장음표시 사용
51쪽
s 2 SERMO quod Deus eandem a Divite de di-Vitiis , quam a paupere de inopiaeXiget rationem: tantam a sano de sua sani eate , quantam ab infirmo de sua infirmitate : tantam a celebri de in dignitate constituto de sua existimatione,quantam ab humiliato & abjecto de sua humilitate SI abjectione: tantam: denique ab omnibus quibus aliqua contulit, quantam ab aliis quibus aliqua negavit: Si enim dives suo lucrari potest talento mediante eleemosyna , pauper similiter mediante sua lucrari potest patientia. Et sic de reliquis : immo vero nihil certius, quam quod inter illa ,
quae prospera Vocantur seu adve sis , ad merendum cssicaciora existant, quae naturam mortificant,
quam quae sensualitati 'landiuntur : pro salute tutiora sunt illa quae gravant dc premunt per ii militatem , quam quae elevant &evanescere faciunt per superbiam. Utraque media tractare , sibique
utilia reddere aequaliter noverunt S. Paulus dicens: Scio abundare
siuesurire: de Iobus,qui in eadem fortunae volubilitate , a prima, ad secundam a)ebat : Si bona cepimus de manu Dei, mala quare non
fiscipiamus t Verum homines isti
quadrati rari nascuntur in mundo. Aleae non minus firmae paucis ,
quam multis incubant punctis: &PRO aequaliter sortibus favent felicibus , quasn infortunatis.
Hoc pacto quae unica S saluberrima sit nota ) hoc inquam pacto acceptare nos oportet velut de Inanu Dei, SI contentos es letalento seu talentis, quae juxta beneplacitum stium nobis dispertierit, sive quinque sint, sive duo , si-Ve tantum unum e & si dari posset
etiam nullum, magis Dici tutum, Rege distribuente inter scrVOS talenta nullum eorum, in partitione legimus minus fuisse consentum.
Si aliis majora quam vobis fuerint collata,ipsit de pluribus, quam Vos rationem reddere cogentur ipsi Deo. Sed nos similes sumus illis, qui dispensant se,conducunt reditus Regum,qui ad recepta tantiam attendentes in praesenti , negligunt id de quo rationem rcddituri sunt in futuro. In hac parte, admirabili sane fortunae varietate M& partitione Jacob, sic loquendo ) filiis suis vaticinatus in hora
mortis benedixit. Diversorum nominibus animalium est usus, ac Iudam Leonem compellavit, Catulus Leonis Iuda: Dan Serpenteae, ut Dan coluber in via : Benjamin Lupum , Benjamin Lupus rapax et NepthaliCervum, Nuthali Cervus emissus : Issachar Annum seu jumentum, Amusfortis. Omnia animalia suas habent incli
52쪽
DOM1NICA PRIMA AD NΤus. nationes, instinctus & proprietates, singula suas quasi virtutes S vitia a natura sibi insita : Leo m gnanimus , serpens astutus, lupus
VoraX, CerVus velox , asinus seu jumentum oneribus assuetum.
Proinde hisce sub metaphoris Iacob singulis filiis, sita talenta, usum eorum S actiones , nec non itam , descendentiumque eVmetus sigia ficabat. Porro cum illi ip-s fratres tam aegre tulerint, quod Pater uni eorum tunicam fecisset polymitam , proprio illam etingere voluerint sanguine: quo
queritur, quod pater tam diversis eos pellibus vestiat δί pilis, tam differentia imponat nomina, nec non tam diversimoda nobilitate disdemat, qualis est inter lupum cervum , inter serpentem &leonem , inter leonem & asin in Quia in tunica operabatur Jacob elut pater nomine suo : in differentia & talentorum divisione , loquebaturvelut Propheta nomine Dei: sicut distributio erat a Deo facta, & talenta ab ipso distributa; quamvis discreparent aestimatione fama, quantum distertImperium a servitute, Leo ab Asino ,
demista singuli capitρsita fuere
sorte contenti,illi sese Conforma tes ; nec fuit qui aut quaerelae os periret; aut oculorum motu dis.
