritatis appa- αι. -Primates rentias sibi ex latere acqui sivit. regni tanto ipsius incremento o D Exorta cst quaestio inter Apo-fensi, ut ulterioris crescentiae Da- stolos , eorum videretur esse nieli obicem ponerent, congruen- major' Quaestio haec, meo judicio, tius nihil repererunt, quam ut a la- vel maxime S Joannem commet tere regis eum amoverent. Non dat. Cum S. Joannes sine quaestio-
tantum idiomatis nostri phrasis', ne sit amicus & familiaris, adhuc sed ipsius Scriptura: sacrae textus moveatur quaestio,quisnam sit mari M. Vnde Principes se Satrapa qum jor i grandis sane laus amici. Eorebant occasionem , ut invenirent denique exortae Quaestionis loco , Danieli ex latere Regis. A latere M in ultima videlicetCoena, Christus motum illum volebant; quia ala- publico latus suuin tradiderat S. tere incremcntum illi provenie- Joanni, eademque hora &ccena , bat. Ignoro sane quas influentias S. Petrus ipsius usus valore S au- habeat latus Principis; nam in to- thoritate , secrettim proditoris eX-to quo vivimus elemento, non est piscari tentavit, de quo Christum pars tam fertilis ac foecunda,quam interrogaverat. Si igitur favoris a duorum pedum terra: omnia praerogativa S. Joannis adeo erat
ibi dantur, minia ibi mensuraim manifesta, si Principis sui latus ipsi,
316쪽
& quidam seli ipsi erat traditum ; annis mansione quaenam notior quonam pacto adhuc dubitant A- fuit fidei sive exci licsHLE' praeroga-postoli S quisham e duodecim liva, inllo illa lateris , an vero
major sit contendunt Z Nonne ista ordinariae amicitiae familiari- luce meridiana clarius patet majo- tas Θ Ego utranaque aequali lauderem inter omnes esse S. Joannem Z dignam censo. Quemadmodum Sic feri oporteret, nisi S. Joannes in familiaribus non sic manenti- amicus& familiaris fuisset, qui sic bus, tam exigua est fides similia-
mansit. S.Joannes semper ejus - rium, sicut amicorum lateris . sic
dem erat magnitudinis , sua sest, in hoc magno familiari , qui sic
tura metiens , & sibi semper tam mansit, tam constanter cum prae- aequalis , ut quantumcunque sivi rogativa fidei & sinceritatis man crescerent favores Haerogati- sit amicitia lateris , quam familia-Vae , semper maneret, ut ante scie- ritas: non aeque subtiliter hoc cr rat. Praerogativa caeteris praeemi- debat Mater S. Joannis, sed con-nebat sine contentione, majorit sanguinitati potius confia , pro te caeteris spar erat: eorum quolibet filiorum suortim petiit aderetur esse major. Et notato con- Christo latus simul& cathedram :tentionem , in rigore acceptam id est amicitiam sine retrjbutione, non fuisse de eo, quisnam esset, scd S amicitiam cum retributione : Matth.
quisnam videretur esse major , Dic uise deam hi duos ii mei , nnm zo.υ. ar. eorum Oideretur esse major. ad dexteram, se alim ad ni rumin Tam parum cum omni sua excel- Regno tuo. Petitioni quidem pro lentia creverat SJoannes, ut non tunc Christus nihil detulit , sed solum reliqui Apostoli cum eo tempore suo , de petitionis hujus contendere potuerint de reali ma- dimidio duas fecit expeditiones. joritate , sed etiam de apparentiis Latus unum dedit SJoanni,&Ca-
cxternis: quis videretur. Ita ut in thedram Unam Contulit S. . Petro.
familiaritatis suae culmine , &sQ- Si igitur Materi ro S. Joanne Ca-blimis limo excellentiae suae apice , thedram simul petebat & latus , non tantum non esset, sed nec ina. quare Christus illi non in itillitjor quidem appareret : eo- utrumque t porro si Garistus il-rum ιideretur 'Isudsolumes, si1c ii noluit Conccd. re titrumque manere. quod postulabat , sed tantum uia Verum enim vero in hac S. Io- num, quare non d 'dit illi Cathe-
317쪽
sERMO DE S. IOANNEdram , sed latus ξ latus illi tradi- g. v.
