장음표시 사용
41쪽
SERMO PROgant singuli num traditores futuri sinit Nunquid ego sumi Quja, etiam
propria no arguente Conscientia,
noverant Christum de ipsis, & singulis eorum plus scire, quam quilibet sciret de se ipso. Ipsi se noverant velut homines: Christus eos noverat velut Deus Hic fuit error S. Petri, eidem in coena menta assidentis e Petrus se vitam , si sic necesse foret, pro Christo profusurum protestatus fuit : Christus C contrario, quod tribus se vicibus illa nocte negaturus esset assirmavit. Enim vero undenam hoc verificatum 2 Quia Petrus de se asseruit, quod ignorabat Christus vero assirmavit quod de eo novzrat, Hoc isti Chrisin praenuncubat,
quod in se ipse ignorabat, in qui t Augustinus. Quoniam vero diei illius Judex plus novit de nobis, quam nos ipsi: Quid mirum quod ipse
nos condemnet ob incognita nobis quod in judicio ipsius repu-retur culpa, quod in nostro videtur innocentia. Secunda ratio, S ex parte nostra , est, quia quemadmodum Deus tantum scit de nobis, nos similiter tam modicum novimus de nobis;hinc rationes nostrae, rationes ipsius assequi non possunt. Die quadam Christus Jerusalem triumphans ingresilirus, e Bethania veniens eidem urbi appropinquans esuriit; vidensque eminus ficulneam virentem dc foliis gra-Vem, ad eam gressus direxit, si forte fritillum inveniret in ea: Si quid Aid. o. forte inveniret in ea: sed quia non 13. nisi solia invenit, maledixit illi, ne
in aeternum fructum deinceps proferret e Nunquam ex te fru- nascatur in sempiternum et codemque mox momento a foliis us que ad radices arbor exaruit. Quo in casu singulariter venit adve tendum, prout S. Marcus adverrit , quod non erat ficorum tempus: Non enim erat sempus corum,. Marc. IISi igitur non erat tempuS, quo frumctum haberet arbor, quaret Christus maledicendo , non pro illo tantum anno, sed in sempiternum exarescere fecit Z Quid magis,natu raeque conformius eXcusare poteratfructuum carentiam, quam non esse fructus proferendi rempus Θ de arbore , Cui Comparatur
justus, asseritDavid , quod dabit
fructum suum in tempore suo et Et fructum suum dabit in tempore pr1.iseo. Si igitur in optimis arboribus laudandum quod fruectum situm dent in tempore suo , quo paci Oreprehensibile fuit in hac arbore, inventum non fuisse in ea fructum , quando tempus non erat ξIdem S. Marcus Evangelista sententiam hanc Christi responsum fuisse inquit arbori datalme Ur spon-
42쪽
D OMINICA PRIMA ADVENTu S. 23Marc.11 ampli F prehendit Deum Θ Quia Deli, . . in aetern m ex te fructum qui uani incomprehensibilis existit. Pro manducet. Si Christi sententia fuit inde judicia humana non compre- arbori data responsio , argumen- hendtint divina, quia haec sunt in to est quod ipsam primo audierit, cornprehensii bilia : .mam incom-& illa sitam allegaverit Justitiam . prehens biliajudicia clini Considerent hic judices, seu con- Ex duobus hisce tam luculentisdemnatoreS , quod nec truncum
quidem , irrationalem & insensitivi im nisi prius auditum Deus condemnet. Quid vero allegavit arbori eundem utique Evangelistae textum , quasi tacite dicens
christo. Ego quidem gravidam me maturis sapidisque fructibus optarem , quos Conditori meo praesentarem; causa vero impedimentumque naturale, quod illis destituar , est quod tempus illorum
pu ficorum. Et non obs ante hac, specie tenus , adeo justa replica , Christus illam condemnarit aeternum, insempiternum i i ta factum est. Sed quo fundamento , qUaVejustitia Z Inter doctissimos quosque excellentissimique ingenii Scriptura: sacrae Expositores hucusque non fuit inventus, qui respondendo dubio huic plene satisfaceret.
Porro quare non inveniatur hujus ratio, est,quia rationeS hominum, Dei rationes non assequuntur : SI
ubi culpam retegere judicium nescit humanum , ibi reperire eam valet divinum. inare homo non principiis , altero scientiae Dei
quoad nos; altero ignorantrae nostrae quo ad Dehim , Omnis cessat
admiratio, quod Deus judicaturus sit etiam illud, quod pro nihilo reputamus, eodemque in nihilo reperturus sit, quod arguat, & ad reddendam de eo rationem in Judicium adducat. Unus tantum superest scrupulus quiescere non sinens , scilicet, contra ustitiam , qua Deus ob ignorata nos puniet.
