장음표시 사용
331쪽
Lud eram , ut i in omnibWaf - quir , a lxiocabiti imposui coromonem animi. q. d. CODVert HS Ham, DC quadrantzm quidem ho- oculos ad omnia quae feceram , Veri gaiacati habui sed semper induit, S: in quibus frustra labora- Curis, alfictionibus, coloribusque veram & sudaveram quae fece- permiXtum : Setcto Regni tempo- οριζ'ram inquit, & in quibus laboraVz- re , m ad unumqmdem hora qua'sev patiram&sudaveram ,& non quibus drantem, 'iram habui se, meram- fruitus fueram , omnia enim qui- que latitiam,sed multis istam curas ,
bus fruitus fuerat, fuerimorustra) angoribu , doloribmque rmixtam. ouod in omnibus vidi SC inveni Porro si tristem hanc mixturam fuit omnia esse varia Massiictiva infelicitatibus maximis mund1e sutritus Vanitatem or affictionem pertisum inter Reges Salomon ,hηimi. Si igitur omnia mundi bo- inter Imperatores Carolus :na sunt vanitas , quo pacto esse QSid de particularibus suis dicere
oossunt vera bonat porro si illis no- & affirmare poterunt, etiam 1lmen bonorum tribuamus; SI Om- li quibus vel maxime fortuna amnia affligunt animum , quo pacto det bona esse possunt sine admixtione malorum i . f, .
Enimvero ne quis a tempore . Salomonis in praesens usque mu- INgentes felicitates somniavitJotasse putet S meliorasse naturam: seph; & in tantum somnia ipsius aliud magnum dc quasi temporis verificata fuerunt , ut postquam nostri audiamuS oraculum Quam venundatus, & mancipium factus do Carolus Quintus heroicum il- fuerat, mox Proregem se viderit Ium exercuit actum , in quo pau- AEgypti, tanta quidem authocorum habuit exempla, rariores ritatis & potestatis amplitudine , habiturus imitatores, imperio re- ut Rex non nisi corona & nomine nunciando: renunciationis hujus ipsum praecederet. Regebat om- rationes motiva allegans, post nia, ordinabat omnia , parebant tot tamque insignes ab hostibus Ioseph omnia,felicitate nunquam reportatas victorias, Bruxellis co- visa & exspectata. Sed ubi ξ in ram toto Senatu non sine lachry- AEgypto. Nullus est , nec essemis confessi is esti, potissimum seu potest alio loco cum tua anima.
expotissimis motivis fuisse unum; Corpus, potestas, dignitas erant
332쪽
in AEgypto : Anima, amor dc desiderium in Chanaan peregrinabaim turr proinde tota illa maximorum fortunae bonorum apparentia supplicium erat SC exilium. Inufgyp- ω vivus, in patria mortuus: in ρ-
gypto applausibus beatus,in patria
deploratus: in AEgypto escam subministrans mundo,in patria devoratus a seris: in AEgypto omnia, in
patria nihil. QuamvisJoseph non
velut mancipium,sed velut Prorex fuisset abductus in Egyptum, nihilominus venditus abibat : multo magis enim fortunatum ipsi reputari poterat in domo versari Jacob dilectissimum filiu patris, qua
in aula palatioque Pharaonis primum agere ministrum , Regique familiarissimum. ApertiS mundus oculis non sit contentus homines contemplaribdeforis , sed eos consideret penetrc tque intrinsecus, & inveniet, quod in Io bonis malisque adinvicem aequa ponderatis statera, experiri possit maximis bonis collata mala praepon
Josephi pater Iacob satis etiam
felix fuit. Fortunatissimum in tota vita sua reputavit, exanthiatis tot annorum laboribus servitiis in praemium tandem Rachelis societate M amplexibus frui. Si quod
valde desideratur , multum laudatur ; si magni aestimatur pro
Par mulaum laboratur ; nullum gaudium,laetitialiique nullam pem Cipiet unquatri, qui tantum aequali prosequerctur amore.Sed ecce sub quam gravi utura mundus vitae hujus gaudia tribuit. Felicitas fuit una,pensiones S usurae fuere tres, Asingulae satis graves. Scilicet Rachelis ejusdem sterilitas, Labani deceptiones, & Zelotypia Liae.
