장음표시 사용
71쪽
SERMO PRO propter hoc quod nec ipsi , nec is mccavis din peccato, de quo
qui incarcerari mandat,unqua co- loquebatur, peccavit contra mul-gitavere Ita agitur.In historiaJose- tos: peccavit contra Bethsabee sophi assumpta tantum in speciem e- licitatione: contra Uriam injusti-rat austeritas; Sed quot & quantae tia: contra Regnuna scandalo r in tragoediae repraesentantur in mun- Deum offensa in semetipsum rea-do in quibus severitates & injusti- tu: Si igitur David peccavit contrariae Vere & realiter exercentur i tam multos, quomodo Contra so-
Testatur hoc ipsiim historia Na. lum Deum se peccasse asserit ξ non both in Samaria, & Susannae in Ba- hoc dicit David non dicit quod by lonia. Forsitan imaginabatur si- contra solum Deu peccaverit; sed bi Iezabel Naboth blasphemasse quod soliDeo peccavit.Tibistipe nomen Dei S: Regis p rninime: & cavi. Et quid vult dicere quod soli nihilominus Iezabel condemnari Deo peccavit i Ego dicam: David fecit Naboth per hoc , quod nec hoc loco ad literam loquebatur de ipse sibi de seipso , nec illa de Na- die judicii. Sic locum i stum intelli-
both sibi unquam imaginata fue- gut optimi Interpretes,&clare parat. An forte Judices Babylonii si- tet ex textus ipsius verbis:I is bipersuaserant Susannam violasse ceris insermonibus tuis , or vincas thoria crimine pessimo, de quo il- cumjudicaris Et nostra peccata relam accusabant minime, S tamen spectu diei judicii , vel respectu condemnata fuit& ducta ad stip- mundi valde differunt. Re editiplicium propter hoc, quod nec il- hujusmudi,peccamus contra Oinisti in mentem venerat de seipsa ; nes: siquide omnes nos judicat: rC-
nec de illa horum menti occurre- spectu diei iudicii , s bli peccamus rat,qui illam condemnarunt. Deo: quia ille solus nos ibi judica- Uinta differentia ratio inter dicendo, tibi soli: excitabat se ad iudicium Dei dehon unum est, judicium , in quo misericordiam quod in judicio Dei unus judicat sperabat: quod unus solus sit Rex omnes: in judicio hominum unum Deus ille qui me judicabit, alte judicant omnes In judicio Dei to- rius mundi judicium levius re Lius mundus judicatur: in judicio dit. hominum totus mundus judicem Ita expendebat David judi-
agit. David dicebat Deq; μi,soli cium extremum: de judicio vero
bit. Tibi soli peccavi; dicendole caetis David confitebatur delictum,
72쪽
DOMINICA SEcuNDA ADVENTus. IS hominum hujus mundi qualem itidem ipse formabat Conceptum ξ
Ho autem constitui um Rex : pr.
dicans praceptum ejin. Quasi diceret: Deus constituendo me Regem fecit simul praedicatorem :Assertum notabit C. Ecquaenam comparatio Regiae dignitatis cum officio praedicatoris i ut David hoc ipso quod Coiastitutus esset R ex, se diceret factum praedicatorem Θquia Rex & praedicator ad praebendum bonum exemplum obligantur. Quia Rex & praedicator ad veritatem dicendam se per tenentur. Quia Rex SC praedicator sublimius loquuntur,S Cinmo replicare audet. Hae rati
nes sicut quidem verae ; sed adhuc alia magis propria restat , S cst , quia Regem esse S praedicatorem bina sunt ossicia totius mundi judicio exposita ; in aliis officiis unus tantum judex est. lnofficio Regis inam Regem esse , ossicium& in ossicio praedicatoriS quot
quot sunt,omnes judices sunt: Opera&verba Regis, verba & conceptus praedicatoris nullus non
judicat. Sed quod judicetur Rex
ab omnibus, a Deo judex omnium constitutus,sit hoc majestatis ejus magnificentiae pensum : sed quod ab omnibus judicetur praedicator, neminem judicans, nihilque judicare potens t consentio