Certum es: Deum de nobis scire quod nos latet ; sed eadem haec ignorantia nostra, non solum nos excusare , sed&securos nos reddere videtur, pro peccato non fore imputandum, quod scientiam, 'seu cognitionem nostram qua tale effugit. Sine voluntate non datur Culpa, sine cognitione non est
voluntas. Quonam igitur pacto, peccatum esse potest , & peccati subire poenam, quod ignorot optime & breviter Theologiam hanc nostri proverbii Author notavit :Qui ignoranter peccat, ignoranter ad infernum pergit. Una tantum ignorantia , scilicet invinci
43쪽
α SERMO PRO bilis a peccato excusat : sed haec non Deo tantum sed toti propa-
raro invenitur. Alii non solum itila Mundo , & committentibus peccant peccato , sed&ignoran- ipsis solum incognita e non cog-tia , qua illud non Cognoscunt. noscunt illa, quia vivendi laXitas, Enim vero , ni quid gravissime & dissolutio conscientiae obscuri- peccarunt Judaei in morte Christit talem, animaeque ccccitatem in-S nihilominus S. Petrus ipsos eo- duCit: non agnosciant, quia amorrumque principes ignorantes hoc proprius semper excusat,& exte- fecisse assii mat: Scio quia per igno- nuat quod damnationi nos addiramiam fecistis , sicut seprincipes cit. Non cognoscunt ea , quia mesri Et ipse Christus dicens: PM Mundi hu)us prospera , lucra & ter , ignosce istis , non enim sciunt commoda, alterius oblivionem qui faciunt, allegando pro eis ig- secum trahunt. Non illa cognosia
norantiam , eis petiit veniam. Si cunt, quia ea discutere, nec, quem agnorantia eos liberasset a culpa , deberent, desuper consulere Vonon indigerent venia : Christus lunt. Denique ea non cognos, Vero eis petiit veniam, eorundem cunt, quia ignorantia affectata caprotestatus ignorantiam . tantum no Vistia nolunt , ut emendent et enim abfuit ut a peccato exime- Noluit intelligere , ut bene ageret. rentur per ignorantiam, qua illud Ecce nunc, utrum Deus in die ju- v. .
perpetrarynt, ut ipsa potius igno- dici, ignorata peccata juste purantia peccarum illorum peccato niet, citum, qua commissa, unam , Rccumularit. Peccatum unum , & qua ignorata, alteram majorem
quia e medio sustulerunt non ag- merentur poenam ' Et quamvis ad , nitum;S alterum, quia ipsum non illam usque diem incognita, , te- Cognoverunt, tanta obligatione nebrisque malitiosae hujus de ig- constricti, quanta ad cognoscen- norantis hujus ignorantiae fuerint dum eum evidentia convicti. sepulta , tunc resuscitata prodi
Idem istud hodie videtur in il- bunt in lucem: ipse quippe uniVeriis, qui Christum adorant & ag- salis Judex, teste S. Paulo, praesen-
noscunt; & non ex raxo contin- tiae suae splendore omnium homi- genti, sed communiter; neque in num conscientiaS revelabit , &u-
vita solum , sed etiam in morte nicuiqlle quicquid in eis latuerat Quot & quanta, quamq; enormia deteget, dc manifestum oculis sin-Videmus peccata , nec in Vita e- gulorum apponet : Moadusque mendata, nec in morte consccta, veniat Dominus , qui es istuminabit
44쪽
DOM1NIc A PRIMA ADVEN:us. bit abscondita tenebrarum. HaC ad tres eam parabolas reducen- Ο liice, eaedem conscien- do divisit, quibus summatim nos
tiae agnita veritate obstupescent docuit quam a nobis , &de quo stiper illo Multo , quod subqLasi rationem exacturus sit. Parabo- Nihilo prodire cernent, quod non la prima est de ossiciis ; secunda
viderant, aut videre noluerant. de talentis : tertia de debitis. Nullius omnium conscientia re- Eundem hunc modum pro di-prehendet, aut opponere quic- stinctione & charitate majore si quam audebit sententia, quamVis quemur.