QDntumcunque amentur, quantumcunque desiderentur sic dictae felicitates, in fine sunt Racheles. Non es: Rachel, quae suum non habeat Labanum, S silana Liam.Si Rachel Placet, molestiamLabanus infert. si Rachel dat gaudium,poenam molestiamque Lia addit. Quanto magis ad molestiam poenamque inferendamRacheli, sufficit esse Rachelem. Legite Scripturam caeram, & deprehendetis formam illam S pulchritudinem tam male fuisse di ositam , ut totus necessarius fuerit amor Jacobi
ad mitiganda ejus fastidia , S importuna desideria, & siti portanda phantasmata. Majore fine labore illi Rachel constitit postea , quam
constitit antea. Sic in hac vita
gaudiis acclavata sunt fastidia: dc bona malis permixta siRaches bonam habet faciem , malam habet conditionem si Lia bonam habet conditionem ; ingratam habet faciem: nec datur bonum ita suis nu- Rr me- mi ADRAGESIMAE quo
333쪽
114 SERMO PRO DOMINICA SEcu Ameris ab lutum , quod oculis simul& cordi satisfacere possit. Distendite visum, seu considerationem ad Omnia quae mundi sunt extendite;& videbitis ne vel unam quidem instanciam , vel mnum CXCmplum vos veritati huic Contrarium invenire. Magni aestimant homines formae pulchritudinem ; magni faciunt generosit tem animi, n minoris ingenii felicitatem, &judicii maturitatem. Sed enim formosi interrrogent
A biblotiem; generosi Davidem; ingenio , Judicioque pollentes Achitophelem, primus quomodo suum luerit formositatem ; secundus quid suae debeat generositati , tertius, quid suo tribuendum habeat ingenio de judicio. Primus
attestante S. Scriptura ea fuit corporis forma, ut a planta pedis usque ad verticem capitis pulchriorem natura non pinxerit , domicellae ponderibus auri sibi capillos ejus comparabant , de quibus tamen mors laqueum ipsi te-Xuit, quo ramo quercus appensius vitam morte infami finivit, tribus
lanceis in pectore confixus. Et hanc pensionem Absalon , formositari suae persbivit. Tanta David generositate praefulsit , Ut
toto exercitu Israelitico ad con-
spcctum Goliath Gigantis contremiscente , ipse solus inermis duellum ingressus ad pedes suos ipsum prostraverit , cnse proprio caput ipsi amputando Sed ex hoc odium tale & invidiam apud Saul Regem incurrit , ut non semel , sed sepius ,
latas ea , quam manu tenebat pro sceptro , ipsum conatus fuerit configere Cum pariete. Ita ut
ob occisum Gigantem , David non secus , ac si occidisset Hebrarum , 'se abscondere , & a victoria sua, tanquam a delicto commisso fugere necesse haberet :sic David suam luit generositatem l tantae erat sapientiae Achitophel , tamque prudentia ipsius erant consilia , ut sacro attestante Textu , tanquam ora cula divina exciperentur. Partes amplexus rebellantis contra patrem Absblonis , convenientissima illi consilia surgerebat :quoniam vero juveni fatali magis placuit amplecti ea quae ducebant ad praecipitium , tanta fuit desperatione actus , Ut Qq endio interierit. Et hoc pensum Achitophel, ingenio,judicio , consilioque suo persolvit. Agite igitur , & consilio & judicio credite , generositati Confidite , & formae pulchritudine
gloriamini; tam nociviS bona permixta sunt malis , ut formae pulchritudo sit laqueus ά generositas
334쪽
ias delictum , de prudentia sit stea crucifixus. Porro cum transfi guratio , sicut ipse Christus mox Sed quid rei hujus exempla in dixit,limilis sit resurreci ioni,di non
veteri quaerimus Testamento , morti: ecce quo pacto duo alterius cum in novo , Evangelioque nO- mundi homines, mortem misceant stro omnium maximum habea- cum transfiguratione , SI Calvamus ' Christus in monte Thabor rium montem cum Thabor mon- est transfiguratus, adfuerunt ibi- te Confundant.