plicentiam demonstraret. Q ijd, quae , ad hocce dicent, qui toties religionem, & ipsam deseruere fidem,humilitatis patientiaeque defectu sibi anteponi non feret
tes,quos talento non poterant a Laequare ΘOmne talentum perditionis periculo est expositum , vel- ut praesiimptione humana,quis de eo bonam non reddat rationem.Majora pex superbiam ; minora per invidiam; minima per desperationem S pusillanimitatem. De ultimorum horum genere suit ille, qui talentum fodit in terram, cum melior celebriorque evadere potuisset omnibus , si terrae non in
disses. Theologorum quibus dam in quaestionem dc dubium v siare placuit, quis servorum se magis industrium probasset, utrum ille qui duobus talentis lucratus est alia duo, an qui quinque talentis alia quinque lucratus est : quae
cum inter illos no decideretur, ad Academiam quandam mercat Oriam devoluta est,qui uniformiter resolverunt omnes, magis industrium fuisse illum,qui duobus alia duo fuerat lucratus, quam illum, qui quinque lucratus fuerat alia quinque; dissicilius quippe est modico lucrari modicum,quam multo multum. Huic maximae primae in negotiatoribus, experientia u-
53쪽
siaque probatae addiderunt , quod labathir catholicis : ALogicar Augu- qui unum tantum habuit taleam sint libera nos Domine : Nisi i tum , si lucratus fuisset alterum , chrymis S. Monicae matris velut Comparatione ad invicem faeha; S5
illum qui duo , de qui quinque t
lenta habuerat , industria longe superasset.Magna senC-VCra Con stlatio , si acceptare illam vellent mediocria. Sed eheu, quisham curare poterit caecitatem , S pacare invidiam excedi & superari sese via dentium t Saul auditis aggratu lationibus & applausibus Davidi factis , tot vicibus modisque cum C medio tollere tentavit , hinc Coronam perdidit. Celebris ille artifex I aedalus , in turri qua dam captivus ad iiivenit sibique formavit alas, quibus CX ea Volan aDiffugeret , videns perdicem distis ritum situm & sororis filium invenisse circinum , S imitando spinam serram , ne se talento su peraret timens , ipli im prius ex cadem turre in imum praecipita
vit. Verum enim vero majoribus
adhuc periculis exposita si int talenta omnibus ' si apereminentia.
Quid futurum fuisse putamus Saulo , nisi Christus ipse e cc lo descendens ad re nandam a daciam ipsius & silperbiam ; ex equo ipsium in terram prostravis set ρ Quid factum fitillet de A u-
gustino , de quo in scholis reci-
lilium , quod a lacrymis generatur alterius) emollitus fuisset regene ratus Z evenisset 1llis , quod pro fundissimo Tertulliani ,&immCn- se Origenis ingenio , qui Velut aevi sui oracula venerati, primique
Ecclesiae Magistri , & illud & se
perdiderunt. Sed quid mirum C dere & frangi lutum, si intellectus
vit Deus, maximum Luciferi, selo ipsius Dei intellectu inserius , potius elegerit cadere a coelo , quam alium ibidem , imo ipsum Deum sibi videre praelatum l aequalem ipsi rationem habent talenta minora , dc propterea selium rationem poterunt reddere bo
3 Ebitorum tantum ratio postr ma , maxima omnitimquC difficillima nobis pertractanda rC- stat. Haec in alterius Regis parabola continetur , qui Contra morem multorum , cum Domus suae famulis rationem inirC VΟ-luit : mi voluit rationem ponere
eumservisjuis. Quid hinc loquatur, in principio rationum elare innotescit , quod nimirum sic diactus Rex omnitura mundi Monar
54쪽
DOMIN1c A PRIMA ADVENTus. 3 'charum potentissimus & ditissi in iis esset; primus quippe servus convictus fuit, aerario Regio debere centum viginti Milliones auri. Eam enim summam attingit, quod textus vocat,decem miltia i
lenta : Christo enim lingua Hebraica cum Hebraeis loquente', Computus similiter& flamma debiti non de talentis Graecis & Hebraicis debet intelligi. Quomodo vero possibile est, servum Regi suo centum NI viginti Milliones debuisse ZRespondeo, quando parabola decies millenis vicibus totide alios dixisset, multo adhuc mimis diceret , quam significare vellet. Quoniam Rex iste est Deus,debitum vero istud conficiunt beneficia homini collata: porro quia minimum beneficium divinum ex se, intuitu Atutioris infiniti est valoris, in tota Arithmetica non datur nil merus , neque pretium in omnibus creaturis , ctu comparari , nedum aequiparari pos-fiz. S. Augustinus ad luculentius &ovidentius rationem hanC demonstrandam , ipsum introducit Christum personaliter a nobis debita nostra exigentem , quem
admodum in judicii die facturus est : est quod debui ultra ce
revineae mea , se nonfeci ei t q. d.