quia ita vobis placet: praedicator ex sitis hoc , noverit sermonibus ;ita ut vobis liceat judicare nos in eo quod studio acquisivimus , &nobis non liceat judicare vos in , quod non studuistis. Ecce quale audicium est mundi, cui sibjecti stini Reges, quorum a ctiones dijudicant,qui nec sciunt,
nec seire possunt earum ration CS; si intima nescitis, resblutionumque vos latent rariongs,quomodo judicando condemnatis Z reVera in judicii materia magna inter Regem S Vasallos ejus quoad modum procedendi intercedit inaequalitas. In causis Vasallorum etiam post judicatum Rex illis permittit revisionem.Vasalli in causis Regis judicant revision C negata. Si Regibus concederetur rCVisio,
multa in illis laude & approbatione digna deprehenderentur, quae modo damnamus : sed judicatum csse ab omni populo qui revisionem denegat, esse judicatum ab omni populo qui nec habet nec dat revisionem , esse judicatum priusquam auditum , crudele est hominum judicium.Hanc selum modo R eges inter & praedicatores invenio differentiam , quod nos praedicatores non judicant nisi auditos,Reges judicati sint antequaauditi. Certum est ad rite formandum judicium , non sufficere sen-G i sum
73쪽
sum auditus tantum, sed necessa- VIII. riuin esse audire S videre simili
quod ipse Christus in responsione QExta ratio dc differentia, quam sua supposuit dicens: Ite renuntiate Dinter judicium Dei S hominum qua audistis se vidistis&hinc ju- invenio,est illa, quς judiciu Dei for dicabitis utrum Messias filia an midabilius reddere videtur,quod non. sit judicium finale. Judicium fina-Istud quidem patiuntur reges les o quam tremendum Verbum i prae caeteris hominibus ob subli- sed ex hoc ipso ego deduco quaG-mitatem , ad quam eos fortuna to magis formidandum sit judiciuevexit: sed nullus est,qtii idem non hominum, quam Dei. Deus non patiatur in conditiωnesita.Omnes judicat nisi in fine; homines ad ju- ab omnibus )udicati sumus. Quod dicandum non exspectant finem. si trium, quinque aut septem judi- Grandis rigor. cum sententia nunquam sine for- Inimicus homo sementi patris-midine fuit exspectata, litanquam familias super seminavit ZiZania. legum essent gnari, causamq; de- Et quid acciditZecce discrimen in-bite examinassenti quid ex syectan- ter Dominum & servos famuli didum de judicio unius populi,unius cunt,Vis imm o castigim- ea Z lo
regni,& totius mundi,qui quasi O- quebantur servi praefervide,&Pamnes sine examine Judicant In terfamilias respondebat mansue- multis criminibus executionem te: Sinite utraque crescere Usque poenae Deus commisit populo: La- ad messem , ut triticum a ZiZaniis
'dabit eumpopulω : Sed nulli po- dignoscatur Animadvertit equali Spulo commisit Deus judicium cri- in judicando sit Deus, SI qualis hominis, ret enim injustitia. Ni- mo. Deus non condemnat nisi in-hilominus hoc supremum est tri- fine : homines ad condemnan-bunal, in quo graviores & gravis dum finem non exspectant. Adsirrue hominum causi,quales sunt colligendum Deus exspectat Au- honoris & famae, Judicantur. Vi- gustum: homines metunt &resC-dete num magor severitas dari pos- cant in Januario. Qui timoratiussit; respectu illius parum passus est procedunt in judicando ante fi-S. Joannes Baptista : nam si il- nem,sint illi. ini fines moderan-lum condemnaVit Herodes, con- tur ex principiis ; sed quia mundidemnavit illum tantum vitaeque successus, multaque ma-
mi in se inculu. gis illa,quq dependent ab arbitrio, se
74쪽
nullam seruant proportione, hinc totum illud judicium incertum est&injustum.