dem Moyses δc Elias, do quando de Concludamus igitur ex re undivisa in monteGlorariaChristo con- hujus veris experimentis , tam gratulari debuisscte videntur , de parvi facere sic dicta ejusdein bo- morte ipsi locuti sunt , quam in na , ob mixturam quam habent monte Calvario appetiturus erat: cum malis ; ac si vere pura mala Loquebamur de excessu, quem com- essent , sine ullo bonorum conpleturus erat inurusalem Fatuco, dimento& temperie. Hanc do-Ioqtitum occasioni huic disibnan. ctrinam e mundo discedens Retius dari potestZ Christ i facie Solis demptor ejus, suo nobis exemplo, instar radiante, illi loquuntur de Calvario monti insculptam reli- Eclypsis vestimentis ipsius nivis in- quit. Bina vice Christum felle postar albicantibus,ipsi de lugubribus tarunt; semel ante Crucifixonem . di pullis loquuntur ξ S: in laetissi- semel jam crucifixum. Antemo totius vitae suae die , Christo crucifixionem, quando vinum selia de morte loquuntur Z ita habet. te mixtum ei propinarunt: Dede . Matth Quia non est laetitia in hoc mundo rum ei vinum cum feste adeo eXempta, quae tributum non Postquam crucifixus , quan coinsolvat tristitiae. Ad montem usque cruce dicenti sitio , fel cum aceto Thabor, ad personam usqtie ipsius : Dederunt in escam Christi, ad miraculum usq; trans- meam fel, sinsiti mea poraverunt figurationis, quantumcunque su- me aceto. Sed quomodo Christus prema&sublimia sint bona , mox se in utroque gessit casu in utroque ut vel tetigerint rerram , non pO- gustavit utrumque, S in utroque
test esse gaudium sine dolore: nec bibere recusavit. Sic de primo &Gloria sine poena. In tantum ut si secundo potu Evangelistae iisd in motivii defuerit in Praesenti quod referunt ver bis: Cum gusa et no- Matio. est, erit in memoria futuri quod e- lust bibere. In primo potu certum .rit: modo transfiguratus , sed po- est scilis amaritudinem vini dulce- Rr a. dino
335쪽
SERMO PRO DOMINICA SECuNDAdine su)s se temperatam et & in secundo, fel temperatum non fuisse, sed aceti acredine exasperatum. Si igitur set tam diversimode erat
temperatum in potu utroque, quare Chi istus aequaliter & indiscriniinatim recusavit utrilinquet Quia in pruno potu vinum felle dc dulce amaro pcrmiXtum , erat bonum mixtum malo: in secundo , fel additum aceto, erat malum malo
cumulatum sine omni boni mixtura: porro Christus utroque gil- stato, illud aequaliter respuens, suo nos docere voluit facto & exemplo,in i, aliorum maior umque quibus mulidus Constat confusionem, sic despiciendum abhorrendumque bonum malo mixtum , ac si bonum & malum, sine omni boni mixtura mala existerent. In potu utroque aderat fel , in uno simul cum vino, in altero simul cum aceto, quod est vinum corruptum: similemque corruptelam in bonis
causat societas Sc mix tura malorum; ut bonum, malo mixtum protinus convertatur in malum ,
totamque boni substantiam amittat. Cond gnum igitur de sic vocatis mund bonis Drmemus judicium, a st mationemque quam merentur : indignum reputantes amore , qualecunqtie id demum sit , & abominantes velut purum putrumque malum : &ob mali mixturam magis abominandum , velut fallax magis ac d ecptorium.
s. v. Ola coelestis illius patriae , sela
terrae illius promissionis Gloriae, sola illa Beatitudinis Thabor bona, Vocari possunt bona, absque mali omnω mixtura. Coelum est Salomonii instar templi , in quo nunquam au ditus fuit mal l ei ictus; ibi enim , evangelico attestante Propheta,nihil est quod dolorem,
poenam ve interat, aut vel gemitum CX ore extorqueat: ejusdemq; coeli incolae sunt velut Stellae firm menti , quo terrae non pertingunt vaporum fumi , quibus obtenebrentur: omnes in summa patriae pacelsummo fruentes bono; quod
non foret stimmu, nisi omne qUantumcunq; etiam minimum malum
ab eo esset exclusum. Proinde sola naturalia patriae ejusdem bona sunt pura,Vera, perfectaque bona,
omni corruptela, Contrarietate aut mixtura vacua.