Quid est quod tibi facere deberem
o horno, vel pro te facere debuissem quod non feci ξ Nihil tibi debebam, & tanquam debitor, quicquid habeo, sum , & possum tibi
impendi. Creavi te, quando non eras ex abysso nihili, & non esse te educendo ad esse : Corpus tibi dedi manibus meis formatum &perfectissimum: animam tibi contuli ex visceribus meis extractam,& ad imaginem & similitudinem
meam factam : utrumque eXcellentissimis potentiis, sensibus O navi S instruxi, ut iis tanquam instrumentis ex amore mihi servires:&tti ingrate, quid fecisti de curis, Cogitationibus , intellectusque tui machinis rationem redde: de memoriae tuae officio in recordando , obliviscendo a de voluntatis tuae desideriis affectibus, redde rationem de omnibus pedum tuorum gressibus , manuum tuarum operabUS, oculorum tuorum visionibus, aurium tuarum
ahrditibus, omnium linguae verbis,& reliquis Omnibus, quorum tibi Conscius es , & dici fas non est. Postquam creatus es , quid te factum fuisset , nisi ego eadem te potentia& providentia conservasse mi Mox perdito esse , a i nihilum , unde existi , redact is suis. ses. Ad conservationem tui non necessaria tantum, scd superabundantia suppeditaVi, tan-
55쪽
SERMO PRO tamque ereaturarum in Coelo & in consociavi Pro te, εἴ pronter in terra immensitatem tibi subjes , Regni coelestis Evangeli in prae-
tuoque obsequio deputaVi. AssO- dicatum exivi in Mundum: pro te, clavi tibi Angelum, qui noctu diu- ω propter te totam Iudaeam ωque vigilantem seu dormientem Galilaeam pedes , & non infre- individuus custodiret, sicut sem, quenter nudipes perambulavi: si- , famem , paupertatem , nec culta &secreta a auibus illiuSbe' locum habens ubi requiescerenae reficio liber fuisti tibi revelo et I ueu caput reclinarem, sui perpes- vero publicorum & manifesto- sus: pro te ,& propter te oberum, quae expertus es&vidisti re- neficiis ingratitudines , pro Minore odium, pro operibus bonis. noribus perierunse V t minores persiecutiones recepi : pro de sante aetate morte infausta & subita- guinem sudavi ; pro re prus,in-nea, sine poenitentiae& emenda- juriis conitimeliisq; affectus , pro tionis dempore aut laco Obierunt, te colaphiS caesius, flagellatus, spi- quam tibi semper indulsit λ ratio- nis coronatus pro te denique .neria igitur redde de vita, salute. , ter latrones CruciliXtis, inquatuor . , Cum P ucae sontzs sanguineos trans sitis,. an
inpenaiitti tui cor lancea transfixum&con-
teci, aut sustinuic Postquam ad ties graviter peccasti ouemadmota sim lixudinemque tu dum per meum declaravi Aposto- . , pro tς sectus homo Lim z Rumm crucifigentes Filium Imaginem similitudinem tuam assi Dec Si effusis me Cuinis gut- sumpsit pro te natus,m praesepium tae numerum habereid , ne de X vo bro horii bonam mihi redde
tuis annis stubditus, laborem ipsius, te pro me mortes subires sed manibus meas promovens, vultus- millies millenis & ultra vicique ipsius sit lori sudorem meum' bus , sanguinem meum con-
56쪽
DOMINICA PRIMA ADVENTus- 37 eulcasti , infinitum ejusdem pretium dc meritum appetitumum tuorum Idolis sacrificando. Certo adhuc modo aggraVatur debitum , de quo nimc rationem a te petam , quod est vocarionis. Reservavi te ne prodires in lucemii jus mundi, nisi tempore legis Gratiae. Vocavi te ad fidem, antequam de ea posses audire : amor mCUS rationis tuae usum praevenit, te lite mediante baptisino, in amicitiai meam recepi: la te: doctrinaque Ecclesiae ad cognitionem mCam te contrivi, & adduxi, beneficiuius me quod justissimis meis judiciis,