dit & non cathedram ad de- frtia qualitas admiranda in E- monstrandam amicitiae lateralis A vangelista resplendens , fuit , praerogativam : deditque illi la esse familiarem , qui de secrctorias sine Cathedra , pro majore fecit ignorantiam. Unum CXlaudo S. Joannis. Si Christus praerogativae suae argumentis , Joannem prae caeteris diligendo , quae sanctus Joannes in hoc E-εathedr imilli , & non latus tra- vangelio suo allegat , fuit Chri-didiisci; ostendisset se cathedram stum interrogare , es , hav. M pluris quam latus Utimare, quod qui tradet te Z Respondit illi ipsum lateri praeJudicaret : Et si Christus , Judam essὸ : S a Lilli latus simul Cathedram dit Evangelista , Hoc autem ne- conti flisset : ostendisset sanctum mo scivii discumbentium : Ergo aba , Joannem non latus tantum , sed nec ipse sanctus Joannes hoc simul Cathedram appetere , scivit , qui discumbentium u- quod praejudicasset S. Joanni : nus erat. Hane consequentiam idcirco Cathedram illi non de . infert sanctus Augustinus. Si i-dit , sed latus ; dc idcirco si- gitur illud revelaverat sancto Jone Cathedra illi dedit latus . Vel- anni , quo pacto postibile cratie potius Cathedram quam la- ipsum hoc ignorare. Quod scitus, est imperium irrogare late- verit , clarum est. Si igitur il-ri : velle latus simul cum Ca- lud scivit , quomodo nesciisse thedra , insuriosum est fami- dicit i Hoc autem nemo scivit. liari. Latus praetendere 3c non Ratio haec est , quia quod Chri-Cathedram honorificum & lauda- stus Joanni dixit , in secreto
bile simul est familiari , dc ipsi dixit : & quod sanctus Jo-
lateri. istud nullus facit : istud annes scit in secreto , hoc nessanctus Joannes secit i, istud que cit. In aliis hominibus scire in Christus volebat , ut familia- sccreto , cst scire : in sancto Joris sibi e ssct sanctus Joannes , fa- anne scire in secreto , cst igno- miliarisque ex stens , sic ma- rare : Nemo scivit. Nullum seneret : Sic eum volo mane- cretum Omnibus numeris absblutare. tum est secretum , nisi quod 1ν
318쪽
cretum quod ignoratur revela- futurus sit Judicii Z notabilis falieri nequit. Haec est: ratio cur ho- assertiol Christus qua Deus , scit mines communiter nesciant ser- quando dies erit Iudicii; scientia, Vare secreta : commendant enim quippe divina, communis SI ae- ea memoriae, Cum commendare qualis est omnibus tribus persi,nis. eadem oporteret oblivioni. Com- Christus qua homo , scit quando naen datum memoriae secretum erit Iudicii dies : quamvis enim periclitatur; commendatum obli- scientia Christi qua Hominis , vioni est securum, Ratio est : quia non sit infinita , universilis est xsecretum memoriae commenda- persectissima , omniaque futura, tum servatΗr cum caute la,SI quod & decreta novit divina. Si igi- servatur cum cautela potes: perdi: tur Christus& qua Deus , & qua secretum commendatum oblivio- Homo , quando dies Iudicii fu-ni ignoratur; & quod prorsiis igno- turus sit novit , quare se illum ratur,revelari nequit. Perfectum nescire dicit, De die autem irin igitur secretum est illud , quod moscit neque Filius ignorantiae conditionem acquirit, ab omnibus Doctoribus Textus& tale erat illud sancti Joannis : hujus expositio est ista e quod Hoc autem nemo scivit discum- quamvis Dei Filius optime sciret, bentium. Huic considerationi quando Iudicii dies futurus es probationem inquisivi t quam set , tali illud modo sciebat , non nisi in Homine Deo repe- ut secretum illud reliquis Apori. stolis revelare nollet : & in peri Christus de Iudicii extremi die sonis divinis , sicut in Christo , incerta loquens , inquit : De scire in secreto , id. m est quod die autem ista nemo scit , neque ignorare. Sanctus God ψω. Angeli , neque Filius. Id es , Filius Hominu nescit , Sacramen- diem Judicii nemo scit, nec An- tum es quod taceat. Quod Chri- geli , nec ipse Filius Hominis. stus ignorare se dicit de die Iudia Textus hic unus est ex difficilio- cii , non est ignorantia est si
ribus, quos novum Testamentum cretum ; sed secretum voca contina , tantae perplexitatis , tur ignorantia ; quia in per- ut in eo contra Arianorum hae- sonis divinis , illud tegere resim ' quattuor Ecclesiae Docto- abscondere , est illud quasi ig- res desudarint. Dicat Christus , norare. Eodem modo se reflaa-
nec seipsum quidem scire, quando bet cum S. Ioanne de ipsis enim
319쪽
de de Deo Evangelistae eodem stylo loquuntur) dicere voluit se abscondere , SE dixit se ignorare :Hoc autem nemo scivit Hscumben