Inter Oi es 'Paradisi terrestris plantas , insigniores duae fuerimi arboreS, quarum nomen nobis ta- tum constat, videlicet arbor scientiae,& ar Ir vitae. Veruntamen arbor
336쪽
COGtraria,arbor autem vitae mini- stem artem producamus. Ars pu- me: arbor quippe illa scientiae c- rificando auro, tanquam metallorat simul boni &mali, quod bono prctiosissimo, essicacissimum po-
repugnat;arbor vero Vitae tantumo tentissitnumq; admovet elemen-
modo erat vitae ; & non vitae tinui tum,Hi cst ignem: aurum per ignem S mortis, quae vitae adVersatur: Si probatur. Ignis ibi scoriam de-ω. igitur ambae erant arbores paradi- coquit expurgat;ignis ibi auri si , quare tanta differentia inter Valorem probat & plorat prae- ipsas dabatur ξ Quia nec Paradisus stantiam . hocque medio aurum a ab lute erat Paradisus, scd Para- nobis reputatur purissimum. Vedistis terrestris: ideoque planta- rum ut error noster apparcat, aurum ipsius altera terrestres, altera rum istud in coeqo εollocemus. S. vero caelestes delicias exprimebat. Joannes coelestis civitatis plateas, Illa deliciarum terrestrium imago, ex auro mundo stratas asserit: Pla- erat scientiae boni S mali: nam in rea Civitatis aurum mundum. Por- Apoe.11 terra malum semper permixtum ro si interrogaverimus in quonam v.2Ι. est bono : &illa deliciarum coele- mundities illa puritasque auricomstium adumbratio , erat vitae sine sistat caelestis8pos qua dixit,aurum Ibid.
morte mam in Coelo omne bonum mundum , ad)ungit, tanquam vi- .
purum est de catum, sine omni trumperlucidum, scillicet, quod est mali societate & mixtura. Quod purum S mundum, quia diaph ita Coelestis Gloriae Ierusalem de- num,&transparens instar vitri. Si scribens S.Ioannes asseverat, non igitur tunc censetur purum aliam disserentiae hujus adducens & muncium, quando eousque per- rationem, quam quod aliae sint se- ringit ipsius excollentia,ut diapha-cundae,scilicet coele 1les ; aliae vero num sit & transparens instar vitri; primae, scilicet quae sint, aut me, optime sequitur, aurum nostrum runt hujus mundi : Et mors ultra grossum, densum, opacum, & necnon erit, neque luctus , neque similitudinem quidem habens dolor erit ultra, quia prima aou cum diaphano & transparente, runt. quantumcunq; suo nobis abblan-
Ad probandum , quod my ι diatur fulgore, nosque decipiamur hujus bona senet er mali, sint per- ab illo , nulla ratione aurum muniamiYta,testem naturam adduxi: ad dum M pu rum posse reputari. Ita probandum vcro, quod bona Coe- ut aurum terrestre, quod capitibus
337쪽
tum cum auro coel citi, quod Bea- quicquid non est in cMo est solum ti calcant pedibus, ejus , uni- malum. Hinc est in coelo quicquid
versum omnino terrae aurum sor- voluerimus, Sc sbium deest qui
dibus scateat&scoria, quamvis il- quid noluerimus. Si eadem sepa-las non videamus, solumque illud ratio inveniretur in bonis mundi, coeli purum sit & mundum: aurum etiam in terra homo posset velle, mundum , stiper omnia si ab Evan- S gaudere bono sine mali permix- gelista eodem discere cupierimus, tione : sed quantumcunque velit, quibusnam ingredientibus aurum non potest;quia malum non selum istud coeleste expugnetur ξ Res- adhaeret, sed individue & insep pondet, solo in ipsum coelum in- rabiliter bono inest. Porro ut sib- gressu : Non intrabit in eam aliquod rilitatem tandem cognoscamus coinquinatum. Et quemadmodum qua eadem nobis bona blandian illa est natura coeli, &haec natura tur&oblect ent , falsisque gaudii est terrae; eadem disserentia intcr apparentiis individuum sibi ma aurum & aurum nos docet, quod tum obtegant, ad examen coeleste sicut in terra dari nequit bonum, sic dicta bonarcvocemus , ubi eoaquod mali careat mixtura, sic om- rundem dolus & fallacia detege nia coeli bona esse impermixta dc cur.