quod' quatuor seu. quinque natu Ilumannorum spatio tot non Contuli., dc quo adhuc diebuS, tuis Camruerunt multi. Judicium tibi de suit prudentia ad considerandum, quod sicut Justitia mea rationes habeat ad damnandum ignorantia nach laborantem Genti Iem, easdem misericordia mea habeat ad ignoscendum Christiano
totieS tamque enormiter me Offendenti. Perdita prima Vocationis gratia lapsus corruisti , & ego ite rCvocoi, man umque ad resurgendum porrexi: erectus recidi- vasti, toties, & ego licet toties iteratis vicibus offensus , continuamque propositorum tuoruminstabilitatem, de promistbrum fallaciam expertuS , auxiliatricem offerre manum , brachiisque extensis te semper recipere non cessavi : donec tandemin fidelis , rebellis , Mobstinatus,aures tuas vocibus meis, totaliteri obturando in profundum impoenitentiae finalis lethargum te praecipitasti. Redde nunc rationem de tot internis meis inspirationibus, de tot Confesibrum SI amicorum consiliis , de tot praedicatorum vocibus δc minis, quas Vel invitus , vel nonnisi ex curiositate auscultabas , quam dc ego similiterate exigere possem te non vocando efficaciter in hora mortis, quia illud non meruisti in vita. Septem Gratiae fontes reliqui in
Ecclesia mea quod est justificationis 2 quibus animae a stiis lavarentur peccatis & irrigarentur ad proficiendum in virtutibus. In quibus tam facile tibi pro culpis Mpeccatis exhibui remedium, ut illa tantum confitenti veniam promiserim, quam tu Sacramenti illius facilitatem , ac si rigidum foret , figi cns recipere detrectasti, ipsa potius peccata amans, quam indulgentiam aestimans. In alteroi manducandam tibi, praebuim Cam carnem , dc bibendum meum sanguinem , & insta- per infinitos totius Divinitatis meae thesauros , n pignus Gloriae& Beatitudinis ae ternae, qui unicus
& sublimissimus suit finis, ad quem
57쪽
te condidi. Despexisti finem , ne- sit, & in morte deserit,omnem ille glexisti media, & quia elegisti po- curam,laborem, licitudinemquQrius sine me semper agere in infer- dimittet de eo, quod itum secumno, quam mecum esse in coelo ; feret, & de quo tantum ab eo ratio non mea, sed tua est sentcntia , exigetur ξ Rudiant stolidi illi dein quam cum caeteris imaledietis sini S Augustinum. Peccaspr er SAus damnandis mox audies : De male- pecuniam iuc dimittenda est'Peccas hom. 4sdim in ignem aeternum. propter vistam Z hic dimittenda e s. g, XI. peccas propter mulierom ρ hic di- IIc debitorum stitit Ratio, no- mittcnda es. Et qoicquid est , 'issima pars& maXima , quae propter quod peccas , hic dimittis , tantum de reddendis rationibus or ipsem peccatum quod committi pertractanda restabat. Et hi C tecum portas. omnis materia pC subsistent omnes , quotquot de catorum hic manebit , nam cum illa rite reddenda in illo die tam vita transiit ; dc peccatum solum incurii vivunt. O Dies irae r o nos comitabitur, quia non transiit dies furoris i o dies vindictaei pro reddenda ratione. 6 dies calamitatis i o dies amari- Ad demonstrandam veritatemtudinislo dies miseriae tu dies stu- habenti fidem , sitfficere mihi pendust 6 dies tremendust odies Videtur duorum . punctorum ho- incomprehensibiliter terribilis i rum evidentia. sed tantum a Deo sic illum cum exclamatione hor- obtinere , &ab Auditoribus incis ribili Prophetae compellant, pro- efflagitare cuperem, ut Veritatempter strictissimam a nobis exigen- Vatic agnoscant &lectantur indam in illo rationem. Porro hoc mundo adhuc degentes, ne- cum omnia transeant pro Vita, que reservent pro inferno. In S nihil pro reddenda transeat ra- pientiae libro Spiritus sanetus collo tione , qualis, quaesb caecitas quium quoddam in inferno inter insania eorum est , qui omnes suas constitutos ibidem describit, post