damnationis fuerit aeternae , sed Et quidem quoad officia , pri- omnes convictae dicent : es maparabola quae est de Villico in Domine rectum judicium tuum. divitem fuisse dicit hominem, qui administrandis bonis sitis famulog. V rum quempiam praefecerat: quem
inaniam nobjs Deus exhibe- cum male administrare intellige rei gratiam,si,dum hodie eun- ret, vocatum ad se rationem reddem judicii diem ob oculos poni' dere compulit dicens: mus, supremus ille judex Vel ubi- nem villicationis suae jam enim non υ.a. cum nobis lucis illius communi' poteris Disticare. q d. redde ratio- caret radium, ut modo Videremus nem administrationis tuae; ab hac quod tunc videbimus, & cum pee' enim hora ea privaberis. Circumcatis agnitis nos prius sisteremus stantia haec , rationem fore ulti- ante Tribunal suae misericordiae, mana, & non emendari posse , ex quam postmodum ante tribunal potissirtiis diei judicii rigoribus u suae justitices sed benedicta sit ejus - nus est. Agedum ut Parabolae sen- , dem Domini bonitas , qui non u- sum enucleemus. Homo diveS, est num tantum, indoctrina sua lucis Deus: bona ipsius &haereditates istius communicavit radium , sed ECclesiae sunt&Provinciae: Dispe- omnino tres,nisi oculos nostros il- fator in Spiri ritualibus silmmus est lis clauserimus. Cum n ateria Pontifex in temporalibus,Rex, SI omnium, quae transierunt pro Vi- sipremis hisce duobus omnes aliita, &non transibant pro ratione, sub ordinati, tu ecclesiastici, tu sae- capacitati humanae tam sit im- culares Ministri,qui partito inferimensa, sela Sapientia divina eam ore super subditos eos de habet ju- comptehendere valebit et proin- risdictione. Ab his igitur omnibus de Christus Dominus hoc modo Deus stricta exiget ratione, no solu
45쪽
SERMO PRO quoad persenas, sed etiam,immo
multo magis, quantum ad officia. Q ignium ad persolaam , cuilibet pro se ratio reddenda incumbit quantum ad ossicia, rationem reddere oportet pro Omnibus, gubernationi suae commissis 55 subditis
Ita ut Papae, de tota Christianit te ; Regi de tota Monarch ia , Episcopo de tota Dioecesi ; Gubernatori de tota Provincia; Parocho de tota par lata , Magistratui de tota Civitate , Patri seu Matri si milias de tota domo ratio sit reddenda. O si homi ues scirent pondus , quod sibi, seu ecclesiastica,
seu saecularia tam Maxie , tantisque negotiationibus: praetendendo de procurando officia imponunt , certius nihil quam quod longissime ab eis fugerent i Verum, non illa propter onus , sed propter dignitatem, potestatem, respectum , authoritatem eXistimationem , S: hodiedum M plurimum, propter lucrum Commodumque procurant. Verun- tamen in die judicii rationem postulati juxta pondus , videbunt quonam eos deducet statera. Enim vero si tam difficile est rationem reddere bonam de anima propria, quae una est, quam difficile , immo impossibile erit , de tot millenis rationem reddere bo-uam ξ sicut fidemuos non habere certo constat, neque scimus ad quid nos obligat. Nonne videtIS, quot animae in hac sint Civitate, quot animae in hac Provincia;quod deniq; animae in toto Regno ξ Sciatote igiturisi forte ignoratis vel munus advertitis, de omnibus istis rationem reddituros illos, quiCivitatem, Provinciam, Regnumvoegubernant. Q emadmodum enim in omnes singulosque eorum regimen potestaremq; obtinenc r
& singuli non humanas sbilim, sed
diurnas. etiam leges Observent.
Qv d non mea est exaggerario , sed doctrina solida de de fide ore S. Pauli pronunciatarpositis vestris, O subjacete eis :enim pervigiiant , quasi rationem pro animabus vobis reddituri. l. d. Obedite Superioribus vestris valde subjecti, ipsi enim ex gelo vitae'
vestrae invigilare tenentur tan quam Deo de animabus vestris ra--,nem reddituri. Ecce quant
major obligatio sit Superiorum , quam subditorum.Qu9tquot simc subditi Superiori subjucti , totidem sunt animae pro quibus Superior rationem Deo reddere obligatur. Unde quanquam Oraculum istud sufficeret , quominu Shominum quispiam fide praeditus hanc in se obligationem reciperet Audite modo, quod audistis
46쪽
tentiae non extant literis exarataee
aliquae Discipulorum ips1us traditionibus manserunt impressae , quas inter tam notabilis , quam terribilis legitur ista et omne pec
catum , quod rem,sin se indiscipli
natus admiseri rater, ad negligentemprotinus reverritur Superiorem.