Itidie passionis Christi qxia ior
mortuae si in t personae notabiles , quorum S. E, angelium meminit. Mortuus est Christus, mortui sunt duo latrones, mortuus est Judas. Notate jam singulorum principiorum S finium differentiam Chri stus coepit bene, finivit bene: malus latro coepit male S finivit male: bonus latro coepit male finivit bene :Jlidas Coepit bene finivit male. Ecce hic suecessum rerum mundanarum , modicam proportione,
quam fines seruant cum si iis principiis. Ex bonis principiis se ita uia tur boni fines,sicut in Christo, S ex malis principiis etiam mali fines,
malis principiis sequuntur saepitis boni fines,sicut in bono latrone,&a bonis principiis mali fines, sicut inJuda. Exspectet ergo finem,qui recte statuit judicare. In Regnis idem usu venit,quod in hominibus Judicaturus fine Re
gni Saulis ex principiis illud felicis
simum & fortuinatissimum unde quaq; misse diceret, cum fuerit is faustissimum.Judicaturus similiter R egnum Davidis, miserrimum iblud fuisse assereret, cum fueritatu spicatissimum Ante finem non est
sormandum judiciu Petrus sequebatur Christum ut videret sinem, Matth. ques exspectasset, Christum non negaisset. Si quis ante finem judicare posset,esset Deus,quia futuroru
condemnavit alic em nisi post factum. In Ndicio hominum non fit ita. PIOmo parti novit de praesenti, minus de praeterito, &nihil de su
se,jamshint judicatae. Eodem die e lectionis jam vaticinatus est succesesius, damnatus actus , & infamata est persona. Deus bone i necdum. sum bene vel male operatus , & jam c5demnorὶ nec tantilliina habetur patientiae usq; dum Videatur ,
Nolite ante tempus judicare. I.Cor Α,
inquit Apostolus Cum praedestinatos S praes itos habere velitis ad instar Dei, etiam ad instar Dei in fine operum judicate : quod vero
praedestinato vaticinetur meritu, mox detur praemium, praescito prophetiZetur culpa , & ante tempus irrogetur poena,judicium est terribile. Extenditur ad huc ratio, quare
Deus judicet in fine , & homines secus: luia in judicio Dei non sufficit certitudo futuri pro poena, suiscit emendatio praeteriti provenia : In judicio homilium nec
pro futuro valet incertitudo , nec pro praeterito emendatio S. Ma
75쪽
pransurum venisse in domum Si- judicio hominum non ex culpis monis Leprosi, sic dicti quod Le- suis, sed ex suorum aut Majorum prosus quondam a Christo fuerat leprat in domo Simonis leprosi tcuratus; Nescio num advertatis di. Ecce lepram domui injustam. Ecbium Si actualit er lepra adhuc fu- ce judicium , in quo lepra etiam isset infectus recte leprosus voca- abolita,Adhuc est lepra. O Judi retur; sed quare a lepra jam sana- cium terribile t Iudicium Dei est tum adhucLeprosum vocantiquia terribile,sed emendando me, possiistud est judicium hominuma fui- sum illud evadere : sed a judiciossis quandoque leprosii licet a Deo hominum,in quo nihil valat eme miraculose sanati sitis, leprosi eri- datio,liberet nos Deus. Et si1 intis & manebitis cunctis vitae vestrae judicio hominum non valet emem diebus : Deus donare vobis potest datio actualizer praesens , quid re- sanitatem, sed infirmitatis nomen medii illi supererit, inquo esse non
vobis homines non condonabunt. Vinculo In judicio Dei cum mutatione morum mutantur nomina: aliquando fetaris Sauli hodie estis Pauli : In Λ Ntequam progrediar, occurrist judicio hominum, quantumcunq; mihi celebris illaSalvatoris no
etiam conversatio vestra dc mores stri sententia , quae hi sic doctrinae
mutentur,nonUna mutantur nun- nostrae objici posset. Motite time-
quam: si fuistis leprosi semel, l C- re eos,qui occidunt cor'; ani amprosos vos vocabunt quoad ViXC- autem non possunt occiderer sed Marci mis imonis Leprosi proderit mira- sius timeseeum , qui 'tes O an culum ad Simonem curandum Mamescor u perdere in gehennamosanandum: sed non proderit mir, Et quinam sunt illi, & qualis isteZIliaculum ad Leprosi nomen tollen- li sunt homines,iste estDeus. Vide-dunx timoris Leprosi Pro horren- tur ergo hinc inferri contra asse dam humani judicii injuriam & iam tionem nostram hact enus probata justitiam l ab infirmitat e vobis no- variis mediis, magis timendum S Simonis LeprosiLEt tremendum esse judicium Dei, sequitur quod nomen pejus sit ipsa quam hominum ; sicuti mao is ti