Curas transituris consecrant , si- quam Vitam in omnibus , quae ne memoria non transituri l Cum vita transeunt Consumpse Nunquid in rationalem intelle- xant : & quod loquebantur hii)us dium humanum major cadere po- modi ςrat: Ergo erravimuΥ a via ve- ς
testinsania, quam quod homo dili ritatis , es Di intestigenita noctuque laboret, vigilet shques, est ort- nobis. Euid nobis profrit ruet pro eo, quod cum vita tran- superbia Z Divitiarum jactantia
58쪽
DOMINICA PRI uiae contulit nobis p Transseranimnia illa tanquam umbra : Ianquam nuncim percurrens : tanquam navis quaeperiransit fluctuam
tem aquam , cujω , cum prat rierit , non es vestigium invenire : aut tanquam avis quae tran se volat in aere verberans levem ventum , nustum signum invenitur itineris illam : aut tanquam 1a gitia emissa in locum desinatum , dissem aer in se reclusus est , ut ignoretur Iransitus istius. Ecce modo in inferno constituti bene agnoscentes , comparationem. non inveniunt , qua susscienter summam transeundi velocita rCm , qua cuneta transeunt , de clarare possint : & si ividunt : Sic se nos nati continuo des imus e se e virtutis quidem nultam signum valuimus o pendere e in malignitate autem nostra consumpti su
Illud secum in lamentabili ista,
sicci veraciter serius detecta secieta te infelices damnati conserebant qui prae cruciatuum & dolorum vehementia oculos levantes in Coelum gloriosos ibidem & triumphantes videbant illos, quibus mδ-jor in hoc mundo cura & solicitudo fuit, de rationis rigore , quam de
vitae laxitate : Paenitentiam agenies , se prae angustra Spiritus ge- 'ente tam gemitus jam non proderant, intra sic, & secum dicebantat quid dicebant Θ IIbunt , quoi nid. aliquando habuimus in derisum , or smilitudinem improperii. Id
est. Hi sunt quos tanquam scrupulose conscientiae risui habuimus, ob poenitentias austeritateS, qui bus sua mortificabant corpora , quando nos de indulgendo tantum&satisfaciendo appetitibus nostris& desideriis soliciti eramus ; S nunc prudentes illos , nos Vero insipienter egisse videmus : illi enim finem praemiumque respi-
Ciciates , quae nos flocci fecimus , nunc communi cum Sanctis gloria perfruuntur , qUCmadmo dum nos eadem cum damnatis to
menta & supplicia sustinemus :Nos insensati υitam istorum ae imabamus insaniam , inem , lorum sine honore : ecce quomodo computatisunt intersitos Dei , or inter Sanctos sors istorum est. Concludensque Spiritus salictus inquit e Talia dixerunt in inferno hi qui peccaverunt. Ageduincharissimi , quibus misericordia Dei tempus adhuc Vitamque prae rogat , attendite & bene CXpendite , utrum melius sit veritatem hanc in hoc mundo fructuosam siby reddere , quam pro inferno illam reservare :utrum in die judicii & rationis gaudere malimus nos prudentes fuisse imit
59쪽
imitatos, qui aeternum Dei visio- omnem ceternitatem tormem ne fruentur in coelo t, vel insensa- patientur in infertos fuisse comitatos , qui per MO.