Ita ut juxta hanc sententiam , ipsiusque Christi revelationem Omnia homicidia, omnia adulteria, omnia furta , omnia sacrilegia , reliquaque omnia peccata a si ib- ditis vivente & regnante aliquo Rege fuerint commissar& ab ovibus &subditis in vita& regimine Superioris alicu)us Sc Praelati patrata in libris Dei, sub nomhie tutuloque Regis talis, Praelati talis,& Superioris scribantur , ut ab eo in die judicii ratio eXigatur. Agedum, jam Regem istum , postmodum istum quoque Pruel tum & Superiorem ante divinum statuamus Tribunal, ut palam fiat, quidnam ad onera ista respondeant. Rex subditorum Caput existit, & cuinam, 'nisi capiti de
membris rationem reddere competit ξ Rex anima est Regni : N quis rationem reddet de corpore nisi animatDeus ergo a Rege quolibet, non suorum &personae sb-lummodo , sed ossicii quoque exiget rationem: Et quid )am non
Rex, sed reus respondebit 3 Dicere posse videtur : Ego quidem , Domine , obligatum me novi ad impedienda pro viribus subditorum meorum peccata r Verum Regia mea erat ampla , Regnum meum dilatatum, lonarchia mea
per Africam , Asiam , & Americam extensa; porro quia impossi bile erat in tot taq; dissitis morari regionibus & locis, in Aula providera de Tribunalibus, Praeu detibus,&Cosiliariis; Regno de ministris justitiae. Conquisitionibus de
Vice. Regibus 5 GubernatoribuS, deo asta numerisq; omnibus absoluta regendi methodo optime instructis. hoc totum feci, nec ultra
quod faceren: habui. Hisce suum
annumerare poterit Palatium, Meos quabus familiarius S in secretioribus est usus. Sed in Omnes replicabitur. Qu's elegisti sinquiet Deus quare elegisti Θ Nonne iii
ex affectu, illi per interccssionem, alii adulatione mediante, alii denique ex mala SI partiali & passionata informationeξ Et qui majoris meriti fuere edictus, quare eoS CX- clusisti ξ sed posito omnes ordinate , & legitime filisse electos . postquam in ossiciorum administratione ex justi dictamine , rite non procedere cognovisti, quare statim eos non amovisti , quare diffinulasti , quare tolerasti D E con
47쪽
ast SERMO PRO coservasti ; imo , quod pejus est, novis honoribus, authoritate, dignitatibus S officiis decorasti 3 Si
Provinciae unius eversorem dc destructorem destructionem eandem continuare permisisti, de ad gubernaculum majus promovisti, quo pacto, quae se , injustitiarum ripsius scelerum, quae, loco elli Sut emendaret, suis ipsius culpis ea- Iumque exemplo aia cit, complex
non fuisti si Tyrannis ipsius tibi
innotuit, quomodo per te mansit impunita,&laesorum damna non resarcita Z Quot orphanorum lachrymae , quod viduarum gem .us, quot pauperum clamores, te
Tegente ad coelum pertingebant , quando ad complenda superflua Vana, donationesque in ossiciosas, Ministri tui idcirco remunerati&latidati)impietate plus quam inhumana non illos spoliabat, sed e-αuebant, Λ nudabat'Is ud obmutescenti, nec , quod respondeat , habenti misero Regi Deus poterit replicare. Et qualem referet sententiam Z Haec in judicii die
ciudietur. Extra controversiam
est , quod David Rex sanctus , antequam peccator, & post pe
Catum , poenitentiae speculum, ab occultis & alienis tantum pecCaysi. 18 pQtierit absolvi : ab oreultis s. munda me, ab alienis parce servo tuo.Peccata occulta in die illa erunt manifesta : & de alienis, eo quod Rex fuerit,ilo minus stil-cta qua de propriis ratio exigetur. Prodeat nuc Praelatus M Superior ad reddendam rationem Maudiendum in statua processium , qui post restir rectionem illi foram abitur in carne. O quam triste erit spectaculum mitra privatum , pontificalibusque ornamentiS e