infirmitate : infirmitas enim ut mendus est infernus S mor ani- multum ad mortem usque pertin- mae quam corporis. Sed proptereagit, sed nomen ad descendentes male infertur haec objectio , quia transit. Quot sunt male notati in plurimi sequentes suas apprehen . siones
76쪽
DOMINICA SECUNDA ADVENTUS. SI siones seu affectus,non respiciunt ni eum poena mortis, clarum est, Casum de quo loquuntur Textus, magis timendam esse pcenam ii S intentionem qua dictati fuerunt feriai. E Contra si comparatio fiates scripti; hinc multae formantur inter judicium Sc judicium idest
sententiae valde erroneae. Intentio inter judiciumDei,&judicium ho- divini Praeceptoris fuit,hac occasi- minum; quamviS homines tantumone animare primitivos Christis possint condemnare ad mortem, nos ad fidem viriliter propugnan- &Deus ad Infernum; cadem Cui dam, Turannorumque tormenta dentia sequitur,etiam in hoc casu Martyria constanter toleranda: magis timendum csse judicium dc ut positi inter duos timores, ti- hominum,qua judicium D ci . quia trumq; inevitabilem majori vince . judicium hominum Coindemnan-rent minorem,id est timore infer 'do me ad mortem potest esse injuni timorem mortis. Haec est vera stum,& illud Dei condenando meliorum verborum a sanctis Patri- ad infernum non potest non esse
bus,Pontificibus S Commentato- justissimum usus esse re- POLD .ribus relicta interpretatio , quoru ctumjudicium tuum. Et si judicio ur. diligentem, solidum&literalem Dei tantum subjecta es culpa;&iii abbreviatorem omniu solum ad- judicio hominum non est seCura ducamDoctissimum Cornelium a innocentia, ecce quodnam magis Lapide dicentem. Nolite metu timendum Z Dei magis timenda mortis,quam vobis intentabuniper- sunt supplicia, & hominum magis secutores , negare meam fidem , aut timenda sunt judicia : &haec sunt
cessare ab ejm praedicatione vobis a de quibuS loquimur. me imperata , vel aliquid ea indi- Similiter locutus est de iisdem gnum committere ; quiasi feceri judiciis ipse Chrisi us,5 lion in alto,
tis incurretis mortem tum corporis, sed in ipso textu citato cum admirum animae sim atrociorem se diu- rabili comparatione sermonis mei. turniorem, sicilicet aeternum in ge- Calumniabalitur Scribae Phari henna,ubi damnati moriuntur mor- saei discipulos Christi nominibus te immortali, O vita moribunda tam injuriosis blasphemis, sicut miυuntes perdurant. Ita ut com- & ipsum Christum eorum Magi paratio hic non fiat inter judicium strum, in tantum, ut diceret, quod& iudicium,sed inter periculum miracula ab utrisque operata acta
Periculum,&inter poenam&pce- essent in virtute Beelzebubprinnammam comparata poena infer- cipe Daemoniorum : ae ne inno
77쪽
contia& constantia Apostolorum adluic novitii videns se tam indigne Calui Ialatam & condemnata judicio hominum non quorum cunque , sed insigni authoritate pol Cntium,S eorum,qui prae reli quis magis profitebantur Religi nem & doctrinam) deficeret; qui lius rationibus animaret illos et c5selai etur Divinus Magister, ut hOrum judicium temeritatem despicerentΘRatio lum suit unica, sed Matth. authore sito dignissint. Si Patrem1O. Beel bub vocaverunt ,σ quanto magis domesticos ejint ne ergo timueritis eos; nihil enim es operium,qVod non revelabiIur occul
tum qued non scietur. Non debetis admirari, quod vos sit s discipuli,&cgo Magister , vos servi S ego
Dontinus,quod vos tractent & judicent homines,sicut me tractant&judicat; sed ut non timeatis,flocci faciatis corum judic a de inju jurias, quas vobis inserunt.Scitote quod Leus manifestaturus situ
nias vel in die judicii,vel ante diem
judicii. Non e tamen eorum probra, irrisioneso annab timere,quia tandem Deus vestram Isdem or veram Religionem patefaciet, non Iantum
in die judicii, sed etiam in hac vita.