pura. Idem Evangelista S. Ioannes
Si velitis a me scire inquie- quem denuo auscultare oportet, bat praedicans sanctus Augustinus) supposito quod S.Paulus etiam cae quid sit in caelo , dicere is ne- lestium contemplator & cognitorqueo quid sit , nisi similaicam, nihil nobis revelare voluerit non quid non sit. Ibi erit quidquid vo- minore animadversione dignus in os , or non erit quicquid noles. eo quod dicit, quam in verbis qui-Ergo coelum nostrae videtur vo- bus dicit, assiimat, quod cunctis
luntati eommensuratum Z Nul- qui ex hoc mundo coelum intrant, latenus. Voluntas nostra coelo Deus omnem lachrymam ab o proportionaliter est facta. Et qua- culis abstergat et Et absterget Deus Apoe pre Qitia voluntatis nostrae obJ omnem lachrymam ab oculis eorum. v. II.ctum , quatenus Vult , est bo- Quid vero significat omnis lachrynum : Ejusdemque objectum , ma'significat omne lachrymarum quatenus uora vult, est malum: Et genus spro ut acute M literaliter
338쪽
chrymae dantur luctus de doloris ;sed etiam gaudii Sc laetatiae; dc ut Lque Deus ab oculis intrantium in caelum abstergit. Magni Ecclesiara. D. Doctori, Verba sunt ista: Absterget
ita epe lachrymas educit ,saepe se ia-titia ,saepe gaudium. QPod Lichrymae doloris & tristitiae locum non habeant in coelo , bene est: sed lachrymae gaudii & laetitiae; & quidem gaudii laetitiaeque insciatis nam ingens tantum gaudium &laetitia lachrymas exoctilis educit)quare non admitterentur in Caelum c Quia omnes lachrymae istae fuerunt de hoc mundo. Et lachrymae hujus mundi, quamvis laetitiae, quidem magnae essent laetitiae, nunquam esse potuerunt laetitiae purae: & licet gaudii, magni quidem fuissent gaudii, nunquam es
se potuerunt gaudii puri ; Quia in
mu ndo nec gaudium est sine mixtura doloris , neque laeti sa sine tristitiae admixtione similesque miX- purae locum non habent in coelo, ubi laetitiae & gaudia, uti omnia alia bona, pura sunt omni mali admixtione exclusa. Laetitia in Ccclo
est sine tristitia , gatidium sine dolore , quies sine labore , securitas sine timore , tranquillitas
sne inquietudine , pax sine pe turbatione , honor sitne infamia, divitiae sine selitudine , satietas sine fastidio , excellentia sine invidia , abundantia sine defectu , societas sine aemulatione, amicitia sine cautela , salus sine infirmitate , vita sine mortis timore ; omnia denique pura bona , sine mali admixtione, ideoque bona vera. Beati coelites e caelo in hunc mundum respicite, novam accidentalem percipientes gloriam bonorum , quibus gaudetis , non dico respectu in lorum , sed bonorum , quae nos patimur. Ast torrentem hunc bonorum sine malis nobis conformet compendium quoddam eorundem , similiumque attributorum, Cum exclusione cujus clinque contrarii sui , qtiae sanctus Bonaventura adnumerum duodecimum , sicut alios beatitudinis fructus reducit. Primm es sanitas Ane instr-mitate : Secundus , iuvenim sine senectute : Tertim , satietas sine fastidio : Marim , tibertas Deservitute e diisentin , pulchritudo sine deformitate : Sexim, impasibilitas ab que dolore : S - .rin in , abundantia sne indigemitia : Octavus ,pax e perturbatione o nonus , securitas absique timore:
339쪽
m ntia: undecim- , gis i me z- Cir , ut ad complacendum&Mumminia: duodecimu , gaudium Ane landum Regi, & vita simul cum vitriintia. Hucusque Doctor Sera- nea exueretur. Ad Miphibo ethphicus, qui in hisce duodecim pra rogativisa malis , ineffabilem nobis Gloriarum Zodiacum descripsit, quem omnes Beati, non mensibus anni duodecim, neque duo- haereditario jure sirectabant, S tua erant,quae pater suusJonathas possederat,in quibus privatus vivebat, quando jus ad coronam praetendere poterat ii & s lifecit infidelis ta11
decim horis diei, sed semper,ind um servi falsum testimonium , ut sinenter, & immobiliter sine fine quasi criminis lysiae Ma)estatis rei aeternitatiS percurrunt. Felices , eadem haereditas confiscaretur, Mne illi, Qui tanto bono gat ident& cognita licet Veritate , in solidum fruuntur : & nos felices stadian- non restitueretur. PatrisfamiliAstum bonum non perdendam nOS LV DFelici propria erant bona de disposuerimus.