Necdum exaggeratum est quod in secreto sancti Joannis videtur
excellentissimum 1eu extremum. Ad textum nostrum redeamuS:
m , se dixit : Lo se est , qui
tradet ie ' Sanctus Ioannes inquit sanctum Petrum vidisse Disscipulum illum dilectum a Christo , qui in coena recubuit supra pectus eJus , & de traditore interrogavit , quisitam esset ξ animadverto de considero. V idetur dicere non debuisse sanctus Joannes , quod ipse esset qui interrogasset Christum , quisnam traditor esset: sed quod ipse esset , cui Christus dixistet,, quis traditor
esset. Dubium meum fundo : quia S.Ioannis intentio erat probare se diicetiun esse Christi, porro amor Christi in S. Ioannem non probatur ex eo , quod sanctus Ioannes secretum percunctatus sit
ex Christo, sed quod Christus id
is su n S.Ioanni revela D. Enimvero si Christu SJoanni secretum
cit sibi feci etiam a Christo fuisse
revelatUm ξ cur tantum interro
gata se dixit , Et dixit: ess. Io A N NE
qui tradet te Z Altius in materia secreti ascendi non posset. In materiis secreti sanctus Ioannes scrupulosus adeo familiaris fuit , Ut nec secreta revelare, nec qui se- certa sibi dixisset, voluerit indicare. Quod interrogaverit quidem dicit; quis vero sibi revelaverit , protinus sublicet. Hominem non revelare secretum sibi notum', multum est : sed ne quiderii dicere quod sciat secretum , multo amplius est. Quare : quia subticere secretum quod scit, est servaresccretum e sed nec dicere quod
sciat secretum , est secretum Obtegere secreto. Intuitu sancti Pauli haec sancti Ioannis excellcntia clarius elucescet. Deus sanctum Paulum rapuit in tertium coelum , maxima ipsi revelans arcana : Audivi arcana verba , qAEAE non licet homini loqui. Id est audivi secreta , quae dici non oportet. Agite & intendite , quanto discrimine S. Paulus S. IOAIanes distent. S. Paulus audita arcana non revelat , sed ea se audisse indicat; Audivi arcana verba , qua non licet homini loqui. S. IoanneS nec dicta sibi secreta evulgat, neCquod sibi dicta sint revelat, sed tantum quod de illis inquisierit: Ea di- est qui iradet te ξ Sanctus Paulus secretum servavit quoad subjectum, quia revelata sibi nospeci-
320쪽
E V A N Gspecificavit: sed non servavit secretum secreti; quia illud sibi revel
tum manifestavit. S. Joannes se- Cretum servavit, quoad subjectoum; quia non prodidit traditorem; se- Cretumque servavit secreti, quia non dixit traditorem sibi csse detectum. Quid igitur mirum , S.
Joannem , cum esset adeo tenax
secreti Secretarius,adeo dilectum fuisse familiarem l Discipulum,
quem diligebat Iesm: se dixit: quis est,qui tradet g. VI. inarta& ultima qualitas bona,
quam in S Joanne demiror , est este familiarem , qui Gratiam
amore tantum Gratiae assectavit. Statim me clarius explicabo. In
Sacramento Eucharistiae Christus Gratiae suae sentes reliquit: sed notandum cum primis , quod Christus substantiam panis ibi noluerit
remanere. Considerationem sic fundo. Paucioris,' opus erat miraeutis,ut esset Corpus Christi simul substantia panis; quam ut Co pus Cthristi sine substantia panis. Si igitur miraculis pauciorib'mysterium illud poterat confici,quare Deus miracula semper compendiaris,iubstantiam panis in Sacramento rcmanere voluit ξ Ego eram rationem vobis non dicam, g L I s T A: 3or sed moralitatem quandam ver cissimam. Omnia Sacramenta instrii menta sunt gratiae, & maJOris prae caeteris;noluitque Christus dari gratiam pani conjunctam,neque panem gratiae socia tum. Maximus abusus,maximumque periculum quod inest gratiae princi-
Vm, est quod panis gratia sibi
sint consectata. bi in altaribus panis daretur cum modiis , multM
tum panis; quae non fiunt amore Gratiae. Appetere Gratiam amorCtantum gratiae,est: devotio ; vello Gratiam amore panis , fames est. Idcirco tot dantur famelici,vel eX- tenuati gratia. Omnes amant adimpleri Gratia,sed non vacua: Gratia Dei in me vacua non uit,inquiebat S. Paulus sensu optimo. Gratia Dei ad hoc deservire debet, ut VOS Gratiar obligationibus impleatis; non ut Gratia impleat vos , Vel vos ea impleamini. Quo casu,minoris constaret conferenti,& pr
tiosior ret lucranti. Hinc Christus Panem noluit Gratiae conjunctum. Sed quia illi omnipotentos mundi illam non faciunt segregationem, quod sine singulari miraculo possent: eouseue progressa est Gratia, ut transubstantiaretur in panem; it jam nemo gratiam quaerat gratiae amore, sed gratiam amore panis;& mensurae panis ves pani