Ioannes in vinculis, Matth. II.
aliumq; mundum , praecedenti Domi
nica nos idocuit Ec- .clesia Catholica Ii- de: eundem ni fallor articulum eadem Ecclina nobis hodie probat ratione. Δ. Matthaeus cap. n. inquit : Mannes in vinculis Ioannes in vinculis 3 ergo restat aliud judicium , aliusque mundus, probo consequentiam. Si est Deus, utique justus est: Siust justus: justis tribuet praemium,malis irrogabit poenam: in mundi hujus judicio malos videmus instar Herodis exaltatos: bonos Vero instarJoannis Baptistae humiliatos S opriestas, sequitur ergo aliud rejudicium, aliumque mundum et aliud judicium, in quo emendenitur hae injustitiae: alius mundus, in quo boni suorum meritorum prae- mium,& mali suorum delie horunt. recipiant poenam. O altitudo profunditas divinae Providentiae ipropria nostra vitia fidei essiciunt aestimonia. Ex principalioribus fidei nostiae sundamentis, est antimarum immortalitas , quam ΠΟ- stra iniquitas optime probat. Nisi hominescssent impii, de immortalitate iis rum dubitari posset;
Deus vero in mundo tolerat injustitias, v t innocentia coronam, & immortalitas habeat probationem. Ecquis de immortalitate alterius vitae dubitabit,si in hac Baptistat innocentiam in vinculis , Minalitiam Herodis in throno exaltatam consideret Ioannes
eulis r sed licui vincula Baptistes stam
60쪽
DOMIN1CA SMuNDA ADVENTus. iistam doctrinae partem , quam in mine. Idem Psal. r. ait: praecedenti sermone praedicavi , Deira , ct discerne causam meam. '' confirmant : pari plane pacto ab Notabilis a sed tam contrarietas. teram ejusdem doctrinae partem Si prius citato Psalino dicit, ne in retractare me compellunt. Fut tres in judicium, quomodo in po-Om praedicavi judicium extre- sterius citato inquit , Iudica memum , in quo Deus nos omnes ju--t nunc: Judica me: S antea ne dicaturus foret, idem hic repeto. judices me t quaenam ista est varie-
Dixi ulterius judicium illud filiu- east Ex eo, quod adjunxit, patebitrum rigidissimum Sc terribilissi differentia ejusque ratio. Iudicanium, quod nunc retracto, quod me Deus discerne causam meam nunc revoco. Scitote Christiani degente nonsancta, ab homine ini
aliud adhuc esse )udicium rigidius, quo se doloso eripe me. Ecce diffe- strictius terribiliusque divino. Et rentiam. In primo casu David ab- quale hoc ξ Est hoc quod Joannem solute considerabat judicium Dei, conjecit in vincula : judicium in- & hinc petebat a Deo, ne secum inquam hominum. Ioannes in vin- judicium intraret e vere enim ti-Joanncs Baptista in vinculis Θ mendisi est judiciu Dei In secundo crgo 1 udicium hominum magis ti- casu cosiderabat David judiciu Dei mendum est, quam judicium Dei. coparative ad judicium hominu , In)udicio Dei ad latronem usque ΔΙ hinc volebat a Deo judicari. In aliquis falvatur : in judicio homi- primo casu David sibi ob oculos num ad ipsum usque S. Joannem ponebat judicii divini timorem: in
Baptistam omnes condemnantur. secundo casu , ex una parte pro-
Est iudicium ex quo Joannis Bap- ponebat sibi terrorem judicii Ditistae innocentia exit condemnata, vini, & ex altera parte terrorem
istud est judicium timendum, for- judicii humani, & positus inter umidandum & tremendum. Haec trumque terribilius invenit esse erit sermonis praesentis materia , judicium hominum , quam judi- quod judicium hominum magis sit cium Dei. Jam nunc intelligetis timendum quam judicium Dei. verborum illorum mysterium , f. I I. quae in praecedenti Evangelio non
P Ropositam veritatem vel novi- observavimus, scilicet: Tunc vide- Aga ιβ tatem oninium optime intelle- bunt Filium hominis venientem in
xii R egius Propheta David: Ne in- nubibus caeli. Christus & homo est,s es in judicium cum servo tuo Do- dc Deus; quare ergo non dicit ve-Pars H F niet