utum ante Jesu Christi Majestarem comparese illum , quem Christus ipse&nomine& authoritate Vicari ut insignivit , cujusq; personam humano divinam in hac vita repraesentaviti O Potor Zach.r, o Id. mi dicet illi Christus. Tu, 'U IT. iii Pati orsolo fuisti nomine , velut Idolum sola contentus immerita adoratione CXterna , redde rationem. Non a te posco rationem de culpis occultis, sed de publicis & scanda tofis male cristodr-tamiam & negleScarum ovium tuarum peccatis & miseriis. Miserae fuerunt in temporalibus,nec curae
tibi fuit, earum providere neces tatibus: laborarunt in Spiritualibus, neque solicitus fuist quo pacto illas apeccatis sanares,aut praeservares Porro sita anxie collecti, tamque avare custoditi reditus ,. meum erat,sanguine nam acquisi-rum patrimonium; quare illud inter creditores meos, id est, pauperes non dispersistit utare illud cur ribus
48쪽
DOMINICA PRribus , exquisitioribus equis impendisti,illis fame extinctis)Tu pa-rIctes tuoS auro, argento dc serico
vestiistit, illis nudis , & prae frigore tremulis incedentibus idi Siministri tui Zelose invigilantes Vitae & conversationi minorum,id egerunt sblicite, quo eos in commodum suum damnarent potius,
quam eorum conscientiaS emendarent : Grandium Magnat tam scandalose Sc superbe vidente Mundo viventium monstruosa peccata quare semper impunita dissimulasti , tanquam Ecclesiae meae legibus Superiores essent ξEquidem confiteor , Domine, respondebit Praelatus & Superior, in utroque me partibus meis defluisse: sed non sine causa. Quod enim familiae meae & personae 1mpendi , ut hominum dc plebis satisfacerem oculis, factum est, qui
exteriora tan um attendunt, utq;
simul authoritatem ossicio, & di
rem. Porro si quid contra GrandiumMagnatumq; delicta nihil attentare fui ausus,id factum est,quia potestas ipsorum videtur insuperabilis, tutiusq; putavi cum cis in arenam non descendere , quam cum injuria, ipsarumque Ecclesiae
legum praejudico in fine pugnae succumbere. Denique, Dωmine in
utraque omissione universale s cuius sum exemplum, S quo,hoc in officio potioribus armis, ampluoreq;, quam mea est, jurisdietione instructi utentes faciunt idem. Orudis o incurie replicabitchristus: stu pide adeo S: laxe, ac si Scripturas, aut canones,e3usdem Ecclesiae nec exempla legissest Num fortassis Petrus S Paulus,aliiq; imitat res mei Apostoli,seu vesttigiis ipsorum veraciter inhaerentes , hisco mediis persbnae sitae, aut officio authoritatem inter ipsos adeo usque gentiles conciliarunt An ignoras, quod idem ipse populus , cujus te oculis excusas, si omnia donando pauperibus, te sine comitatu frequenti, sbiu te & pedite in plateis,& quide nudiPede incedere vidisset , flexis te genibus adorasse te Q00 ad negligentiavero, quod C tra Grades Sc Magnates,etia Petri gladio accinctiis, nihil attentare fueris ausus;cotra que alisus no fuit David, pastorti meoru Exemplar ZInter feras congrediebatur cu leonibus, inter homines, Cu Gigantibus. Qu ena quaeso efferata magis fera,quam Eudoxia Θ Et tamen vide quomodo illa nullatenus extimueritChrysos . Quis leo corona insignior,quamTheodos imperator & ecce quomodo eum pedibus suis prostraverit Ambr. Deniq; sino illorum aemulatus magna
49쪽
3O SERMnimitatem , sed aliorum, uti vo-Cas , secutuS consuetudinem,nunc
experieris in te, de in illis videbis, quod si illi consueverint facere sic, ego quoque si militer sic facientes
mittere consueverim in infernum.