f. VI.SEcunda propositionis nostrae
ouod die praedia, Villico commissa, ut a cultoribus reditus annuos exigeret,
nec suffecit constare ex litteris quantum quisque deberet ; quominus notabilem eorundem par-
auii est quod de bonis tem villicus sibduceret tali astu, ut
uando multum, quilibet fruitur necDOmimus illum convenire posusvis de bonis vero coelestibus,quia set in judicio, dc pro eo qui accumlibet fruitur suis, & ssimul omnium sare & condemnare debuisset, 1p- dixi, uuando multum: frequenter sum laudarit. Enim vero quid mi- enim non sumit esse nostra hujus rum , quod concupiscentia 1nfide- mundi bona, quo minus mundus litasque aliena frui nos non sinat iis nobis frui non permittat. Vinea hujus mundi bonis, quantumcun- Naboth erat sua, δί non tantum que nostris ; si nos ipsi nullo alio sua omni jure humano , sed etiam Partitione & donatione divina, &quantumcunque ipse eam sibi vii dicare , conservare & frui curaret, solum nihilominus Regis Achabi, concurrente inimico aut fure, sela nostra voluntate nos spoliare sufficimus ' Deus Adamum in paradiso collocavit hac conditione . ut Italum se, excoleret eum atq; custodiret: V
non uadem veraretur se custo iret illii, hoc sie tum storiim , sed Hortum tantum cundu vero videtur saltem locum
340쪽
non habuisse in hoc statu. Non e- dum vocas: Meum se ruum se rat alius homo in mundo, pro & a dum istud verbum. QiΡlis vero it quo custodiret paradisum. Ab a- lius mei&tui est frigiditas 3 talis nimalibus custodire non erat ne- profecto, ut non sit amor in mun-nessarium,omnia quippe instinctu do tam ardens per naturam, tam naturae ,& subjectione integra o- intensus ex Obligatione , qui non bediebant ei: pro qlio , & a quo i- statim infrigidetur. Ibi datur meugitur Adam paradisum custodiret 8 & tuum, eXulat amor amici erga pro&a quo illum non custodivitὸ micum , fratris erga fratrem, filii Custodire illum debebat pro&a erga patrem , amor patris erga fi- seipso ; & quoniam Adam illum lium ; expirat amor proXimi erga non custodivit ab Adamo , Cum proximum quantumcunque Resi- bona quae possidebat, eisent om- giosum , amor denique Dei ergania mundi bona, ille ipse solus ipsum Deum. Antequam esset
ipse spoliavit se omnibus, nullo a- meum & tuum, vigebat amor,Cgolio impediente , quo minus illis enim amabam vos ,& vice versa: frueretur. . sed mox ut meum & tuum eme- Disterentiae hujus inter bona dium interposuit , reciprocus ille caelestia , & mundana rationem amor cessaVit; quia vos jam non a- reddens S Joannes Chrysostonatis, malis me, sed meum ; nequc ego non aliam esse Verbo insinuat, amo vos, sed vestrum. Seneca aquam quod in mundo urget meu cute observat & expendit, quare S.II- & tuum: in coelo vero minime V- in principio mundi nulla fuerint
sest, bi non est meum se tuum , frigi um bella Z Quia homines utebantur
illud υerbum N erum ex hoc quod terra, velut Coelo. Sol, Luna, Stel- in mundo datur meum & iuum, lae, corumque splendoris & lumi- consequi videretur, quemlibet ibi- nis usus Communis est omnibus, s1dem pacifice & sine contradictio- milique modo terra crat in princine suo fruiturum esse : Ego meo, pio : terra vero diversbs inter Do- quia meum est; Vos vestro, quia minos partita , eXorta mox sunt estrum est. Sed aliter se res habet, bella ,&praelia, pax eXpiravit, erat
ut ego fruar meis , a vobis me Cu- enim meum & tuum.
stodire opus habeo: &vos ut frua- Qti id hic dieam de mediis &remini vestris, a me ut Vos custodia- mediis, de industriis, artibus S in-tis necesse est. Proinde S. Chrysb- strumentis, quae adinvenerunt ho- stomus illud meum & tuum ele- mines , ut quilibet sua secure, &gantia vere aurea, Verbum frigi- quiete possidere iisque frui possit; Pars V. Ss sed