Ira commentatur Author stipracitatus cum S. Chrysostomo ,
gumentum Vere Divinum & itersi dignum sapientia sui Aut horis i ita ut conssilatio & appellatio, qua habet judicium hominu ,sit ista cos, latio S appellatio ad judiciu Dei. None ergo sub hac spe certa docet Christus discipulos suos, ne timueritis omnino. Ergo si judicium Dei est securum,quod nobis dat ipse Deus in ordine ad non timcndum judicia hominum , bene concluditur , judicium hominum esse formidabile & timendum, & non judiciumDei in his circumstantiis. Judicium hominum debet timer
nam ad minus potest esse filsum injustum: & judicium Dei praest landum sine timore, quia semper justum est & rectum.
fuit rationibus, quas anteponderavimus,quam hanc objectione refutare coeperamus. Supei sunt .
adhuc plures aliae rationcs,quibus probari posset do ampliari haec vetas;sed quia nec temporis angustiae
patituntur, nec me Carundem Om
nino omnium vobis debitorem esse reor; laborem dividamus. Ego rationum istarum quasdam adducat vos desuper discurrite. Judicium hominum tanto magis
est timendiim,quam judiciu Dei, quia judicium Dei est tantum
78쪽
n1tis diei; judicium hominum per
totam continu tur vitam. Cuncti
dies quibus Viviti taunt illis judicii dies.Judicium Dei,in uno tantum it loco,judicium hoIrinum In Omnibus est locis , Judicant vos in domo, judicant in platea: judicant vos in ro,judicant in Ecclesia: judicant vos in aula, judicant vos in monte. judicant vos in mulio,judicant vos inReligione: judicant vos in omnibus locis in quibus estis,e
iam in quibus no estis judicamini. Denique pro judicio Dei totus mundus veniet ad valle Iosaphat:
dus est Vallis Iosaphat. Iudicium
Dei exorditur abusii rationis judi ciuin hominum ipsum usima rati Dis praevenit SI condemnat. Attestantur huic lachrymae Rachaelis&sanguis Innocentum Bethlemiticorum: deerant ipsis adhuc quinque anni ad libarum arbitrium: &sufficiebant duo anni S infra ad gladium:abimatus infra. postu- sum rationis Deus non judicat nisi
duas vitae partes: tertia tollit mors quotidiani, quam vocamus sem-num : quia sicut nec meriti, nec
peccati est capax, sic nec Deus illa judicat In judicio hominum aliter accidit,nec dormientes quidem ab illo liberi sumus. Dormiebat Ioseph quando somniabat,& quia senuitaverat, a fratribuslsuis condemnatus suit ad mortem : Ecce som
Deus veniet in suo judicio Judica
suo judicio judicat vivoS, mortuOS,& nascituros.Nunquid meministis histori de cccco nato,cuiChristus visum donavitξ necdum fuerat natus,& Jam tum poccator jud i catus:
Domine,su peccavit c aut parentes eius,ut caecin nascereetur ρ Ecce quomodo peccare poterat, ante- qua nasceretur. Deus judicat tan-
tu factu, homines etia impollibile. Diem judicii graves praeciaent
minae: minabit ut Sol, minabitur Luna,minabiturStesiae,coelum, mare, terra,totus minabitur mi indus. Nihil horum in hominum judicio fiet:
sed ex hoc magis timendum.DCtas minatur ad judicandum homines judicant non minatio. Extremi iudicii diem praecedent signa multa, Guntsigna in Dis c Luna sed notate differentia. In judicio Dei signa concordant cum judiciosia judicio hominu secus. In judicio Dei signa conveniunt judicio, quia signa sunt terribilia quia terribile est jud Ciu In judicio hominum , judicium non concordat signis, signa enim signa sunt amicitiae, &Juaicium est odii. Exemplum hujus videte in Juda; signa crant amplexus,& judicium erant vincula : Traditor au
79쪽
quem σι tit uero, ipse est, tenete eum : Ecce judicium t Vcrum est quod Deus in judicio suo quosdam praecipitabit in inscrnum distincte& clare addendo : De maledicti in ignem aeternum. Secus faciunt homines In suo Judicio dicent Venite bene Ii,eodem temporis mometo profundum inferni imprecatio. Deus Judicat ut judex: homines ut conjectores.Inter judicem &conjectorem ista est differentia, quod judex casum stipponit, Conjector divinar, quot hodie per divinationem judicatos videmus & conde natos: non propter hoc quod fecerunt, sed quod faciendum nonsu
isse divinatur. Judicium Dei licet ipse natura sua sit immutabilis) si
Judicium hominum licet ipsa sint
mutabilitate mutabiliores) quan
tUr. lutata est Magdalena,&ex judicio Dei egressa sancta: sed in judicio Pharisaei tanta ut ante misit peccatrix. diuoniam peccatrix est. Deus judicabit Juxta praecepta S mandata,quae qui observaVit,securus esse potest: In judicio hominu observare mandata nihil prodest. Perfecistis quae praecepta sunt Vobis, dc exactiusquam praeceptum fuit,nihilominus condemnabimi
ni Dcus judicat quemque per hoc, quod est .Homines quemque Judicat per hoc quod sunt. Dicam ct rius. Deus judicat nos per nos: sed homines nos judicant per se. In de sequitur: u t bene judicemini aDeo, sufficit quod sitis boni: sed ut bene judicamini ab hominibus, necesse est ii nemo sit malus.Terribile ju
dicium, in quo, ne codem Ner ego, requiritur ut totus mundus sit bonust in judicio Dei erit justitia sine
misericordiarin judicio hominum, nec justitia erit, neC misericordia.