Ad rationem ossiciorum quod attinet illud sussiciat , sumantque eri emplum a ratione Regis Minustri siculares, ecclesiastici vero aratione Praelati & Superioris.
torum , illam nobis parabola servorum insinuat , quibus Rex diversa di1tribuit talenta, quibuS
negotiarentur usque dum ab iti- Luc. 19. ne re Tediret ' Negotiamini dum F.13. venio. Reri est Christus , iter fuit ascensio in coelum, reditus erit in die )udicii, in quo rationem CXiget a singulis, quomodo traditis 1 bi talentis negotiati , quidque iiDMus,h. fuerint aucrati visurus : ps
23.v. U. Vcro te siris venit Domi nus servorum istorum, posuit rationem cum eis. Talenta sunt m
diatam universalia , quam particularia, quibus Providentia div na hominibus assistit, cuique ad salutem perlictionemq; assequendam succurrit . Porsis profectus &lucra augmenta sunt Virtutum , meritorum Sc gratiae, quae mercitio & industria qua media illa ap- , PRO
plicant diligentiores obtinent. Quam vero exacta post modum δίrigida male usis futura sic ratio ex eadem parabola patet. Servi quibus Rex talenta credidit , num ro fuere tres: Primo dedit quinq; , qui lucratus est alia quinque ; Secundo tradidit duo , qui lucratus est alia duo,&ambo fuere laudatr:
Tertio unicum tantum tradidit talentum,quod ille terrae infodit. Quod quamvis posita ratione cyb- tulit,integrumque S illibatum restituit, eo quod illo neque negOtiatus, neque lucratus fuisset, Dominus non solum talento privatum e domo sua ejecit, sed insuper senuum malum & nequam appellavita qua sententia fuit condemnatus. Enim vero
si quis rationem postulatus creditum sibi a Deo talentum redhibet integrum S inviolatum sine fra de & dolo, condemnarur ; Quid
fiet illis , qui illud dissipant& pe
dunt, & quandoque id ipsum cometra se , SI quod gravius est , comtra ipsum Deum conVertunt.
Pro gravissimae & periculosissimae materiae hujus intelligentia supponendum est , quod minus
putatur; & est talentorum noni i- ne non solum venare censraida dotes naturae, bona fortunae, &specialia Gratiae donas sed etiam his contraria , dc omnium horum pri a-
50쪽
DOM1NICA PRIMA ADVENTus . privationes. Non tantum dos est naturae formositas, sed etiam deformitas ρ non tantum grande robur, sed etiam debilitas: non tantum ingenii acumen Δἴ subtilitas , sed etiam ruditas 3c stupiditas: non tantum visuS perspicacitas, sed et
tum sanitas, sed etiam infirmitas: non tantum vita longa , sed etiam brevis in bonis ut vocant, fortunae par est ratio. Non tantum illustris prosepia SI nativitas , sed Mconditionis abjectio &vilitas non sublimes solum dignitates sed S
loca humilia e non opulentia tan-zum , sed& paupertas: non quies tantum, sed SI labor : non prosperisbium rerum successus sed etiam inversi: Non solum regere Mimperare, sed & subesse parere
neque victoriae solum & triumphi, sed&victum subjacere. in Gratiis denique seu Gratiae domis, non solum est Gratia donum lingua rum , sed& nescire loqui, dc mutum esse non solum literaeoc scientia, sed etiam ruditas & inscitiae et non solum est donum consilii, sed etiam suffragium non habere,aut dare non posse: non ilum osten
lationis donum,miraculorum lite
beatus , sed etiam in nulla re esse miraculosum sed incognitum plane& despectum. Veritatis hujus intrinsecae , VCrea te divinae Providentiae ratio est; quia haec omnia quamvis sibi
colatraria, media esle queunt, qua aequaliter nos ad salutem deducant , & ad veritatem promo'VCant ; praesertim cum a Deo sint
distributa N: disj ensata CUJULque genio & indoli attemperata. tande & textus talenta distributa asserit, unicuique secundumpropriam
virtutem. Ita ut Rachel tantundem lucrari S proficere potucrit sua venustate , quam Lia sua lippitudine : tantum Achitophel ja-dicii sui sagacitate , quantum Nabal sua stupiditate: tantum nou gentis suis annis Mathusalem , quantum adolescens de Naim suis annis Viginti: tantum Craesus thesauris suis Λ opulentia, quantum laus paupertate sua & inopia: tantum Iulius Caesar sua prosperitate
S fortuna, quantum PompejuS infelicitate sua, S quam incurrit Offensa: tantum Alexander Magnus suis victoriis, quantum Darius MPorus acceptis ab eo cladibus :tantum Aaron linguae suae facundia , quantum Moyses linguae sitae
impedimento S tarditate. tantum
subtilissimus Scotus scientia sua S doctrina , quantum frater Iuniperus sua simplicitate: tantum S. Petrus suis miraculis, quantum s. Joannes Baptista , qui nunquam miracula patravit. Hinc sequitur