I n judicio Dei, sufficit bonum esse
in ultimo vitae instanti, ut quis ternum est bonus: in judicio hominum,sussicit fuisse malum quocunque Vit ae tempore, ut quiS aeternusit malus. Si fuisti bonus,& es malus,judicant te malum ex eo quod es Si fuisti malus,& es bonus,judicant te malum ex eo quod fuisti: Si es,&fuisti bonus semper, malum te judicant ex eo,quod esse poteriS.
Num similis atrocitas judicii esse poterit Z Culpae in Prophetia, S Propheta in vinculis ξ Joannes in Vinculis l
A Bsolvi sermonem; accidissem Lolli videtur, quod malis accidit Medici ,&malis consili riis.Malus medicus gravem periculosam asserit esse infirmitatem, nec appli
druidis remedium suggerit. Etiam praedicatoris ossicium est curare
80쪽
D OMINICA SECuNDA ADVENΤus cI consiliumq; iuggerere, Exaggeravi judicium, Quo nos judicamus nos infirmitatem , expendi inconve- invicem, est lex , quam ponimus nientias, ostendi caecitatem, inju- Dco quatenus ille per eam etiamriam , injustitiam, tyrannidem- judicet nos. Legem p im inepsutque humani judicii: sed quid re- si severius de his, quaproximinpec-itaedii, quo nos ab hoc liberemus caverit judicando : Nam si nos ju-judicio ξ Si non detur remedium, dicaverimus cum benignitate n magis adhuc timenda est haec ulti- stros proXimos, etiam Deus non ma Circumstantia , quam omnes benigne judicabit: si nos illos judi- reliquae hactenus consideratae. Et caverimus severe, ille pariter judi- revere difficile imo impossibile vi- cabit nos cum severitate : ita ut detur invenire remedium , ad e- in judicio Dei de hominibus haec vadendum hominum judicium , regula sit generalis sine exceptiO- cum sit tam frequens , tam li- ne: verum in Judicio hominum deberum & temerarium. Sed au- hominibus exiguam habet certi diamus, quid in hac materia resol- tudinem SI probabilitatem , ut&Vat Omnipotens per sapientiam ipsum Christum , qui tam benig- Matth. infinitam. Nolite judicare , ut non nus e st in judicando &condonan- -judicemini , in quo enimjudicioju- do omnibus , hanc incertitudi-ῖ- dicaveritis, judicabimini. Si nolitis nem, in)uste judicat ut&condem- ut VOs judicent, non judicetis; nam natus experi ri oportuerit. Si Chri- eodem judicio, quo judicaveritis, stus sitamma innocentia habuit An-judicabimini.Haec sentcntia Chri- nam, Caipham, Pilatum, &HerOsti , vel potes rintelligi de judicio dem, qui illum judicarunt S con-
hominum de hominibus , vel de demnarunt; quis erit homo tam
judicio Dei de illis: Si intelligitur innocens & justus , qui per istos de judicio Dei de hominibus, est quatuor judices non habeat qua-
absolute S universaliter vera;sed si di ingentos , qui illum judicent intelligitur de judicio hominum condemnent. Nihilominus haec Vile hominibus, neutiquam. Unde eadem sententia, quamViS UniVer- rurSus coufirmatur millies , rigi- saliter non est: certa in judicio hodius S magis timendum esse judi- minum de hominibus; attamencium homanum , quam Dei. In perdictamen naturaletrationis,&
judicio Dei de hominibiis est: per providentiam particularem S.CIsia semper Vera, nam sicut do- Dei sepius in illis verisicatur illud
hy. cic dixit sanctus Chrysostomus : Christi: Nolite judicare es non ju-